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别董大二首·其一

译注赏

唐高适

千里黄云白日曛(xūn)，北风吹雁雪纷纷。

千里黄云蔽天日色暗昏昏，北风吹着归雁大雪纷纷。

董大：指董庭兰，是当时有名的音乐家，在其兄弟中排名第一，故称“董大”。黄云：天上的乌云，在阳光下，乌云是暗黄色，所以叫黄云。白日曛：太阳黯淡无光。曛，即曛黄，指夕阳西沉时的昏黄景色。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？

谁人：哪个人。君：你，这里指董大。

“”这两句以其内心之真，写别离心绪，故能深挚；以胸襟之阔，叙眼前景色，故能悲壮。落日黄云，大野苍茫，唯北方冬日有此景象。此情此景，若稍加雕琢，即不免斫伤气势。高适于此自是作手。日暮黄昏，且又大雪纷飞，于北风狂吹中，唯见遥空断雁，出没寒云，使人难禁日暮天寒、游子何之之感。以才人而沦落至此，几使人无泪可下，亦唯如此，故知己不能为之甘心。头两句以叙景而见内心之郁积，虽不涉人事，已使人如置身风雪之中，似闻山巅水涯有壮士长啸。此处如不用尽气力，则不能见下文转折之妙，也不能见下文言辞之婉转，用心之良苦，友情之深挚，别意之凄酸。 “”这两句是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。于慰藉之中充满信心和力量。因为是知音，说话才朴质而豪爽；又因其沦落，才以希望为慰藉。

赠别 , 写景 , 抒情 , 友情 , 离别

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赋得还山吟送沈四山人

译注赏

唐高适

还山吟，天高日暮寒山深，送君还山识君心。

唱支《还山吟》，天高地远傍晚寒山多幽深，送你还山非常理解你的心。

寒山：冷落寂静的山；寒天的山。还山：致仕；退隐。

人生老大须恣(zì)意，看君解作一生事。

人到老成凡事须得任心意，见你懂得怎样安排一生事。

恣意：放纵，肆意。

山间偃仰无不至，石泉淙(cóng)淙若风雨，桂花松子常满地。

山中俯仰自如无意不可至，石间泉水淙淙恰如风吹雨，桂花松子极多常常落满地。

偃仰：安居；游乐。淙淙：流水声。松子：松树的种实。可食。

卖药囊(náng)中应有钱，还山服药又长年。

买药后衣袋里应有很多钱，回到山中服药又可以延年。

卖药”二句：东汉人韩康常在山中采药，到长安市上卖，三十多年口不二价。汉桓帝派人请他做官，他逃入山中隐居起来。这里以韩康比沈千运。

白云劝尽杯中物，明月相随何处眠？

白云悠悠相劝饮尽杯中酒，明月相伴哪里还不能成眠？

白云：用南朝齐梁人陶弘景故事。杯中物：指酒。

眠时忆问醒时事，梦魂可以相周旋。

睡时回忆追问醒来时的事，梦魂可以和我相互来周旋。

“梦魂”句：表示毫无竞心，因而传为美谈。

此诗以时令即景起兴，蕴含深沉复杂的感慨。秋日黄昏，天高地远，沈千运返还气候已寒的深山，走向清苦的隐逸的归宿。知友分别，不免情伤，而诗人却坦诚地表示对沈的志趣充分理解和尊重。所以接着用含蓄巧妙、多种多样的手法予以比较描述。在封建时代，仕途通达者往往也到老大致仕退隐，那是一种富贵荣禄后称心自在的享乐生活。沈千运仕途穷塞而老大归隐，则别是一番意趣了。诗人赞赏他是懂得了人生一世的情事，能够把俗士视为畏途的深山隐居生活，怡适自如，习以为常。汉代淮南小山《招隐士》曾把深山隐居描写得相当可怕：“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。山气茏葱兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水层波。猿狖群啸兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。”以为那是不可久留的。而沈千运在这样的环境里生活游息，无所不到，显得十分自在。山石流泉淙淙作响，恰同风吹雨降一般，是大自然悦耳的清音；桂花缤纷，松子满地，是山里寻常景象，显出大自然令人心醉的生气。这正是世俗之士不能理解的情趣和境界，而为“遁世无闷”的隐士所乐于久留的归宿。深山隐居，确实清贫而孤独。然而诗人风趣地一转，将沈比美于汉代真隐士韩康，调侃地说，在山里采药，既可卖钱，不愁穷困，又能服食滋补，延年益寿。言外之意，深山隐逸却也自有得益。而且在远避尘嚣的深山，又可自怀怡悦，以白云为友，相邀共饮；有明月作伴，到处可眠。可谓尽得隐逸风流之致，根本不会有孤独之感。最后，诗人出奇地用身、魂在梦中夜谈的想象，形容沈的隐逸已臻化境。这里用了《世说新语·品藻》中东晋名士殷浩的典故。较之名士的“我与我周旋”，沈独居深山，隔绝人事，于世无名，才是真正的毫无竞心。他只在睡梦中跟自己的灵魂反复交谈自己觉醒时的行为。诗人用这样浪漫的想象，暗寓比托，以结束全诗，正是含蓄地表明，沈的隐逸是志行一致的，远非那些言行不一的名士可比。综上可见，由于诗旨在赞美沈的清贫高尚、可敬可贵的隐逸道路，因此对送别事只一笔带过，主要着力于描写沈的志趣、环境、生计、日常生活情景，同时在描写中寓以古今世俗、真假隐士的种种比较，从而完整、突出地表现出沈的真隐士的形象。诗的情调浪漫洒脱，富有生活气息。加之采用与内容相适宜的七言古体形式，不受拘束，表达自如，转韵自由，语言明快流畅，声调悠扬和谐。它取事用比，多以暗喻溶化于描写隐居生活的美妙情景之中，天衣无缝，使比兴形象鲜明，而又意蕴深厚，神韵维妙，呈现着一种饱满协调的艺术美感。大概由于这样的艺术特点，因而这诗尤为神韵派所推崇。

赠别 , 写人 , 友人 , 赞美

登陇

译注赏

唐高适

陇(lǒng)头远行客，陇上分流水。

我这个远行之人，站在陇山坡头，望着陇山上四分而流开去的水流，心潮为之起伏。

陇：陇山，在今陕西陇县西北。陇头、陇上：《全唐诗》作“垅头”、“垅上”，同时又注明应作“陇”。

流水无尽期，行人未云已。

流水没有间断之时，旅途之人也从无休歇之时。

浅才通一命，孤剑适(shì)千里。

我的才能微薄，只够得上做一个小官，如今承蒙知己相召，委以重任，于是不辞艰辛，孤独地仗剑往来万里之途。

浅才：微才。通：往来。一命：命即官阶，一命为最低级的官。适：走、往的意思。

岂不思故乡？从来感知己。

我哪里是不思念故乡呢？我之所以离乡背井前往赴任，为的是感念知遇之恩。

此诗的头四句以陇上流水来映衬诗人的独身远行。“远行客”是诗人自称。诗人登上陇山之巅，想起乐府民歌《陇头歌辞》：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。”诗人此时此刻的心情，与歌辞中说的是非常相似的。“陇上分流水”既是写实，也是衬托作者只身远游的孤寂悲凉心情。据《三秦记》：“陇山顶有泉，清水四注，俗歌：陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，肝肠断绝。”诗的第三、四句运用顶真法紧承头两句而来：“”以流水不尽来比喻人的行程无尽。诗的后四句是诗人以大丈夫自许，抒发了建功立业的雄心壮志。“浅才通一命”，这里是指诗人即将就任的左饶卫兵曹、充翰府掌书记。实际上这是幕府中重要的文职军官，地位仅仅次于判官。诗人称“浅才通一命”不过是谦词罢了。“孤剑适千里”，大有慷慨行侠的意味。《史记·淮阴侯列传》：“项梁渡淮，信仗剑从之。”结尾两句“岂不思故乡？从来感知己”，指明了诗人此番远行的原因。诗人并非不眷恋思念自己的故乡，他之所以离乡远行，全都是为了报答知己的知遇之恩呵。高适也是一个很重友情的人，他对哥舒翰的荐举是非常感激的，当时世风，要作官除考试一途外，若无人荐举是作不成官的，因此高适说“从来感知己”。“感知己”也仅是表层的一面，深层的原因则是高适想借此荐举机会，入幕从戎，一展身手，实现他建功立业、报效国家的抱负。正是这种内在的强烈的爱国主义精神，奠定了诗的后半部分昂扬的基调。这首诗的最大特色就是以简洁的诗句表达了尽可能丰富的思想，诗中既有游子思乡的情思，又有仗剑戍边的豪情，既有报答知己的侠肝义胆，又有为国效力建功的雄心壮志，思想感情波澜起伏，曲折多变。从全诗的情感流动看，是先抑后扬，最后以昂扬的调子结束全篇，给人以奋发向上之感。胡应麟评说高适的五言古诗“意调高远”，“深婉有致”，由此诗可见一斑。

羁旅 , 抒情 , 感慨 , 人生

夜别韦司士

译注赏

唐高适

高馆张灯酒复清，夜钟残月雁(yàn)归声。

高大的客馆里灯火通明酒也清，直饮至夜钟响归雁鸣的月落时分。

司士：官名。唐代州县设司士参军及司土，掌管工役事务。张灯：摆设灯火。清：指酒的清醇。雁归声：指雁归飞时的叫声。

只言啼鸟堪(kān)求侣，无那春风欲送行。

只说是啼鸟要求友朋，无奈那春风里要为您送行。

堪：能。求侣：呼唤同伴。无那：无奈、无可奈何。

黄河曲里沙为岸，白马津(jīn)边柳向城。

黄河曲里沙为黄河岸，白马津边柳向白马城。

黄河曲：黄河湾。白马津：古代黄河津渡名，在今天河南省滑县东北。

莫怨他乡暂离别，知君到处有逢(féng)迎。

不要为他乡离别而难过，知道您到处会有人逢迎。

逢迎：迎接的意思。

首联写馆舍夜宴。首句点高馆张灯夜宴，酒清香洌，见待客之殷勤，次句连用“夜钟”“残月”“雁归声”三个与夜间及别离相关的意象，既显示时间之推移与宴席时间之长，又渲染浓郁的别离气氛。三种意象，或诉之视觉，或诉之听觉，但都带有凄清、寂寥的色彩韵味。次联明点送别。上句用典，“啼鸟堪求侣”，是说庆幸自己能够结识韦司士这样的才士为新交。“啼鸟”虽非实写，却关合春天的季候，与下句“春风”，一虚一实，正成对应。下句实指韦司士在这美好的春天将要离此继续前行。不说朋辈送别，而言“春风欲送行”，将“春风”人格化，写出了朋友送别的温煦情意，设想新颖，诗味浓郁。妙在上下两句的开头，分别用“只言”“无那”两个虚词相勾连，既突出渲染了“乐莫乐兮新相知”的喜悦和乍会旋别的无奈，又构成了一气旋折的意致韵味，在流利俊逸的语调中蕴含着浓郁的人情味。吟诵品味这行云流水般的诗联，眼前会鲜明地浮现出诗人风流俊赏、神采清逸的自我形象。腹联是对韦司士行程所经的想象。唐时滑州州治白马城在黄河南岸。韦司士离此北去，头一站便是黄河岸边的白马津渡，故别后行程首先便写到“黄河曲”“白马津”。这一联写景，只用淡笔轻点，不施浓墨重彩，不加渲染刻画，但却显现出一种天然的风韵。评家或讥其景中无情，实则诗人此处并没有着意寓情于景，他只是要通过轻描淡写来构成一种摇曳生姿的情致。黄培芳说它是“盛唐高调”，倒是比较准确地道出了它的浑成自然而不刻露的韵致。尾联是对被送对象前路的祝愿，反结“别”字。“他乡暂离别”、“到处有逢迎”，说明韦司士此次在滑州是途中暂时停留，前路尚有逢迎与离别，就像在滑州有短暂的聚会与别离一样。但诗人却以体贴对方感情的口吻说：“希望韦司士不要因他乡的这次暂别而怨怅，因为前路方长，我深知你的为人和才名，你到处都会受到当地主人的热情接待与欢迎。”这就不但将伤别化解为对前路处处有逢迎的热情祝愿和乐观展望，而且对韦司士的为人作了热情的赞颂。这样的结尾，充满了乐观的情调，体现出鲜明的时代气息。

离别 , 友情 , 饮酒 , 惜别

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登百丈峰二首

译注赏

唐高适

朝登百丈峰，遥望燕支道。

早上登上百丈峰，远眺那燕支山道。

百丈峰：山名，在今甘肃武威。燕支：山名，亦名焉支山，古时在匈奴境内，位于今甘肃山丹东。

汉垒(lěi)青冥(míng)间，胡天白如扫。

高山上，汉兵遗留下来的堡垒高耸入云天；胡地的天空旷远苍茫。

汉垒：汉军营垒。青冥：形容青苍幽远。指青天。胡天：指胡人地域的天空；亦泛指胡人居住的地方。

忆昔霍(huò)将军，连年此征讨。

遥想当年霍将军，连年在此征讨匈奴。

霍将军：指西汉抗击匈奴的名将霍去病。此：一作“北”。

匈奴终不灭，寒山徒草草。

匈奴终究没能灭绝，这孤寒的高山空自承受着这些纷乱的事实。

匈奴：中国古代北方民族之一，此代指唐时突厥等北方民族。草草：骚扰不安的样子。

唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。

如今只见大雁高飞而过，此情此景更令人感慨伤怀。

唯见：一作“唯有”。

晋武轻后事，惠皇终已昏。

晋武帝轻忽继承人的培养和选拔之事，没有废除惠帝；惠帝登基后，晋朝终于陷入了一片混乱之中。

晋武轻后事：晋武，即晋武帝司马炎。惠皇：晋惠帝司马衷，司马炎之子。他即位后，贾后乱政，导致八王之乱和五胡乱华之祸。

豺狼塞瀍(chán)洛，胡羯(jié)争乾坤。

中原地区豺狼当道，胡人常常南下入侵。

瀍洛：瀍水和洛水的并称。洛阳为东周、东汉、魏、晋等朝都城（今河南省洛阳市，地处瀍水两岸、洛水之北）。故多以二水连称谓其地。此指中原地区。胡羯：指北方少数民族。

四海如鼎沸，五原徒自尊。

全国陷入水深火热之中，胡人们妄自称尊。

五原：关塞名。即汉五原郡之榆柳塞。又作“五凉”。在今内蒙古自治区五原县。

而今白庭路，犹对青阳门。

现在白庭地区还冲着青阳门的方向。

白庭：匈奴单于之庭。在今甘肃民勤北。青阳门：晋宫门名。

朝市不足问，君臣随草根。

名利之场的事是不值得去追问的，且看那晋朝的君臣，无非都与草根同朽罢了。

朝市：朝廷与市肆，泛指名利之场。

这两首诗描写了作者登上百丈峰的所见、所思，境界阔大而高迈。第一首诗描写了诗人登上百丈峰所见到的营垒、胡天雄壮苍凉的景象，并联想到昔日的战争以及这些战争对边塞的意义。 “”诗人登山第一眼看到的不是百丈峰的山景，而是曾经为匈奴长期占据、汉兵多次征讨的燕支山，可见诗人醉翁之意不在酒，不为游览，而是想要观察边疆关隘的地势，思索文治武功的才略。 “”有感慨昔日战阵已不在，如今胡兵仍猖撅之意。 “”诗人思前想后，对霍去病征伐匈奴的赫赫功勋不由感慨良多。 “”诗人思接千古，看到北方继匈奴而后，又有羌、突厥等为祸中原，非兵戈所能平夷，因此多少征战都是徒耗国力而已。 “”面对自然界的从容与亘古不变，诗人更感到那几多征讨，几多纷扰，如今都湮没了，顶多留下记载。全诗先写登山所见，遂由故垒胡天中联想到昔日的战争，诗人自然想到这些战争对边塞的意义，追今抚昔后，结论是:“徒草草”而已，最后面对永恒的自然，诗人更感到困惑，只能在一片疑虑中，悲哀地结束诗章。诗人在《塞上》中曾一针见血地指出“转斗岂长策，和亲非远图”，并充满信心地提出“惟昔李将军，按节出皇都”可以是解决边境问题的方法之一。如今诗人面对“霍将军”的“连年此征讨”而“匈奴终不灭”的现实，不由陷人了新的彷徨。目睹‘“鸿雁飞”之景，诗人囿于积极用世的功利心态的枷锁，并没能体悟到顺其自然的妙处，只是陷入更艰苦的徘徊和思索之中。回首当年的几多征伐，如今纷扰依然，诗人不禁感慨万千。诗人久居塞外，与边疆人民有过密切接触，因而对边疆事务体察入微，往往更能觉人所未觉。这首诗堪称是诗人怎样对处理边疆纠纷，以求长治久安之策的深深思考，因此此诗的政治意义与其文学意义一样光耀诗坛，横亘边塞。第二首诗由上文对边疆守御的思考，由此而及晋朝在胡人的入侵中灭亡的史实，分析了晋朝破灭的原因和过程，深深感叹内政不修则外虏入侵，并以此讽喻时局。 “”诗人对晋国国灭，遭逢大难，感到痛惜。 “”前一句是后一句的原因，正因为内政混乱，才导致国力衰微，游牧民族才得以长驱直入。 “”诗人指出政权衰弱则人民如待宰的羔羊，任由人侵者宰割。这是胡人入侵所造成的悲惨现实。 “”诗人居安思危，告诫当局者。 “”诗人总结晋朝灭亡的教训，指出了那些只顾一味争名夺利者的可鄙可悲的下场。全诗分析了晋朝破灭的原因、过程，并一针见血地指出现在潜伏的危机，最后诗人对追求名利的人提出批评。后来李唐王朝为后梁所覆灭，中国进入五代十国这一与南北朝一样的混乱时期。这首诗竟成了大唐王朝不幸的偈语，这或许是诗人所始料未及的。

登高 , 边疆 , 咏史怀古

金城北楼

译注赏

唐高适

北楼西望满晴空，积水连山胜画中。

在北楼上往西望去，满眼是晴朗的天空，浩浩的流水依傍着连绵的山峰，那秀丽的景色胜过图画。

湍上急流声若箭，城头残月势如弓。

湍濑之上，急奔的水流好像离弦之箭的破空声；高挂在城头上空的一弯月亮形同一张悬着的弯弓。

垂竿已羡磻(pán)溪老，体道犹思塞上翁。

垂下钓竿我不由十分羡慕姜太公的际遇，当我深刻地领会到人事变化的规律时，又不由深深思念起塞上那位通达世事的老翁。

磻溪老：指姜太公吕尚。

为问边庭更何事，至今羌(qiāng)笛怨无穷。

想知道边陲地带到底还发生了什么事，但知道如今回荡在那边陲上空的还是一片羌笛的哀怨之声。

羌笛：乐器，出于羌族，因以名之，其曲音调多凄婉。

这首诗虽然充满塞上烟尘，但究其根源，诗人写的是自己怀才不遇的忧闷之情，与其他的边塞诗所表现的内容和主题有所不同。首联写诗人登高所望见的壮丽景色，起句宏伟，而且跳脱，铺就出一绝大之空间。诗的颔联写水流的急，月势的静，两相映衬，衬托出诗人欲动不能，欲静还动的心境。前四句景物特点是写出了塞风光的苍凉雄壮。颈联写诗人追思历史旧事，对人生际遇，祸福更替有了更深的认识，但内心因不得志而郁结的愁思仍然溢于字里行间。尾联是诗人对边塞生活高度凝练的概括，见解深刻独到。后四句抒发作者饱尝世途艰辛，前途未卜的心情，起突出主题的作用。

登高 , 望远 , 写景 , 抒怀 , 怀才不遇

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同诸公登慈恩寺浮图

译注赏

唐高适

塔势如涌出，孤高耸天宫。

宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。

高适：唐朝边塞诗人，景县（今河北景县）人。薛据，荆南人，《唐诗纪事》作河中宝鼎人。浮图，原是梵文佛陀的音译，这里指佛塔。涌出：形容拔地而起。

登临出世界，蹬(dèng)道盘虚空。

登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。

出世界：高出于人世的境界。世界，人世的境界。磴：石级。盘：曲折。

突兀压神州，峥(zhēng)嵘(róng)如鬼工。

高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。

突兀：高耸貌。峥嵘：形容山势高峻。鬼工：非人力所能。

四角碍(ài)白日，七层摩苍穹。

四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。

四角：塔的四周。碍：阻挡。七层：塔本六级，后渐毁损，武则天时重建，增为七层。

下窥(kuī)指高鸟，俯听闻惊风。

下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。

惊风：疾风。

连山若波涛，奔走似朝东。

山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。

青槐(huái)夹驰道，宫馆何玲珑。

青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。

驰道：可驾车的大道。宫馆：宫阙。

秋色从西来，苍然满关中。

秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。

关中：指今陕西中部地区。

五陵北原上，万古青蒙蒙。

长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。

五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。

净理了可悟，胜因夙(sù)所宗。

清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。

净理：佛家的清净之理。胜因：佛教因果报应中的极好的善因。夙：素来。

誓将挂冠去，觉道资无穷。

立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。

挂冠：辞官归隐。觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。

此诗开头两句：“”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。接下去四句：“登临出世界，磴道盘虚空。”写登临所见、所感，到了塔身，拾级而上，如同走进广阔无垠的宇宙，蜿蜒的石阶，盘旋而上，直达天穹。此时再看宝塔，突兀耸立，如神工鬼斧，简直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不仅雄伟，而且精妙。再下去四句：“”写登上塔顶所见，极力夸张塔体之高，摩天蔽日，与天齐眉，低头下望，鸟在眼下，风在脚下。这鸟和风，从地面上看，本是高空之物，而从塔上看，就成了低处之景，反衬宝塔其高无比。下面八句，以排比句式依次描写东南西北四方景色。“”描绘东面山景，连绵起伏，如滚滚巨浪；“”状摹南面宫苑，青槐葱翠，宫室密布，金碧交辉；“”刻写西面秋色，金风习习，满目萧然，透着肃杀之气；“五陵北原上，万古青濛濛。”写北边陵园，渭水北岸，座立着长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，它们是前汉高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。当年，他们创基立业，轰轰烈烈，如今却默然地安息在青松之下。诗人对四方之景的描绘，从威壮到伟丽，从苍凉到空茫，景中有情，也寄托着诗人对大唐王朝由盛而衰的忧思。末了四句，“”诗人想辞官事佛，此时，岑参得知，前方主将高仙芝出征大食，遭遇挫折；当朝皇帝唐玄宗，年老昏聩；朝廷之内，外戚宦官等祸国殃民；各方藩镇如安禄山、史思明等图谋不轨，真可谓“苍然满关中”，一片昏暗。诗人心中惆怅，认为佛家清净之理能使人彻悟，殊妙的善因又是自己向来的信奉，因此想学逢萌，及早挂冠而去，去追求无穷无尽的大觉之道。这首诗主要写佛塔的孤高以及登塔回望景物，望而生发，忽悟佛理，决意辞官学佛，以求济世，暗寓对国是无可奈何的情怀。全诗状写佛塔的崔嵬和景色的壮丽十分成功。

出游 , 写景 , 抒情 , 惆怅

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邯郸少年行

译注赏

唐高适

邯(hán)郸(dān)城南游侠子，自矜生长邯郸里。

邯郸城南的游侠子，自夸生长在邯郸里。

邯郸：今河北省邯郸市，战国时期为赵国的首都。该地任侠之风盛行。少年行：乐府旧题，属杂曲歌辞。游侠子：富于任侠之气的年轻人。他们重义轻利，乐于助人。自矜：自夸，自恃。里：故里。

千场纵博家仍富，几度报仇身不死。

经过千场放纵赌博后家里仍富，几处报仇身不死。

千场：很多的场所。纵博：放纵赌博，豪赌。几度：几次，几回。报仇：报复仇怨。

宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云，

家中的歌声笑语终日闹纷纷，门外的高车大马聚集如云屯。

歌笑：歌声和笑声。日：每日。纷纷：多而杂乱，接二连三地。车马：豪车骏马。常如云：一作“如云屯”，如云之聚集，形容盛多。

未知肝胆向谁是，今人却忆平原君。

不知该向谁披肝沥胆，只教人想念那平原君。

肝胆：肝和胆的总称。比喻真挚的心意和勇气血性。平原君：这里指战国时的赵国公子赵胜。其人讲信义，重视人才，曾养食客数千人。

君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。

君不见如今的交情如纸薄，黄金用尽了还你个疏索。

即今：一作“今人”，泛指如今的人们。交态：人与人相交往所表现的态度、交情。薄：浅薄。疏索：冷淡、疏远。

以兹(zī)感叹辞旧游，更于时事无所求。

为此感叹辞别往日的朋友，眼前的时事功名也无所追求。

以兹：以此。感叹：一作“感激”，真心感谢。辞旧游：辞去旧日的交游。时事：现时的事情，适应潮流的事物。无所求：无所追求。

且与少年饮美酒，往来射猎西山头。

且与年轻人共饮美酒，往来射猎来到西山头。

西山：位于邯郸西部的山；一说是指邯郸西北部的马且与：暂且和。往来：来来去去。射猎：射箭狩猎。西山：指邯郸西北的马服山。

邯郸为战国时赵国都城，即今河北邯郸市。《少年行》为乐府旧题，属杂曲歌辞。以上六句渲染“游侠子”豪放的生活，其势如铜丸走板，风驰电掣。“未知肝胆向谁是，令人却忆平原君”二句，气势陡转，诗笔转入对“邯郸少年”内心的揭示。他们对于纵性任侠的生活远远感到不满足，而希望凭自己的侠肝义胆为国建功立业，施展自己的宏图抱负。不料，这美好的愿望却得不到现实社会的理解，反而遭到排斥和压制。使之不由得神游千古，怀念“倾以待士”，使之能纵横捭阖，为国排难的平原君。这两句，充盈着诗人知音难觅的怅惆，功业难成的愤懑以及对现实的强烈针砭和对历史的深沉反思！同时，感情的激流也由前面的飞逸转入沉实，增强了诗歌的顿挫之力。前半部分诗人借“游侠子”的遭遇来抒发自己沉沦不遇的感慨，后半部分则以直抒胸臆的议论，将抑郁不平之情进一步表达出来。一开始以“君不见”当头唱起，提示人们注意：现在世人只按“黄金”的多少来决定双方“交态”的厚薄。没有“黄金”，关系就自然“疏索”（即疏散之意）了。诗人的感情又由前面的沉实转入激愤，正因他“感叹”之深，对世态炎凉体会之切，因此对于“旧游”和“时事”厌恶之极，这样就有力地逼出最后两句：“且与少年饮美酒，往来射猎西山头！”这样的结尾看似旷达，与世“无求”，实则正话反说，充满慷慨之情，愤懑之气，“宕出远神”。它不仅以“痛饮美酒”，“射猎西山”（西山即邯郸西北的马服山）的豪举，刻画出“游侠子”的英武雄迈之态。而且以一虚字“且”冠在句首，更表现出他睥睨尘世、待时而动的高旷情怀和耿介刚强的性格特征。这样的曲终高奏，宛若奇峰突起，意蕴深远，令人回味无穷。因此赵熙批曰：“大力收束，何其健举！”（《唐百家诗选手批本》）高适在诗中以“邯郸少年”（即诗中之“游侠子”）自况，借描写他们放荡不羁的生活，和世态炎凉的际遇，抒发了自己壮志难酬的激愤之情。诗歌写得豪宕激昂，“气骨”铮铮，充分体现了高适“以气取篇”的特点。《新唐书·高适传》评其诗“以气质自高”。所谓“气质”，即作者的感情极为慷慨激越。此诗借“邯郸少年”抒发自己强烈的感情，既有豪气干云的雄壮之歌，又有直抒胸臆的激越之声；既有深沉低徊的慨叹，又有故作旷达的曲终高奏。这种雄壮与低徊，炽热与深沉的错综交织，有力地突出了“邯郸少年”心灵深处的追求和失望、欢乐与痛苦的复杂感情，从而深刻揭示出“世态”的“浮薄”。一般说来，七言与五言相比，更难写得雄赡遒劲，但高适的七言却写得“兀敖奇横”，这正是“气质自高”使然。与这种抑扬起伏的感情抒发相适应，此诗在句式上整散相间，以散为主，用韵上平仄交替，富于变化。如开始两句散，接着两句整，后面又回到散。开始四句用低韵仄声，中间四句用文韵平声，“君不见”两句句句用韵，为药韵仄声，末尾两句再回到尤韵平声。这样，随着整散的变化和韵脚的转换，不仅与感情的抑扬起伏相适应，而且形式上也有整齐对称之美，纵横飞动之妙，节奏鲜明，音调优美。文情声情，丝丝入扣。这些特点，直接影响了后来长篇七古的发展。

游侠 , 生活

除夜作

译注赏

唐高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？

客心：自己的心事。转：变得。凄然：凄凉悲伤。

故乡今夜思千里，霜鬓(bìn)明朝(zhāo)又一年。(霜鬓一作：愁鬓)

故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。

霜鬓：白色的鬓发。明朝：明天。

除夕之夜，传统的习惯是一家欢聚，“达旦不眠，谓之守岁”（《风土记》）。诗题《除夜作》，本应唤起作者对这个传统佳节的美好记忆，然而这首诗中的除夕夜却是另一种情景。诗的开头就是“旅馆”二字，看似平平，却不可忽视，全诗的感情就是由此而生发开来的。这是一个除夕之夜，诗人眼看着外面家家户户灯火通明，欢聚一堂，而他却远离家人，身居客舍。两相对照，诗人触景生情，连眼前那盏同样有着光和热的灯，也变得“寒”气袭人了。“寒灯”二字，渲染了旅馆的清冷和诗人内心的凄寂。除夕之夜，寒灯只影，诗人难于入眠，而“独不眠”又会想到一家团聚，其乐融融的守岁景象，这更让诗人内心难耐。所以这一句看上去是写眼前景、眼前事，但是却处处从反面扣紧诗题，描绘出一个孤寂清冷的意境。第二句“客心何事转凄然”，这是一个转承的句子，用提问的形式将思想感情更明朗化，因身在客中，故称“客”。诗中问道：“是什么使得客人心里面变得凄凉悲伤？”原因就是他身处除夕之夜。晚上那一片浓厚的除夕气氛，把诗人包围在寒灯只影的客舍之中，他的孤寂凄然之感便油然而生了。此句中“转凄然”三个字写出了在除夕之夜，作者单身一人的孤苦；对千里之外故乡亲人的思念；以及对时光流逝之快的感叹。诗中写完一二句后，诗人似乎要倾吐他此刻的心绪了，可是，他却又撇开自己，从远方的故乡写来：“故乡今夜思千里。”“故乡”，是借指故乡的亲人；“千里”，借指千里之外的诗人自己。意思是说：“故乡的亲人在这个除夕之夜定是在想念着千里之外的我，想着我今夜不知落在何处，想着我一个人如何度过今晚。”其实，这也正是“千里思故乡”的一种表现。诗人并没有直接表达对故乡的思念，而是表达的更加含蓄委婉。 “霜鬓明朝又一年”，“今夜”是除夕，所以明朝又是一年了，由旧的一年又将“思”到新的一年，这漫漫无边的思念之苦，又要为诗人增添新的白发。清代沈德潜评价说：“作故乡亲友思千里外人，愈有意味。”（《唐诗别裁》）之所以“愈有意味”，就是因为诗人巧妙地运用“对写法”，把深挚的情思抒发得更为婉曲含蕴。这在古典诗歌中也是一种常见的表现手法，如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。”诗中写的是妻子思念丈夫，其实恰恰是诗人自己感情的折射。明代胡应麟认为，绝句“对结者须意尽。如……高达夫‘故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年’，添著一语不得乃可”（《诗薮·内编》卷六）。所谓“意尽”，是指诗意的完整；所谓“添著一语不得”，也就是指语言的精炼。“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”，正是把双方思之久、思之深、思之苦，集中地通过除夕之夜抒写出来了，完满地表现了诗的主题思想。因此，就这首诗的高度概括和精炼含蓄的特色而言，已经收到了“意尽”和“添著一语不得”的艺术效果。

春节 , 孤独 , 思乡 , 岁月

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封丘作

译注赏

唐高适

封丘作

我本渔樵(qiáo)孟诸(zhū)野，一生自是悠悠者。

我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人，一生本是十分悠闲的。

渔樵：打渔砍柴。孟诸：古大泽名，在今河南商丘东北。悠悠：闲适貌。

乍可狂歌草泽中，宁堪作吏(lì)风尘下？

我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。

乍可：只可。草泽：草野，民间。宁堪：哪堪。风尘：尘世扰攘。

只言小邑(yì)无所为，公门百事皆有期。

只觉得小小城镇没有什么可做的，身在公门却什么事都有期限。

小邑：小城。公门：国家机关。期：期限。

拜迎长官心欲碎，鞭挞(tà)黎庶(shù)令人悲。

那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。

碎：一作“破”。黎庶：黎民百姓。

归来向家问妻子，举家尽笑今如此。

回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。

归：一作“悲”。妻子：妻子与儿女。举家：全家。

生事应须南亩(mǔ)田，世情尽付东流水。

生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。

生事：生计。南亩田：泛指田地。世情：世态人情。

梦想旧山安在哉，为衔(xián)君命且迟回。

我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。

旧山：家山，故乡。衔：奉。且：一作“日”。迟回：徘徊。

乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。

我现在才知道梅福突然数次上书，又想起陶潜曾弃官而去，创作《归去来辞》。

梅福：西汉末隐者。曾任南昌县尉，数次上书言事。后弃家隐遁，传说后来修道成仙而去。陶潜：即陶渊明，东晋诗人。归去来：指陶渊明赋《归去来兮辞》。

乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）

（版本一）（版本二）在封建社会方面县吏执行维护社会秩序的职责，另一方面又不可避免的参与压迫百姓。这首诗就写出了诗人任职期间在履行“拜迎官长”“鞭挞黎庶”等奉上欺下活动时内心的痛苦与矛盾，从一个侧面反映了安史之乱前夕阶级矛盾的日益激化。开头四句高亢激越，这是压抑已久的感情的迸发。县尉只不过是“从九品”的卑微之职，主管的无非是捕盗贼、察奸宄一类差使。对一个抱负不凡的才志之士来说，是不甘堕落风尘，做个卑微的小吏的。他不由怀念起当年在孟诸（古泽薮名，故址在今河南商丘县东北，这里泛指梁宋一带）“混迹渔樵”、自由自在的生活。“乍可”“宁堪”相对，突出表现了诗人醒悟追悔和愤激不平的心情。不需要烦琐的描绘，一个忧愤满怀的诗人形象便突兀地站立在读者面前了。 “只言”以下四句，紧接“宁堪作吏风尘下”，加以申述发挥，感情转向深沉，音调亦随之低平。诗人素怀鸿鹄之志：“举头望君门，屈指取公卿，”（《别韦参军》）到县尉，乃是不得已而俯身降志。当初只以为邑小官闲，哪知道一进公门，便是自投罗网，种种令人厌烦的公事，都有规定的章程和期限，约束人不得自由。更受不了的还有“拜迎长官”“鞭挞黎庶”时的难堪，这对高适是莫大的屈辱，不能不“心欲碎”，“令人悲”。这两句诗可见诗人洁身自爱的操守，也反映了当时政治的腐朽黑暗，对仗工整，情感激烈。一腔悲愤实在难以自抑，那就回家向亲人诉说诉说吧。不料妻室儿女竟都不当一回事，反而责怪自己有什么值得大惊小怪的。自己严肃认真的态度倒反成了笑料，这更可悲。家人的“笑”，正反衬出诗人的迂阔真率，不谙世事。既然如此，只好弃此微官，遂我初服：“生事应须南亩田，世情尽付东流水”，还是抛弃世情，归隐躬耕去吧。然而，眼前还是思归而不得归：梦魂萦绕的旧山不可得见；受命为官，一时又还交卸不了。没有圣明的君主在位，一个小小的县尉不可能有什么作为。汉代的南昌尉梅福，竭诚效忠，屡次上书，结果还是徒劳，左思右念，倒又想起欣然而赋《归去来兮辞》的陶渊明了。殷璠在《河岳英灵集》里评高适的诗：“多胸臆语，兼有气骨”。也就是诗的情意真挚，并且气势充沛，造语挺拔。此诗很能体现这个特点。全诗运用质朴自然、毫无矫饰的语言，扣紧出仕后理想与现实的矛盾，称心而言，一气贯注，肝胆照人，正是这诗感动读者的力量所在。全诗四段，不堪作吏是全篇的主意。开头四句，从高处落笔，自叙本来面目，说明不堪作吏的原由，愤慨之情溢于言表。第二段从客观现实申述不堪作吏的实情，与第一段形成强烈的对照，感情转为沉痛压抑。第三段拓展第二段的内容，表明摆脱这种不堪，提出弃官归隐的愿望。第四段就第三段的意思急转急收，因一时不能摆脱作吏的客观碍难，也就更加向往归隐，与第一段遥遥照应。结构严整而又有波澜起伏，感情奔泻而又有旋跌宕之姿。此外，这首诗结尾含蓄，扩大了诗歌的容量。诗以“乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来”结束，既能使人想到西汉末年和东晋时期政治的腐败、社会的黑暗，从而与现实紧密相联系，又能令人想到梅、陶人格的高洁；既有历史的广度，又有现实的深度；耐人寻味。在句法上，全篇每段四句的一二句为散行，三四句是对偶。如此交互为用，经纬成文，既流动，又凝重；四段连结，造成反复回环的旋律。对偶的一联中，不仅字面对仗工整，而且都是一句一意或一句一事，没有意思重复的合掌，显得整饬精炼；更因虚词的承接照应，诗意联贯而下，语势生动自然，成为很好的流水对，读来便觉气势流转，绝无板滞之病。全诗每段一韵，依次为：仄声马韵、平声支韵、仄声纸韵、平声灰韵。这样平仄相间，抑扬鲜明，随着诗的感情变化，音韵也起落有势，增加了声调的美感。

无奈 , 悲愤 , 仕途

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