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《红线毯》是唐代大诗人白居易创作的《新乐府》诗中的一首。这首诗通过宣州进贡红线毯的事，对宣州太守一类官员讨好皇帝的行为加以讽刺，又着重暴露最高统治者为了自己荒淫享乐，毫不顾惜织工的辛勤劳动而任意浪费人力物力的罪恶。从结尾两句，可以清楚看出浪费那么多的丝和劳力去织地毯，势必导致许多人穿不上衣服。作者在诗中对这种现象进行直接谴责，感情强烈。

乐府 , 讽刺

龙池

译注赏

唐李商隐

龙池赐酒敞云屏，羯(jié)鼓声高众乐停。

云母屏风张开，龙池宴饮作乐，羯鼓声急促高亢，淹没了所有器乐。

龙池：既是地名，也是舞曲名。这里指隆庆宫。云屏：有云形彩绘的屏瓜或用云母作装饰的屏风。羯鼓：一种出自于外夷的乐器，据说来源于羯族。羯鼓两面蒙皮，腰部细，用公羊皮做鼓皮，因此叫羯鼓。它发出的音主要是古时十二律中阳律第二律一度。

夜半宴归宫漏永，薛(xuē)王沉醉寿王醒。

夜深宴罢归来，唐明皇的侄儿薛王酩酊大醉，而儿子寿王却夜不成寐。

漏永：漏是滴漏的意思，是古代的计时器。漏永形容漫漫的长夜。薛王：唐玄宗弟弟李业之子。寿王：唐玄宗的儿子李瑁。杨玉环先为寿王妃，后被唐玄宗看中，又将其立为贵妃。

白居易的《长恨歌》对唐玄宗沉湎女色，荒废政事，招致国家大乱，有所讽刺和批判。但说到唐玄宗霸占儿媳——寿王李瑁的妃子杨玉环时，却采取了“为尊者讳”的态度。说：“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”。中晚唐以后，诗人咏玄宗杨贵妃的作品渐多，但对玄宗霸占儿媳的秽行，大都讳莫如深。李商隐的这首诗，把讽刺的矛头直指最高统治者，对虚伪的封建伦理道德进行了嘲讽。诗选择了唐玄宗与其子李瑁会面的一个典型环境：玄宗在兴庆宫的龙池畔大摆筵宴，敞开云母石的屏风，内外无间，宫中女眷与男性亲属一起参加了盛大的酒会。次句继写酒宴上欢乐场景：羯鼓，其声促急，“破空透远”，响遏行云。这里借用羯鼓震响这一细节，透露出最爱听羯鼓演奏并会击鼓的玄宗的兴高采烈，同时也透露出宴会作乐也已进入得狂欢的高潮。上面把狂欢醉舞的气氛写得这样热烈，是为烘托后两句：夜半后，宴罢归来，宫中的铜壶滴漏声绵绵不绝，心中无事的薛王痛饮后早已睡去，而寿王却彻夜难眠，一个“醒”字非常警策，可见其当时的痛苦情状。第三句是纪实，但也是烘托寿王的“醒”，在这漫漫长夜中，他似也有“似将海水添官漏，共滴长门一夜长”（李益《宫怨》）．那样的感觉吧。这首诗通篇白描，但内蕴深远，一个“醒”字严于斧钺，尖刻地揭开了在礼义廉耻封建帷幕重重遮掩下的极其丑恶的乱伦关系。较之“平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王”（李商隐《骊山有感》）和“寿王不忍金宫冷，独献君王一玉环（杨万里《题武惠妃传》），虽柔婉多了，而深讽冷嘲却犹有过之，是一首语极含蓄而讽意弥深的好诗。

咏史 , 讽刺

塞上曲·其一

译注赏

唐王昌龄

蝉(chán)鸣空桑(sāng)林，八月萧关道。

知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。

空桑林：桑林因秋来落叶而变得空旷、稀疏。萧关：宁夏古关塞名。

出塞(sài)入塞寒，处处黄芦草。

出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。

从来幽并客，皆共尘沙老。

自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。

幽并：幽州和并州，今河北、山西和陕西一部分。共：作“向”。

莫学游侠儿，矜(jīn)夸紫骝(liú)好。

莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。

游侠儿：都市游侠少年。矜：自夸。紫骝：紫红色的骏马。

“蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞复入塞，处处黄芦草。”这四句写边塞秋景，无限肃杀悲凉，寒蝉、桑林、萧关、边塞、秋草都是中围古代诗歌意象里悲情的代名词，诗歌开篇刻意描写肃杀的秋景是为后来的反战主题作背景和情感上的铺垫。写戍边征人，寄寓深切同情。“从来幽并客，皆共沙尘老”，与王翰的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，可谓英雄所见，异曲同工，感人至深。幽州和并州都是唐代边塞之地，也是许多读书人“功名只向马上取”、“宁为百夫长，胜作一书生”的追逐名利的地方。然而，诗人从这些满怀宏图大志的年轻人身上看到的却是“皆共沙尘老”的无奈结局。末两句，以对比作结，通过对自恃勇武，炫耀紫骝善于驰骋，耀武扬威地游荡，甚至惹是生非而扰民的所谓游侠的讽刺，深刻地表达了作者对于战争的厌恶，对于和平生活的向往。前面讲的幽并客的时候，作者还没有什么贬意，字里行间里还隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情。用“游侠儿”来形容那些只知道夸耀自己养有良马的市井无赖，作者的反战情绪有了更深层次的表达。此诗写边塞秋景，有慷慨悲凉的建安遗韵；写戍边征人，又有汉乐府直抒胸臆的哀怨之情；讽喻市井游侠，又让人看到了唐代锦衣少年的浮夸风气。

唐诗三百首 , 乐府 , 边塞 , 写景 , 讽刺 , 游侠

隋宫

译注赏

唐李商隐

乘兴南游不戒严，九重谁省谏(jiàn)书函。

隋炀帝为南游江都不顾安全，九重宫中有谁理会劝谏书函。

乘兴句：此言不戒严，意谓炀帝骄横无忌，毫无戒备。九重：指皇帝居住的深宫。省：明察，懂得。谏书函：给皇帝的谏书。

春风举国裁宫锦，半作障(zhàng)泥半作帆。

春游中全国裁制的绫罗锦缎，一半作御马障泥一半作船帆。

宫锦：供皇家使用的高级锦缎。障泥：马鞯，垫在马鞍的下面，两边下垂至马蹬，用来挡泥土。

此诗讽咏隋炀帝奢侈嬉游之事。首二句写炀帝任兴恣游，肆行无忌，且滥杀忠谏之士，遂伏下杀身之祸。次二句取裁锦一事写其耗费之巨，将一人与举国、宫锦与障泥和船帆对比，突出炀帝之骄奢淫逸。然而全诗无一议论之语，于风华流美的叙述之中，暗寓深沉之虑，令人鉴古事而思兴亡。

唐诗三百首 , 咏史怀古 , 讽刺

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种白蘘荷

译注赏

唐柳宗元

皿虫化为疠(lì)，夷俗多所神。

百虫放在盆中相食强者为蛊，东南少数民族把它看作神灵。

皿虫：李时珍集解引陈藏器的说法：“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”皿，器皿，这里指盛酒的器具。夷：我国古代对东方各族的泛称。

衔(xián)猜每腊(xī)毒，谋富不为仁。

想来这下蛊的酒往往非常毒，有人用这方法谋取财物不义不仁。

衔猜：指内心猜测。时柳宗元初到永州，故云。腊：很，极。谋富不为仁：即为富不仁。相传边远地区人靠制蛊毒，谋人家财，故云。

蔬果自远至，杯酒盈肆(sì)陈。

街上的蔬果从远处运来，铺子里杯杯满酒奉劝客人。

肆：店铺。

言甘中必苦，何用知其真？

古人说甜言蜜语常藏祸机，凭什么相信老板的话是真？

何用：何以，以何，凭什么。

华洁事外饰，尤病中州人。

鲜华光洁往往是事物外表的装饰，怕是特别想要为难我这中州来的人。

病：苦，为难。中州，中原地区，中州人，柳宗元自称。

钱刀恐贾(gǔ)害，饥至益逡(qūn)巡。

花钱不说恐怕要招来祸害，越是肚子饿越要处处小心。

钱刀：钱币。贾害，犹言致祸。逡：犹豫，徘徊。

窜伏常战栗(lì)，怀故逾悲辛。

流放在边远地常常心惊胆颤，回想过去的事更加感到悲辛。

窜伏：流放偏远的地方。战栗，恐惧发抖。怀故：怀念故乡。逾，更加。

庶氏有嘉草，攻襘(kuì)事久泯。

庶氏留有白蘘荷治蛊一法，祈神解蛊毒的方法早已不闻。

庶氏：官名。嘉草，蘘荷别名。攻襘：《礼·秋官·庶氏》：“以攻说之，嘉草攻之。”攻说，祈名，祈其神求去之也。攻，熏。

炎帝垂灵编，言此殊足珍。

神农氏留下《本草》四卷，说庶氏之法值得珍重。

炎帝：神农氏。灵编，即指《本草》。殊足珍：意谓疗效甚奇。

崎驱乃有得，托以全余身。

几经曲折才得到白蘘荷，依托它来保全自己的性命。

崎岖：山路不平，谓采药的山路难行。全余身：谓全靠白蘘荷来保全自己的性命。

纷敷碧树阴，眄(miàn)睐(lài)心所亲。

浓浓的树荫下白蘘荷长得茂盛，每天都要来看视几回才放心。

纷敷：茂盛貌。碧树阴，言蘘荷性好阴，在木下生者尤美。眄睐：顾盼。

据《本草纲目》载：蘘荷有赤白二种，“白者入药，赤者堪噉”。主治“中蛊及疟”、“溪毒，沙蝨，蛇毒”，“诸恶疮”。从诗的字面上看，种白蘘荷是防中蛊的。首四句写蛊毒之毒，人之制蛊是为了谋取不义之财。“谋富不为仁”是诗眼，既是恶人制蛊之由，又是诗人疑惧之本，更是种白蘘荷以防中蛊的直接根源。中间十句叙述诗人的见闻与感受。“蔬果自远至”，往来客商多，有谋取黑钱的机会，因此，有人将“蛊”奉若神灵。看到酒铺老板殷勤劝客，诗人便联想到古训：甜言蜜语里有毒药，光华的外表包臧祸机。自己是中州贬谪来的罪人，更需警觉，因而心怀恐惧，害怕银钱买来灾祸，所以越是饥饿越要小心。最后八句是果，诗人自己殷勤种植白蘘荷是“托以全余身”。全诗平直如话，然而见情见志，而又尖锐地抨击了贪鄙之徒。公元805年（永贞元年），太子监国，宦官又得势，韦执谊为相，见风使舵，过河拆桥，永贞革新失败。诗人是王叔文集团的重要成员，贬谪为永州司马，“日无治事，时恐惧”（《唐铙歌鼓吹曲十二篇序》），“蒙耻遇僇，以待不测之诛”（《对贺者》）。诗人借怕中蛊毒而描述了这种恐惧心理，“”一语破的，往事不堪回首，前途更觉渺茫，实中有虚，虚中寓实。诗人面对的是腐败的朝政，朝政如制蛊一般。诗人借人之制蛊而不仁不义为喻，直刺朝政当值者之贪鄙。诗人对这帮人是不吝笔墨的，在《设渔者对智伯》一文中，曾借渔者之口，以“五卿相吞食”为例，对贪鄙之徒作了十分形象的描写，“若范氏，中行氏，贪人之土田，侵人之势力，慕为诸侯，而不见其害。”对宦场作了深刻的讽喻。在《杜兼对》中，直斥“兼，凶狡人也。”诗人在诗中托“夷族”制蛊，“杯酒盈肆陈”的描述，指斥那些甜言蜜语、表面光华的人，其本质在于“谋富为不仁”，一针见血，入木三分。面对严酷的现实，诗人理想的追求如故，纯真的情操依旧，诗人喻之为“种白蘘荷”。防中蛊不靠祭神，而植之以“嘉草”，以嘉草而治中蛊是神农黄帝嘉誉的，诗人孜孜以求，精心培植，而终于“纷敷碧树阴”。诗人以借喻手法，表现了自己有坚定的理论信仰和在困境中不屈不挠的品格。诗人曾经说过：“君子志正而气一，诚纯而分定，未尝标出处为二道，判屈伸为异门也。固其本，养其正，如斯而已矣。”（《送萧錬登第后南归序》）诗人坚持唯物论，在“出”“处”“屈”“伸”的不同境遇中，养成端正精一的志向，坚守“利安元元”的本性，诗中“种白蘘荷”正是这种固本养正的最形象最精炼的概括。固本养正而治“中蛊”正是此诗的主题所在。

讽刺 , 言志 , 抒情

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慈乌夜啼

译注赏

唐白居易

慈乌失其母，哑(yā)哑(yā)吐哀音。

慈乌失去了它的母亲，哀伤的一直哑哑啼哭。

哑哑：形容乌鸦的叫声。哑，音。

昼夜不飞去，经年守故林。

早晚守着旧树林，整年都不肯飞离。

经年：终年、整年。故林：旧林，指往日与母亲所栖息的树林。

夜夜夜半啼，闻者为沾襟(jīn)。

每天半夜都哀哀啼哭，听到的人也忍不住泪湿衣襟。

夜夜夜半啼：每晚在半夜里啼叫。夜夜，每天晚上。沾襟：眼泪沾湿衣襟。襟：上衣的前幅。

声中如告诉，未尽反哺(bǔ)心。

慈乌的啼哭声仿佛在哀诉着自己未能及时尽到反哺孝养之心。

反哺:慈乌初生的时候，母亲餵养它，等它长大了，便捕取食物来餵养母亲，这叫做反哺；引申是说：报答父母的恩情。哺，音，餵养。

百鸟岂无母，尔独哀怨深。

其他各种鸟类难道没有母亲，为什么只有慈乌你特别哀怨？

尔：你。

应是母慈重，使尔悲不任。

想必是母恩深重使你承受不住吧！

不任：不能承受悲痛。不任，不堪、不能承受。任，因为押平声韵的关系，音。

昔有吴起者，母殁(mò)丧不临。

以前有位名叫吴起的人，母亲去世竟不奔丧。

吴起:战国时鲁国名将。他曾为了追求功名，母亲死了，却不回家料理丧事。他的老师曾申（曾参的儿子）知道这件事，就和他断绝来往。殁：死亡。丧不临：即「不临丧」，不奔丧的意思。古代习俗，父母或尊长过世，从外地赶回料理丧事或祭拜，称奔丧。

嗟(jiē)哉斯徒辈，其心不如禽。

哀叹这类的人，他们的心真是禽兽不如啊！

嗟哉：叹词。嗟，音。斯徒辈：这一类的人。斯，此、这。徒、辈都是类的意思。

慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

慈乌啊慈乌！你真是鸟类中的曾参啊！

复：这里是加强语气。曾参：字子舆，春秋时鲁国人，孔子的学生。是当时有名的孝子。

诗中用大量笔墨刻画慈乌鸟“失其母，夜半啼”的情状，意在倾吐“母慈重”，而自己“未尽反哺心”的无尽愧恨和哀伤。

鸟 , 母亲 , 讽刺

马嵬·其二

译注赏

唐李商隐

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。

空闻虎旅传宵柝(tuò)，无复鸡人报晓筹(chóu)。

空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。

虎旅：指跟随唐玄宗赴蜀的禁卫军。宵柝，夜间巡逻时用的梆子。鸡人：皇宫中报时的卫士。汉代制度，宫中不得畜鸡，卫士候于朱雀门外，传鸡唱。筹：计时的用具。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。

这是一首政治讽刺诗，锋芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。一开头夹叙夹议，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外寻见杨妃的传说，而用“徒闻”加以否定。“徒闻”者，徒然听说也。意思是：玄宗听方士说杨妃在仙山上还记着“愿世世为夫妇”的誓言，“十分震悼”，但这有什么用？“他生”为夫妇的事渺茫“未卜”；“此生”的夫妇关系却已分明结束了。怎么结束的，自然引起下文。次联用宫廷中的“鸡人报晓筹”反衬马嵬驿的“虎旅传宵柝”，昔乐今苦、昔安今危的不同处境和心情已跃然纸上。“虎旅传宵柝”的逃难生活很不安适，这是一层意思。和“鸡人报晓筹”相映衬，暗示主人公渴望重享昔日的安乐，这又是一层意思。再用“空闻”和“无复”相呼应，表现那希望已幻灭，为尾联蓄势，这是第三层意思。“虎旅传宵柝”本来是为了巡逻和警卫，而冠以“空闻”，意义就适得其反。从章法上看，“空闻”上承“此生休”，下启“六军同驻马”。意思是：“虎旅”虽“传宵柝”，却不是为了保卫皇帝和贵妃的安全，而是要发动兵变了。正因为如此，才“无复鸡人报晓筹”，李、杨再不可能享受安适的宫廷生活了。第三联的：“此日”指杨妃的死日。“六军同驻马”与白居易《长恨歌》“六军不发无奈何”同意，但《长恨歌》紧接着写了“宛转蛾眉马前死”，而“此日”即倒转笔锋追述“当时”。“当时”与“此日”对照、补充，不仅其意自明，而且笔致跳脱，蕴含丰富，这叫“逆挽法”。玄宗“当时”七夕与杨妃“密相誓心”，讥笑牵牛、织女一年只能相见一次，而他们两人则要“世世为夫妇”，永远不分离，可在遇上“六军不发”的时候，结果又如何？两相映衬，杨妃赐死的结局就不难于言外得之，而玄宗虚伪、自私的精神面貌也暴露无遗。同时，“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括，用来对照“六军同驻马”，就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒淫，哪有“此日”的离散？而玄宗沉溺声色之“当时”，又何曾虑及“赐死”宠妃之“此日“！行文至此，尾联的一句已如箭在弦。尾联也包含强烈的对比。一方面是当了四十多年皇帝的唐玄宗保不住宠妃，另一方面是作为普通百姓的卢家能保住既“织绮”、又能“采桑”的妻子莫愁。诗人由此发出冷峻的诘问：为什么当了四十多年的皇帝唐玄宗还不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句诗，其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。用需要作许多探索才能作出全面回答的一问作结，更丰富了批判的内容。

爱情 , 讽刺

田翁

译注赏

唐杜荀鹤

白发星星筋(jīn)力衰，种田犹自伴孙儿。

务农老翁白发苍苍，体力早已透支；耕种田地，仍然需要孙子扶持。

星星：头发苍白的样子。筋力：体力。犹自：尚且，仍然。

官苗若不平平纳，任是丰年也受饥(jī)。

如果不能公平缴纳官府征收青苗之税，纵使丰收时节到来，老翁也要遭受饥饿。

官苗：指官府向底层劳动人民所征收的青苗税。平平：均平、公允。意思是指按照官府的比例上交。任是：即使是。

这首诗对封建社会赋税的繁重表示了强烈的抗议。

忧国忧民 , 讽刺

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