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蓝桥驿见元九诗

译注赏

唐白居易

蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。

蓝桥：桥名。在陕西省蓝田县东南蓝溪之上。相传其地有仙窟，为唐裴航遇仙女云英处。设有驿站。元九：唐代诗人元稹的别称。元排行第九，因以称之。春雪君归日：元稹奉召还京时正逢下雪。秦岭：山名。又名秦山、终南山，位于今陕西省境内。此处泛指商州道上的山岭，是白居易此行所经之地。

每到驿(yì)亭先下马，循(xún)墙绕柱觅(mì)君诗。

每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。

驿亭：驿站所设的供行旅止息的处所。古时驿传有亭，故称。“循墙”句：古人常常把自己的诗文题在旅途中的建筑物上，供人欣赏。所以白居易每到驿站，就急切地寻找好友的诗。

元稹题在驿亭的那首诗说：“千层玉帐铺松盖，五出银区印虎蹄。”“玉帐”、“银区”说明他经过这里时正逢春雪，所以白居易的诗一开头就说：“蓝桥春雪君归日”。元稹西归长安，事在初春，小桃初放；白居易东去江州，时为八月，满目秋风，因此，第二句接上“秦岭秋风我去时”。白居易被贬江州，自长安经商州这一段，与元稹西归的道路是一致的。在蓝桥驿既然看到元稹的诗，后此沿途驿亭很多，还可能留有元稹的题咏，所以三、四句接着说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。” 这首绝句，表面上只是平淡的征途纪事，顶多不过表现白居易和元稹交谊甚笃，爱其人而及其诗而已。其实，这貌似平淡的二十八字，却暗含着诗人心底下的万顷波涛。元稹题在蓝桥驿的那首七律的结句说：“心知魏阙无多地，十二琼楼百里西。”那种得意的心情，简直呼之欲出。可是，好景不常，他正月刚回长安，三月就再一次远谪通州。所以，白居易诗第一句“蓝桥春雪君归日”，是在欢笑中含着眼泪。更令诗人难堪的是：正当他为元稹再一次远谪而难过的时候，他自己又被贬江州。那么，被秦岭秋风吹得飘零摇落的，又岂只是白居易一人而已，实际上，这秋风吹撼的，正是两位诗人共同的命运。春雪、秋风，西归、东去，道路往来，风尘仆仆，这道路，是一条悲剧的人生道路。“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗”，诗人处处留心，循墙绕柱寻觅的，不仅是元稹的诗句，更是元稹的心，是两人共同的悲剧道路的轨迹。友情可贵，题咏可歌，共同的遭际，更是可泣。而这许多可歌可泣之事，诗中一句不说，只写了春去秋来，雪飞风紧，让读者自己去寻觅包含在春雪秋风中的人事升沉变化，去体会诗人那种沉痛凄怆的感情。这正是“言浅而深，意微而显”。一首诗总共才二十八个字，却容纳这么多丰富的感情，这是不容易的。关键在于遣词用字。如，写元稹当日奉召还京，着一“春”字、“归”字，喜悦自明；写诗人远谪江州，着一“秋”字、“去”字，悲戚立见。“春”字含着希望，“归”字藏着温暖，“秋”字透出悲凉，“去”字暗含斥逐。这几个字，既显得对仗工稳，体现了纪时叙事的妙用；又显得感情色彩鲜明，淋漓尽致地进行了抒情写意。尤其可贵的是，结尾处别开生面，以人物行动收篇，用细节刻画形象，取得了七言绝句往往难以达到的艺术效果。这种细节传神，主要表现在“循、绕、觅”三个字上。墙言“循”，表现出诗人是寸寸搜寻；柱言“绕”，表现出诗人是面面俱到；一个“觅”字，片言只字，无所遁形。三个动词连在一句，准确地描绘出诗人在本来不大的驿亭里转来转去，摩挲拂试，仔细辨认的动人情景。而且在七个字中三处使用动词，构成三个意群，吟诵起来，就显得诗句节奏短而急促，如繁弦急管并发，更衬出诗人匆忙、仓促的行动和急切的心情。通过这种传神的细节描绘和动作旋律的烘托，诗人的形象和内心活动，淋漓尽致地展现在读者面前，促使读者深深为他怀友思故的真情挚意所感动，激起读者对他遭逢贬谪、天涯沦落的无限同情。一个结句获得如此强烈的艺术效果，更是这首小诗的特色。

叙事 , 友谊 , 怀人

巴陵赠贾舍人

译注赏

唐李白

贾生西望忆京华，湘浦(pǔ)南迁莫怨嗟(jiē)。

贾生您举首西眺忆念京华，如今迁滴湘水之浦可别怨嗟。

贾生：即西汉人贾谊。这里以贾谊比贾至。京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。湘浦：湘江边。南迁：被贬谪、流放到南方。怨嗟：怨恨叹息。

圣主恩深汉文帝，怜君不遣(qiǎn)到长沙。

当今圣上恩典甚于汉文帝，怜爱您而未把您迁谪到长沙。

圣主：泛称英明的天子。此处有讽刺意味。汉文帝：贾谊通诸子百家之书。文帝召为博士，迁至太中大夫后受排挤，为长沙王太傅。长沙：在巴陵南，离京师更远。汉文帝时贾谊被谪往长沙。

唐人作诗，常常喜欢把历史上与现实中有同种遭遇的人联系在一起。因西汉的贾谊是洛阳人，能文，曾被贬长沙太傅，而贾至不仅与他同姓，而且同为洛阳人，也擅长作文，被贬岳州的地方与长沙也很相近，因此诗人开首就以贾谊来比贾至。由于西汉和唐代的京城都在长安，位在岳阳、长沙的西北面，故诗中称“西望”。而贾谊、贾至本来都是朝中京官，都是由京城被贬而出，但又时时关心朝政的状况，因此诗中又用上了“忆京华”三字，这一“望”一“忆”二字，实际上已将贾至当时被贬后的失意而又关心朝政的复杂心理揭示了出来。正因为贾至当时失意怨望，却又时时地向往着京城，故而诗人在第二句中就开始劝慰起友人，既然已被南贬迁徙到湘浦这地方来了，就不要再去哀怨嗟叹了，次句中的“莫怨嗟”三字，完全是从首句“西望忆京华”中来的；因为“望”、“忆”之中有怨嗟意，所以才劝其“莫怨嗟”。李白既然是劝慰朋友，总不能空口相劝，最好能找出一些劝慰的话或事来，这样对朋友才能起到一定的作用。于是诗人想到：贾至虽然被唐肃宗贬至岳阳，但岳阳毕竟在长沙的北面，距离京城要比长沙近些，从这一点上来说，唐肃宗还不算太薄情，他至少没像汉文帝那样把贾至贬到长沙。于是，末二句中有所谓的“圣主恩深”、“怜君”等，都是从这个意思上来说的，都是一些宽慰之词，并不意味李白认为唐肃宗就是明君。相反，诗中话中有话，那唐肃宗与汉文帝的做法实只五十步与一百步之差，屈才则同。这讽刺意味是十分委婉而深长的。此诗一无华词，二无想象，却一气流走，天然成韵，既有着关切同情，又有着安慰宽解和委婉的措意，充溢着诗人对被贬友人的一片真挚之情。

友谊 , 友人 , 同情

别山僧

译注赏

唐李白

何处名僧到水西，乘舟弄月宿泾(jīng)溪。

你是何处的名僧来到水西山，乘着扁舟而赏月，宿于泾溪。

水西：即水西山，在泾县西五里。

平明别我上山去，手携金策(cè)踏云梯。

天亮时分与我只别去上山，手持禅仗去攀登山中蹬道。

平明：天明、天亮。金策：禅仗。

腾身转觉三天近，举足回看万岭低。

向上腾起身体顿觉离天很近，抬足向回而视只见众多的山岭很低很低。

三天：佛教称色界、欲界、无色界为三天。这里是指高空。

谑(xuè)浪肯居支遁(dùn)下，风流还与远公齐。

戏谑放浪哪里肯居支遁之下，风流俊赏与远公慧远而齐名。

支遁：晋代名僧，常隐于剡中，不游人事。好养鹰马，而不乘故，人或讥之。遁曰：“贫道爱其神骏。”见《世说·言语》注。远公：即慧远，晋名僧。居庐山东林寺，与刘遗民、宗炳、慧水等结白莲社，净土宗推为初祖。

此度别离何日见，相思一夜暝(míng)猿啼。

你我此番别离何日才能相见，相思难眠唯听得猿声阵阵。

李白自从天宝三载辞京还山后，便浪迹天涯，过着游山览水，访僧问道、纵情诗酒的漫游生活，在天宝末年，他在皖南宣州（今安徵宣城）一带，盘桓最久，他为这里的山水风光和风土人情所迷恋。除了与山翁樵夫、屠沽渔商、隐士逸人相交往外，还常常走观串寺，广与和尚道士交朋友。和李白交游的僧人道士，一般都是些精通佛玄、能诗善文的诗僧、学问僧或有学识才情的道士。此诗中所赠别的“山僧”，即是这样的一位多才多艺、道行高深的名僧。水西寺是唐代一所著名的寺院。此寺座落在安徽泾县城西。据《江南通志》记载，水西寺建在泾县西五里的水西山上。这里“林壑邃密，下临深溪，旧建宝胜、崇庆、白云三寺。浮屠对峙，楼阁参差，碧水浮烟，咫尺万状。”水西寺是对水西山三寺的泛指。宝胜寺又叫水西奇，白云寺又叫水西首寺，崇庆寺又叫天宫水西寺。历代名人多到此游览，一些游方的僧人也常封这里挂锡访学。李白所结识的这位山僧，就是外地的云游僧，他也和李白—样是到水西寺游访，二人因此才相逢相识。因此，此诗开头就写道： “何处名僧到水西？”何处，并不表示诗人不知道这位僧人是从哪里来，而是说这位名僧不是此寺的僧人，而是从外地来的客僧。次句是说明这位僧人来自何方和来访的目的：“乘舟弄月宿泾溪”。“乘舟”一作“乘杯”。“乘舟”较为普通，“乘杯”更富有神奇色彩，以“乘杯”为善。既然诗中说的是位名僧，就应该有些传奇本领。传说刘宋时期有一位杯渡和尚，他能乘木杯渡水，无假风棹，轻疾如飞。此处说这位僧人也如同杯渡和尚一样，颇有灵异之气，是乘杯来到水西的。他来这里似乎不是为了学佛练禅，而是“弄月”。即他来泾溪是为了欣赏这里的风月美景。当然，高僧们不一定像普通和尚一样去坐禅诵经，苦苦修练，清风明月，无非禅心，只要有所妙悟，也一样能达到明心见性的目的。这也许就是高僧之所以高明之处。“宿泾溪”，泾溪就是在水西寺旁。不宿寺中而宿泾溪，足见此僧的脱俗之处。 “”第二天清晨此僧就与李白告别而去，手携锡杖上山走了。此僧来时是乘舟（或乘杯）顺水路而来，而分别时却走的山路。“金策”即锡杖，“云梯”，指的是山上的磴道。因远观登山，如登梯而上，高入云中，故云“踏云梯”。诗中不说此僧是扛着锡杖，沿着山中磴道攀山而去，这样写太平凡了，而是说他“手携金策踏云梯”，就把此僧的飘然之状，神异之色突现了出来。 “”这是从山僧站在山顶上的角度，来写他的感觉。仿佛他是腾身云中、离天宫很近，而回看千山万岭，却都在脚下。而更进一层的意思是借此来寓意此僧的佛学修养之高，说他已近佛界三天（佛教称欲界、色界、无色界为三天）中的最高天，而下视尘寰，远在脚下。以此来突出此僧道行的高深。紧接着后—联又顺手拉来历史上两位高僧来与此僧比较：是东晋时的高僧。他精通《庄子》和《维摩经》，常与当时名士殷浩、郗超交往。他为人放浪不羁、善于玄辩。《世说新语》载：“支道林常养数匹马，或言道人畜马不韵，支曰：‘贫道重其神骏。’”远公指东晋高僧慧远，他博综六艺，尤善老庄，曾与陶渊明等名士三十多人结莲社，谈玄论道，吟诗作赋，颇有风流名士风度。为后代文人所赞赏。此联的意思是：此僧放浪形骸、谑浪口辩，风流名士的派头，足可以与慧远相提并论！李白将他与历史上的名僧相比，更是为了突出此僧的风度和才情。由此可见，此僧还是一位善于谈玄论道、诗酒风流的放浪人物，以致于与他萍水相逢的李白也对他赞赏有加。于此，一个佛学高深，诗酒啸傲，行迹诡异，举止不凡的高僧形象，已从诗中唤之欲出，廖廖数句就刻画出了一位神态飘洒的高僧。可见诗人的技巧之高超。诗的尾联抒写了诗人对这位高僧的深切怀念。“此度别离何丑见，相思一夜瞑猿啼。”刚刚分别就想着何日能再见面。这样的朋友尤其是在僧人中的朋友，对李自来说不是很多的。“相思一夜”暗寓出李白因相思此友而一夜没有合眼。正是整夜相思不寐，所以李白才会感觉到夜间的哀猿一直在山间悲啼。而这哀猿的悲啼，更增加了诗人与朋友的相思离别之苦。虽然这首诗就在凄迷的夜猿声结束了，但是诗人对朋友的深厚友情，却深深地印在了读者的心上。此诗是一首七言排律，这实在令人意想不到，一贯不愿受格律束缚的自由浪漫诗人的李白，却用七言排律写诗。李白这首七言排律，也和李白其他律诗一样，有“以古入律”的特点。

写景 , 生活 , 闲适 , 向往 , 友谊

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酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠

译注赏

唐李白

鲁酒若琥珀，汶鱼紫锦鳞(lín)。

鲁地的酒色如琥珀，汶水鱼紫鳞似锦。

鲁酒：鲁地的酒。纹鱼：一种产于汶水的河鱼，肉白，味美。汶鱼是汶河流域所产的赤鳞鱼，古时用作贡品献给帝王。汶：汶水。

山东豪吏(lì)有俊气，手携此物赠远人。

山东小吏豪爽俊逸．提来这两样东西送给客人。

豪吏：有豪气的官吏，这里称美中都小吏。远人：远来的客人，指李白自已。

意气相倾两相顾，斗酒双鱼表情素。

二人意气相投，两相顾惜，两条鱼一杯酒以表情意。

双鳃呀呷鳍(qí)鬣(liè)张，拨剌(là)银盘欲飞去。

鱼儿吞吐双鳃，振起鳍鬣，跋刺一声，要从银盘中跳去。

呀呷：吞吐开合貌，形容鱼的两腮翕动。鳍鬣：鱼的背鳍为鳍，胸鳍为鬣。拨剌：鱼掉尾声。

呼儿拂几霜刃挥，红肌花落白雪霏。

唤儿擦净几案挥刀割肉，红的如同花落，白的好似雪飞。

几：桌案。霜刃：闪亮的利刃。白雪：李白诗意本于此，谓剖开的鱼红者如花，白者如雪。

为君下箸(zhù)一餐饱，醉著金鞍上马归。

为你下箸吃足了酒，著鞍上马，醉蒙蒙地归去。

箸：筷子。著：登。

这首诗记述诗人在浪迹江湖的旅途中，收到中都一小吏赠送的酒、鱼，便豪兴大发，烹鱼煮酒，二人对酌，直到酒酣饭饱，才“醉著金鞍上马归”。 “鲁酒若琥珀，汶鱼紫锦鳞，”是盛赞中都小吏礼物的珍贵。以“斗酒诗百篇”而著称的“谪仙人”李白，对山东名酒素有特殊的感情，曾经为此写下热情洋溢的诗句：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡。”中都小吏带来的美酒也是光“若琥珀”，这就使李白愈感谢小吏的情意。中都小吏能以名贵的贡品金赤鳞赠送李白，可见其情深意长。李白在诗的头两句首先从光彩色泽上对鲁酒，汶鱼进行点染，说明礼物的名贵，为下文抒写小吏对诗人的挚情做好铺垫。“山东豪吏有俊气，手携此物赠远人”直抒胸臆，热情赞美中都小吏高尚的心灵，赞美小吏对李白这异乡“远人”的深情厚谊。第三句中诗人不用“小吏”而用“豪吏”，既是对小吏的尊重，又暗示出李白对中都小吏位虽卑，德却高的赞赏，换句话说，“小吏”德本高位却卑，说明封建社会的黑暗。 “”在这两句诗中，直接吟咏彼此之间的真挚的友谊。中都小吏和诗人的“两相顾”，因为二人的意气之“相倾”。而二人“意气相倾”的力量支点又都在于有不肯摧眉折腰事权贵的崇高心灵。正由于有了这共通的价值观，因此中都小吏对“赐金放还”的李白不但不鄙弃，相反，还“意气相倾”地“携斗酒双鱼于逆旅”来拜访。也正由于有了相通的心灵，因此李白对小吏那不附炎趋势的高尚品格才愈加钦佩，“斗酒双鱼表情素”一句是对“意气相倾两相顾”的补充，“斗酒双鱼”原本是中都小吏为“表情素”赠予诗人的礼物，但在“恨相逢之晚”的氛围中，诗人却将“斗酒双鱼”“借花献佛”般地反赠小吏，表达了诗人对小吏由衷敬慕的“情素”。 “双鳃呀呷鳍鬣张，跋刺银盘欲飞去”两句。是写赤鳞鱼出水后的神态：赤鳞鱼发着呀呷的声音，鳍鬣都大张开来，在盘中激烈地翻滚着几欲飞走。“呼儿拂几霜刃挥，红肥花落白雪霏”两句，重在描写宰鱼，做鱼的过程，意思是招呼孩子擦净桌案挥刀宰鱼，雪白肥嫩的鱼肉呈现在眼前。这里“呼”、“拂”、“挥”三个动词给人以欢快之感，使诗句的内在节奏感迅速加快；而“红”、“花”、“白”三种鲜亮的色彩，也给人以赏心悦目的感觉。这些充满动感和色彩感的字词的巧妙间用，显示出李白及其家人酬谢中都小吏时轻松快捷的心情。结句“为君下筯一餐饱，醉著金鞍上马归”，意思是希望小吏开怀畅饮，之后再上马酣然归去。这首诗歌虽然不象《赠汪伦》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等诗作一样著名，但在李白描写友情的诗歌中仍不失为一首佳作。它体现了诗人对下层百姓的深挚友情。李白自离长安后，饱览世态之炎凉，倍尝势力小人的鄙视。困窘之时，素昧平生的中都小吏能毅然冲破世俗樊篱，“携斗酒双鱼于逆旅”拜访李白，更显其心灵之美。同时通过揭露小吏的位卑与心灵的高洁之间所存在的矛盾，控诉摧残人才的封建社会。另外，此诗写鱼酒活灵活现，跃然纸上，而李白豪爽坦诚、热情待人的音容笑貌，也宛然可接。 “意气相倾两相顾”，也显示了一代大诗人与下层社会一小吏意气相投的真挚友谊及心心相印的心灵之美。

写人 , 友人 , 友谊

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酬殷明佐见赠五云裘歌

译注赏

唐李白

我吟谢脁诗上语，朔风飒飒吹飞雨。

我喜欢吟颂谢脁的诗文，喜欢他诗歌中那句“朔风吹飞雨，萧条江上来”所描述的感觉。

“我吟”二句：指谢脁《观朝雨》诗“朔风吹飞雨，萧条江上来”。

谢脁已没青山空，后来继之有殷公。

谢脁已经成为历史，当涂的大青山也变得如此空虚，万幸的是殷公你不愧为后有来者。

青山：在当涂东南三十里。谢脁尝筑宅于此，死亦葬于此。

粉图珍裘五云色，晔如晴天散彩虹。

你送我珍贵的裘毛衣，上面绣满五色云彩和白色图案，就好像雨过晴天中绚丽的彩虹，光彩照人。

粉图珍裘：谓裘衣上绘有山水之图。

文章彪炳光陆离，应是素娥玉女之所为。

衣上绣的图案纹路错综斑斓，色彩绚烂，一定是那位神仙般的少女绣成的衣裳。

“文章”句：谓五云裘色彩鲜艳光怪陆离。素娥：嫦娥。玉女：神女。以下数句即写五云裘上所绘图画。

轻如松花落金粉，浓似苔锦含碧滋。

衣裳轻如松花上的金粉，仿佛风一吹就会漫天飘扬；绿色色彩浓烈，如同吃足了雨水的青苔，滋润无比。

远山积翠横海岛，残霞飞丹映江草。

又如同远处青翠的海岛，又仿佛是红色的飞霞映衬江边的青草。

凝毫采掇花露容，几年功成夺天造。

上面描画着满满的含露花蕊，娇艳无比，一定花费了几年工夫才绣出如此天工开物。

故人赠我我不违，著令山水含清晖。

殷公你把这珍贵的衣裘送给我，我也不跟你客气，穿你的衣裘，让别人看去吧！我穿上它，一定可以让山山水水顿时散发出青辉。

违：拒绝。

顿惊谢康乐，诗兴生我衣。

谢康乐看到我这衣裘，肯定以为是那里的奇山异水而顿时诗兴大发。

“顿惊”二句：谓五云裘所绘山水使谢灵运惊讶。谢灵运以山水诗闻名，故云。

襟前林壑敛暝色，袖上云霞收夕霏。

衣襟前面绣满了冥色沉沉的森林深壑，衣袖上绣着与夕阳共辉的飞霞。

“襟前”二句：谓五云裘襟、袖上山水图画，状如谢灵运山水诗。谢灵运《石壁精舍还湖中作》诗有“林壑敛暝色，云霞收夕霏”二句，故云。

群仙长叹惊此物，千崖万岭相萦郁。

就是神仙们看了也会惊叹连天。高耸的险峰千万座，座座绿色苍莽。

身骑白鹿行飘飖，手翳紫芝笑披拂。

我穿上它骑上白鹿就出发，跟我走吧，这就出发，飘飖如仙云中行，手握紫色的灵芝，隐隐约约，笑声随风飘飘。

“手翳”句：用曹植《飞龙篇》“忽逢二童，颜色鲜好。乘彼白鹿，手翳芝草”句意。

相如不足跨鹔鹴，王恭鹤氅安可方。

司马相如的鹔鹴羽衣不足夸耀，王恭的鹤毛氅披更不足为敌。

“相如”句：司马相如有鹔鹴裘。王恭：字孝伯，东晋名士，美姿仪，尝披鹤氅裘，涉雪而行，时人叹为神仙中人。见《晋书·王恭传》。以上二句谓五云裘胜过司马相如鹔鹴裘、王恭鹤氅。

瑶台雪花数千点，片片吹落春风香。

五云裘上素花点点千千万，犹如王母瑶池飘来的雪花，更奇异的是片片都带着香气，把春风都熏个透透。

为君持此凌苍苍，上朝三十六玉皇。

我将代表你穿上它去九天遨游，我也将代表你去朝见三十六位神仙。

“为君”二句：意谓自己将着此裘上天朝见玉皇。三十六玉皇，道家所谓三十六天之帝王。

下窥夫子不可及，矫首相思空断肠。

我还代表你在天上俯瞰你，可是拉不到你的手，无法把你拉上天，但是，我已经代表你上天了。你在地上朝我挥手，以挥手的姿势将我拥有，永远的相思一定让你愁肠寸断。

“下窥”二句：谓其已经上天，而留殷明佐在地面，使我翘首相思。以上皆想象中语。

诗篇起笔出人意料，前二句先写谢朓诗之优美感人，接着惋惜斯人已逝，第四句笔锋一转，点出殷公。这一曲笔使文情出现跌宕。谢胱虽没，但后继有人。李白是推崇二谢的，曾以“中间小谢又清发”自比，本诗下文又以谢灵运诗句赞友人所赠锦裘之美。此时以谢朓比友人，足见他对友人才华的看重和赏识。从读者心理看，李白这样称许友人的才情，接下来该从这个角度生发开去。可是，“粉图珍裘五云色”再另起一头，诗人不再谈诗论文，却说起那五云裘来。这其实是切入正题。前面四句，原来是铺垫。五云裘者，五色绚烂如云，故以五云名之。以下一大段，大笔挥洒，对五云裘作具体描绘。其中亦有变化。“文章彪炳光陆离”三句，写裘之色彩斑烂，华美无比，所以断定出自神女之手，是一件神物。这在文意上成一小顿。之后，又回到裘本身，写云裘上的美丽的图案，图案上的松花碧苔、江草江花、大海小岛、远山红霞。这宏大的画图，精微的工艺，显然非一朝一夕所能完成，因而再一次判断为“几年功成夺天造”。神女所制，已是高贵无比，而以神女之巧，方几年完成，又见其构思之精巧、工艺之复杂、工程之浩大，也就衬出这五云裘之弥足珍贵。对这样高贵的赠品，李白毫不掩饰自己的惊喜之情。他没有故作姿态，矫情拒辞，而是痛痛快快地收下了它，不仅如此，还立即穿上这裘衣，以示对友人的尊敬和谢忱。李白亲切自然，豪放洒脱的形象也顿时跃然纸上。这是一件不但给自己增添风采，也给山水增辉的裘衣。要是谢灵运在世，恐怕也会惊讶不已，感叹自己的诗句被如此完美地反映在图画中。这裘上的画，正是谢灵运在《石壁精舍还湖中》所写的“林壑敛暝色、云霞收夕霏”的诗意的再现。至此，诗人已完全进入了想象的世界。穿上这件裘衣，别说一般王公贵人，就连神仙也个个自愧不如，他们远远地观赏着、感叹着，挤满了千崖万岭。美丽的裘衣刺激了他的想象，这位对神仙境界极为向往的浪漫大师的思绪正在仙国飞扬。仿佛自己已经骑上那早已放牧在青崖间供他随时驱遣的白鹿，手擎着用三岛十洲的特产紫芝仙草做成的华盖，正在天空飞驰。这该是何等的快意，何等的潇洒。传说司马相如有一件用鹔鹴鸟羽做的鹔鹴裘，十分美丽，视为至宝；王恭则用鹤羽为氅，常常乘高舆，披鹤氅裘，俨如神仙中人。但比起诗人来，恐怕他们都黯然失色了。在这种自得心态中，诗人继续遐想着，他在飞升，到了高高的天界。风景这边独好。仙境瑶台雪花纷纷，漫天飞舞，这雪景不同尘世，没有严冬的肃杀，却有春天的温暖；没有砭人肌骨的酷寒，倒有沁人心脾的清香。诗人更加兴奋，他要更上一重天，去参见高居三十六天之上的玉皇大帝啦！就在这时，他偶一回头，看见那位给他带来运气的朋友却不能同行，他正羡慕地望着自己，为他们之间的突然分别而伤感。诗人自己也似乎悟出了什么……全诗就这样戛然而止。这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美，浓墨重彩，金碧辉映，为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力，在着衣后的短暂时间里，诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地，笑傲王侯，临虚御风，上谒玉皇，摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼，从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终，从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇，无不如是，而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川，恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以，在李白的思维中，似乎形成了一种定势，由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界，披上这样的裘衣，自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具，如白鹿、紫芝等，也及时地出现在他面前，招之即来，唾手可得，于是终于飘然成仙，乐极一时。似幻似真，而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦，而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而，诗人流露出的这激情也就格外感人。此诗节奏明快，气韵生动，一气呵成。开头以吟谢诗发端，引出殷公，赞其才俊。接着落笔即转，切入“见赠五云裘”，由此美物产生种种联想，直至飞升而去。而最后两句忽又回首，对想象中的分别感到伤悲。本是虚写，却照应了开篇，“结穴”回归友谊，干净利落，结束全篇。此结句颇令人回味。这一回顾，看似在说他人对自己成仙的羡慕，但也流露出了诗人自身对仙界的企羡以及深知天界难以企及的潜意识。因为这毕竟是想象，是幻觉，当诗人清醒过来，面对“使我不得开心颜”的现实，对于理想中的仙境，也会“矫手相思空断肠”。

赠答 , 友谊 , 想象

存殁口号二首

译注赏

唐杜甫

席谦不见近弹棋，毕曜(yào)仍传旧小诗。

近来都没有见到善于弹棋的席谦，工诗的毕曜虽已离去，仍然传诵他生前创作的诗歌。

席谦不见近：即不见近席谦。近，接近，亲近。近，近来。弹棋：亦作弹棊，弹碁。古代博戏之一。毕曜：肃宗时人，工诗。旧：过去的，原来的。

玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。

想起以前与席谦一起弹棋时的那些带来无限快乐的事感到无比惆怅，而如今面对毕曜墓地上的白杨树能有几人悲伤呢？

玉局：棋盘的美称。这里借指善弹棋的席谦。他年：往年，以前。无限：无数，谓数量极多。笑：一作“事”。白杨：指生长于墓地周围的白杨树。几人：多少人。几，数词，用于询问数量。悲：伤心，哀痛。

郑公粉绘随长夜，曹霸(bà)丹青已白头。

郑虔的那些粉绘，随着他的死亡早变成绝笔，曹霸虽然还画着丹青，但也已经白了头。

郑公：郑虔，唐代文学家、书画家。粉绘：彩色的图画。随：跟着，随着。长夜：谓人死后埋于地下，永处黑暗之中，如漫漫长夜。指死亡。曹霸：唐代最有名的鞍马人物画家之一，开元间的名画家。丹青：丹和青是中国古代绘画中常用之色。泛指绘画艺术。白头：白发，形容年老。

天下何曾有山水，人间不解重骅(huá)骝(liú)。

啊，自从郑公殁后，这满天之下，哪里还有什么真正的山水？尽管曹将军尚存，而这人间，也并没有谁懂得去重视骅骝！

何曾：用于反问句，表示不曾。山水：山水画的简称。人间：世间。不解：不懂，不理解。重：重视，看重。骅骝：周穆王八骏马之一。泛指骏马。

第一首诗开头两句“席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗”紧扣题目和诗的内容叙写事实，介绍人物，交代情况，顺承事件，思想感情发展顺序，直接引起下文。善弹棋的席谦，诗人说“近不见。”“近”既可以指时间短，也可以指距离短。从交往来说两人近来没有接近。可见诗人心中却十分想念他。毕曜工诗已殁。杜甫十分关注他生前的诗的流传，一直关念死去的诗人，可以说毕曜活在杜甫心中。第三句“玉局他年无限事”，承前首句。诗人回忆往年与席谦弹棋，彼此交往的许多给人带来欢乐和高兴的事，其间充满着真挚深厚的友谊，唤起幸福的美好回忆。这句进一步申述了首句诗人思念席谦，想见他的原因。这首诗的结语“白杨今日几人悲”承前第二句，用反问，即从问语中推出应当得到的答案，表面上是肯定“几人悲”，实质上是否定。此句描写了一片荒凉之境，没有几个人面对毕曜坟地上白杨悲伤，即无人悲伤，带有诗人感叹情味，悲叹人们对毕曜的冷落，反衬出诗人对死者的无比怀念。反问还有促使人集中注意力，引起人的想像和激情的作用。此句还用了因物及人、忆物思人的写法，写得精炼形象而悲怆，感情深挚。诗人怀念之情暗寓景物中，含蕴无穷，耐人寻味，反比直抒更为有力。第二首诗首句“郑公粉绘随长夜”中的郑公是对郑虔的尊称。郑虔是杜甫的好友，多才多艺，诗、书、画造诣均高，尤其擅长山水画。此句用长夜喻指死亡，因人死后埋在地下永不见天日，很富形象性。郑公的彩色图画随长夜，成了绝笔。句中饱含悲惋之情。次句“曹霸丹青已白头”曹霸著名画家，画马专家，也精于肖像和动物及其它。杜甫在《丹青引赠曹将军霸》中写道“穷途反遭俗眼白，世上未有如公贫。但看古来盛名下，终日坎壈（困顿，不得志）缠其身。”曹霸生活清苦，热爱艺术，不慕名利。杜甫既赞扬了曹霸把毕生精力献给艺术的高贵品质和崇高精神，又对他的身世悲痛惋惜。第三句“天下何曾有山水”这句用反问，表示否定的意思。杜甫称赞郑虔，在其死后天下再也没有山水了。郑虔善画山水画，曾写诗画献给唐玄宗，得玄宗在画后题“郑虔三绝”。画家黄宾虹在《画学篇》中将其与王维并称，“郑虔王维作水墨，合诗书画三绝俱。”郑虔的山水画，可以以假乱真。由此可见，杜甫对郑虔的山水画的高度的评价，不是夸大而是出自内心的大加赞许，并非虚誉。末句“人间不解重骅骝”是说世间不会看重曹霸及其鞍马画，实际的意思是表示，像曹霸（也包括像郑虔）这样的有真才实学、德艺双馨的人得不到社会应有的重视。杜甫在这里讲了真话、实话。这是诗人对郑虔、曹霸这些德才兼备的人才的身世和不幸遭遇鸣不平，是发自内心深处的悲怨。杜甫自己一生的遭遇和身世，使他深深地体会到了那个社会生存的艰难，深刻地理解了那个时代的苦难。友谊是生活中的美酒，无比醇浓，飘溢着醉人的芬芳，这两首诗中诗人所抒发的友爱之情，非常浓烈，醇美无比。

怀人 , 友谊

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陪李北海宴历下亭

译注赏

唐杜甫

东藩驻皂(zào)盖，北渚(zhǔ)凌清河。

李公在历下亭驻下太守的车盖。我由北渚经过清河前来拜访。

东藩：李北海，均指李邕。北海在京师之东，故称东藩。皂盖：青色车盖。汉时太守皆用皂盖。北渚：指历下亭北边水中的小块陆地。清河：大清河，又名济水，原在齐州（济南）之北，后被黄河夺其河路。

海右此亭古，济南名士多。

历下亭是齐地最古老的亭兮，济南是名土辈出的地方。

海右：古时正向为南，因海在东，陆地在西，故称陆地为“海右”。

云山已发兴(xìng)，玉佩仍当歌。

云山磅礴已令人生发诗兴，美人陪饮更令人对酒高歌。

云山已发兴：曹毗文：招仪凤于云山。云山指远处的云影山色。发兴催发作诗的兴致。当：是当对的当。玉佩：唐时宴会有女乐，此处指唱歌侑酒的歌妓。

修竹不受暑，交流空涌波。

修长的竹林清爽无比，致使交流的河水徒然涌波送凉。

修竹：修长的竹子。阮籍诗：修竹隐山阴。交流：两河交汇。

蕴真惬(qiè)所欲，落日将如何？

这里的景物蕴含真趣，令人心怡；可惜红日西沉，宴会将散，无可奈何。

蕴真：蕴含着真正的乐趣。惬：称心，满意。

贵贱俱物役，从公难重过！

贵者如公、贱者如我同是被事物役使，恐怕今后难以把您重访。

贵：尊贵，指李邕。贱：低贱，杜甫自谦之称。俱：都。物役：为外物所役使。公：指李邕。难重过：难以再有同您一起重游的机会。

杜甫曾自称少小脱略，结交老苍。这时能陪李邕游历下亭，真是快意当前，不能无诗。全诗十二句。诗前四句游历下亭及其原因。李邕前辈驻东济南，杜甫得以共泛清河同游历下亭。这段的海右此亭古，济南名士多骨一联，极切合情景，亭既古老，人多名士。此诗原注称“时邑人塞处士在坐竹“。济南自汉以来，有伏生传尚书予张生、欧阳生等，皆是名儒。之后，各朝代都有才人。所以这联为人所喜爱，至今仍在历下亭悬挂，为游人观赏。次四句写亭中宴饮，周围云山美景，助发雅兴，眼前玉琨歌会，对酒为乐，歌声清扬，举觞劝客。更有修竹笼翠，亭中不觉暑热，亭外虽空有碧波交流，但也助人兴。良辰美景中，长少才俊咸集共饮，真是赏心乐事。此四句全以虚字当腰，极显抑扬之能事，为本段的特色。最后四句写宴游历下亭之感想，此亭深蕴自然真趣，令人恣情留恋，日落席散又该如何，可感可叹啊！大家都为外物役使，身不由己，不知何时能再与李邕前辈共游同乐。则系抒情，寓无限之留恋，伤重游之无期。系叹息人生之别易见难。但更有深于此者，则矗贵贱俱物役骨，无贵无贱，皆为物役，受外物之支配束缚，不得自由自在、这当是老庄思想在诗里的流露。全诗辞真意切，情感深挚，其中“海右此亭古，济南名士多”二句为时人后人赏誉，悬挂亭中，至今流传。

地方 , 写景 , 友谊 , 抒情

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醉时歌

译注赏

唐杜甫

诸公衮(gǔn)衮登台省，广文先生官独冷。

所事事的人个个身居高位，广文先生的官职却很清冷。

衮衮：众多。台省：台是御史台，省是中书省、尚书省和门下省。都是当时中央枢要机构。广文先生：指郑虔。因郑虔是广文馆博士。冷：清冷，冷落。

甲第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足。

豪门之家吃厌了米和肉，广文先生的饭食反而不足。

甲第：汉代达官贵人住宅有甲乙次第，所以说“甲第”。厌：饱足。

先生有道出羲(xī)皇，先生有才过屈宋。

先生的品德超出羲皇，先生的才学胜过屈宋。

出：超出。羲皇：指伏羲氏，是传说中我国古代理想化的圣君。屈宋：屈原和宋玉。

德尊一代常坎坷，名垂万古知何用！

德高一代的人往往不得志，扬名万古却又有何用？

杜陵野客人更嗤(chī)，被褐短窄鬓(bìn)如丝。

我杜陵野客更受人们讥笑，身穿粗布衣裳两鬓如丝。

杜陵野客：杜甫自称。杜甫祖籍长安杜陵，他在长安时又曾在杜陵东南的少陵附近住过，所以自称“杜陵野客”，又称“少陵野老”。嗤：讥笑。褐：粗布衣，古时穷人穿的衣服。

日籴(dí)太仓五升米，时赴郑老同襟(jīn)期。

穷得天天在官仓买米五升，经常拜访郑老，我们胸襟默契。

日籴：天天买粮，所以没有隔夜之粮。太仓：京师所设皇家粮仓。时赴：经常去。郑老：郑虔比杜甫大一、二十岁，所以称他“郑老”。同襟期：意思是彼此的襟怀和性情相同。

得钱即相觅(mì)，沽(gū)酒不复疑。

得了钱我们往来相见，买些好酒毫不迟疑。

相觅：互相寻找。不复疑：得钱就买酒，不考虑其他生活问题。

忘形到尔汝，痛饮真吾师。

乐极忘形，呼唤我和你，痛饮的豪情真是我的老师！

忘形到尔汝：酒酣而兴奋得不分大小，称名道姓，毫无客套。

清夜沉沉动春酌(zhuó)，灯前细雨檐花落。

深沉的清夜我们劝饮春酒，灯前闪烁的屋檐细雨如花落。

檐花：檐前落下的雨水在灯光映射下闪烁如花。

但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑(hè)？

狂欢高歌像有鬼神相助，哪知道人饿死还要填沟壑。

有鬼神：似有鬼神相助，即“诗成若有神”、“诗应有神助”的意思。填沟壑：指死于贫困，弃尸沟壑。

相如逸才亲涤(dí)器，子云识字终投阁。

司马相如有才能亲自洗食器，扬雄能识字终于要跳下天禄阁。

相如：司马相如，西汉著名辞赋家。逸才：出众的才能。亲涤器：司马相如和妻子卓文君在成都开了一间小酒店，卓文君当炉，司马相如亲自洗涤食器。子云：扬雄的字。投阁：王莽时，扬雄校书天禄阁，因别人牵连得罪，使者来收捕时，扬雄仓皇跳楼自杀，幸而没有摔死。

先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。

先生早些赋一篇《归去来》，免得瘠田茅屋长满青苔。

归去来：东晋陶渊明辞彭泽令归家时，曾赋《归去来辞》。

儒术于我何有哉，孔丘盗跖(zhí)俱尘埃。

儒术对我有什么用？孔丘、柳下跖都已化成尘埃。

孔丘：孔子。盗跖：春秋时人，姓柳下，名跖，以盗为生，因而被称为“盗跖”.

不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯！

听了这些话，心里莫悲伤，我们生前相遇，把酒喝个畅快！

全诗可分为四段，前两段各八句，后两段各六句。从开头到“名垂万古知何用”这八句是第一段。第一段前四句用“诸公”的显达地位和奢靡生活来和郑虔的位卑穷窘对比。“衮衮”，相继不绝之意。“台省”，指中枢显要之职。“诸公”未必都是英才，却一个个相继飞黄腾达，而广文先生，“才名四十年，坐客寒无毡。”那些侯门显贵之家，精粮美肉已觉厌腻了，而广文先生连饭也吃不饱。这四句，一正一衬，排比式的对比鲜明而强烈，突出了“官独冷”和“饭不足”。后四句诗人以无限惋惜的心情为广文先生鸣不平。论道德，广文先生远出羲皇。论才学，广文先生抗行屈宋。然而，道德被举世推尊，仕途却总是坎坷；辞采虽能流芳百世，也解决不了生前的饥寒。第二段从“广文先生”转到“杜陵野客”，写诗人和郑广文的忘年之交，二人像涸泉里的鱼，相濡以沫，交往频繁。“时赴郑老同襟期”和“得钱即相觅”，仇兆鳌注说，前句是杜甫去，后句是郑虔来。他们推心置腹、共叙怀抱，开怀畅饮，聊以解愁。第三段六句是这首诗的高潮，前四句樽前放歌，悲慨突起，是神来之笔。后二句似宽慰，实愤激。司马相如是一代逸才，却曾亲自卖酒、洗涤食器；才气横溢的扬雄就更倒霉了，因刘棻获罪而被株连，逼得跳楼自杀。诗人似乎是用才士薄命的事例来安慰朋友，然而读者只要把才士的蹭蹬饥寒和首句“诸公衮衮登台省”连起来看，就可以感到诗笔的针砭力量。末段六句，愤激中含有无可奈何之情。既然仕路坎坷，怀才不遇，那么儒术拿来也没有用了，孔丘和盗跖也可以等量齐观了。诗人像这样说，既是在评儒术，暗讽时政，又好像是在茫茫世路中的自解自慰，一笔而两面俱到。末联以“痛饮”作结，孔丘非师，聊依杜康，以旷达为愤激。诸家评论这首诗，或者说悲壮，或者说豪宕，其实悲慨与豪放是兼而有之的，而以悲慨为主。普通的诗，要么是豪放易尽（一滚而下，没有含蓄），要么是悲慨不广（流于偏激）。杜甫的诗豪放而不失蕴藉，悲慨而无伤雅正，这首诗就是一个例子。首段以对比起句，不但挠直为曲，而且造成排句气势，运笔如风。后四句两句一转，愈转感情愈烈，“浩歌弥激烈”。第二段接以缓调。前四句为七言诗句，后四句突然转为五言诗句，免去了板滞之感。而且短句促调，渐变轩昂，把诗情推向高潮。第三段先用四句描写痛饮情的场景，韵脚换为促、沉的入声字，所谓“弦急知柱促”，“慷慨有余哀”。而诗中杂有豪放的语句，所以没有衰飒气味。诗评家对这首诗推崇备至，说“清夜以下，神来气来，千古独绝。”“清夜四句，惊天动地。”（见《唐宋诗举要》引）但他们忽略了“相如逸才”、“子云识字”一联的警策、广大。这一联妙在以对句锁住奔流之势，而承上启下，连环双绾，过到下段使读者不觉。这一联与首段联系起来，便显得“衮衮诸公”可耻。实际上就是说“邦无道，富且贵焉，耻也”。所以说这首赠诗不是一般的叹老嗟卑、牢骚怨谤，而是伤时钦贤之作，诗人将激烈的郁结情绪用蕴藉的手法表现了出来。末段又换平声韵，除“不须”一句外，句句用韵，慷慨高歌，显示出放逸傲岸的风度，使读者读起来，能沉浸其中而精神振荡。

叙事 , 友谊 , 感慨 , 怀才不遇

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题张氏隐居二首

译注赏

唐杜甫

春山无伴独相求，伐木丁(zhēng)丁山更幽。

春日的山中独处无伴，因而特意把您访求，丁丁的伐木声使山谷更显清幽。

春山：指春日山中。相求：互相寻求。伐木丁丁：语出《诗经·小雅·伐木》，丁丁，伐木声。

涧道馀(yú)寒历冰雪，石门斜日到林丘。

经残余着寒气和冻雪的山涧通道，历石门古道于傍晚时分到达您的隐居处。

涧道：山涧通道。余寒：大寒之后尚未回暖时的寒气；残余的寒气。冰雪：犹言冻雪，冰读去声。石门：《地理志》：临邑县有济水词，水有石门，以石为之，故济水之门也。按：石门不必确指地名。斜日：傍晚时西斜的太阳。林丘：指隐居的地方。

不贪夜识金银气，远害朝看麋(mí)鹿游。

您从不贪财，夜间也不去观看金银之气；只愿躲避灾祸，每天欣赏麋鹿闲游。

远害：避免祸害。麋鹿游：比喻繁华之地变为荒凉之所。

乘兴杳(yǎo)然迷出处，对君疑是泛虚舟。

我乘兴而来，为您的情怀所感而迷路；面对您，仿佛是坐上随意漂游之小舟。

乘兴：兴会所至。杳然：渺远貌。迷出处：一作“迷去处”。对君：语本庾信诗：“对君俗人眼。”虚舟：谓空无所系。无人驾御的船只。

之子时相见，邀人晚兴留。

张先生啊，您经常和我相见，眼下天色已晚，却仍邀请我留下，以尽晚间雅兴。

之子：这个人。指张氏。晚兴：至晚未衰之兴致。

霁潭鳣(zhān)发(bō)发，春草鹿呦呦。

晴明的潭水上，鳣鱼游跃，弄出“发发”之响。春天草野间，传来“呦呦”鹿鸣。

霁潭：一作“济潭”，是指济水言。鳣发发：语出《诗经》：“鳣鲔发发。”。发发：盛貌。呦呦：象声词。鹿鸣声。

杜酒偏劳劝，张梨不外求。

酒本是我杜家的，却偏偏劳您来劝我；梨本是你张府上的，自然不必向外找。

杜酒：家酿的薄酒。史传杜康造酒，故称。张梨：此处借指张氏所产的梨。

前村山路险，归醉每无愁。

前村的山路虽然艰险，却已在醉中走熟；让我们尽情地喝吧，来一个一醉方休。

前村：语本沈炯诗：“火炬前村发。”山路：语本杨炯诗：“山路绕羊肠”。

这组诗共两首，第一首是七律，大概在初识张氏时所作，形容他的为人。仇兆鳌《杜诗详注》认为：前四句写景，后四句抒情，中间大概为分段处。若细分之，首句张氏，次句隐居。三四句切隐居，言路之僻远，五六句切张氏，言人之廉静。末二句说得宾主两忘，情与境俱化。诗人在诗中用了反衬手法表现人的孤寂和山的幽静：“春山处处子规声”（清陆以湉《冷庐杂识·潘太守诗》），而张氏却独生无伴，只好自说自话，以春山的“闹”衬托孤寂的人，人越发孤寂了；丁丁的伐木声，以“有声”衬托幽静的山，山越发幽静了。诗人用典故表现张氏的廉静：《南史》载梁隐士孔祐至行通神，尝见四明山谷中有钱数百斛，视之如瓦石。《关中记》：辛孟年七十，与麋鹿同群，世谓仙鹿。而结尾二句，更是诗人的良苦用心：“迷出处”，暗示张氏迷人的隐居环境如同桃花源，使诗人“迷不复得路”（陶渊明《桃花源记》）；“泛虚舟”，则表现“至行通神”张氏的飘逸与神秘。第二首为五律。大约跟张氏已很相熟了，所以开首便道“之子时相见”，《杜诗镜铨》以为“当是数至后再题”，《杜诗详注》以为“往来非一度矣”，皆是。虽是一首应酬之作，却可以看出作者的人情味与风趣。这首诗直说与用典双管齐下。直说与用典是古诗常用的两种表现方法，如不能分辨，诗意便不明白。在这里却两两密合。假如当作直说看，那简直接近白话；假如当作用典看，那又大半都是些典故，所谓无一句无来历。但这是形迹，杜诗往往如此，不足为奇。它能够有风趣，方是真正的难得。如“之子”翻成白话当说“这人”或“这位先生”，但“之子”却见《毛诗》。第三句，池中鲤鱼很多，游来游去；第四句鹿在那边吃草呦呦地叫；但“鳣鲔发发”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，并见《毛诗》。用经典成语每苦迂腐板重，在这儿却一点也不觉得，故前人评：“三四驱遣六艺却极清秀。”而且鹿鸣原诗有宴乐嘉宾之意，所以这第四句虽写实景，已景中含情，承上启下了。 “杜酒”一联，几乎口语体，偏又用典故来贴切宾主的姓。杜康是创制秫酒的人。“张公大谷之梨”，见潘岳《闲居赋》。这典故用得非常巧，显出主人的情重来，已是文章本天成，尤妙在说得这样轻灵自然。《杜诗镜铨》说：“巧对，蕴藉不觉。”慰藉不觉正是风趣的一种铨表。诗还用透过一层的写法。文章必须密合当时的实感，这原是通例。但这个现实性却不可呆看，有些地方正以不必符合为佳。惟其不很符合，才能把情感表现得非常圆满，也就是进一步合乎现实了。这诗末联“前村山路险，归醉每无愁”就是这样。想那前村的山路很险，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，仿佛盲人瞎马夜半深池的光景，没有不发愁之理；所以这诗末句实在该当作“归醉每应愁”的，但他偏不说“应愁”，颠倒说“无愁”。“无愁”虽非实感，却能进一步地表现这主题──主人情重，客人致谢，宾主极欢。在这情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必须说“无愁”的。所以另外本可以有一个比较自然合理的解释，喝醉了所以不知愁；但也早被前人给否决了。《杜诗集评》引李天生说：“末二句谓与张深契，故醉归忘山路之险，若云醉而不知，则浅矣。”杜甫正要借这该愁而不愁来表示他对主人的倾倒和感谢，若把自己先形容成了一个酒糊涂，那诗意全失，不仅杀风景而已。又这一句结出首联的意思来，“邀人晚兴留”是这诗里主要的句子。

写人 , 友谊 , 生活 , 隐居

广陵赠别

译注赏

唐李白

玉瓶沽(gū)美酒，数里送君还。

玉瓶中装着美酒佳酿，已经送别了数里地，该是返回之时了。

沽：买。

系马垂杨下，衔(xián)杯大道间。

把马系在垂杨下，在大道上饮酒。

垂杨：即垂柳。

天边看渌(lù)水，海上见青山。

远望天边看到幽幽绿水，遥远的海上看到隐隐约约的青山。

渌水：清澈的绿水。

兴罢各分袂(mèi)，何须醉别颜。

酒兴过后就要分别了，你们快回去，不要看到酒醉离别的悲伤情态。

袂：衣袖；分袂，指离别。

首联“玉瓶沽美酒，数里送君还”写携酒送别。唐诗中的离别总是弥漫着浓浓的酒香，这首诗更是如此，开篇未写送别先说沽酒：精美的玉瓶里盛着新买的香醇的美酒，送君数里，终于到达分别的地点。这两句好像平平叙述，实际上蕴含了对朋友深厚的情谊：瓶为“玉瓶”，酒为“美酒”，从容器的精致名贵和酒的香醇清洌可以看出作者对友人的重视。这种感情在第二句更加明确：“数里送君还”，送君数里，可见为了送别朋友走了很长的路，惜别之情见于言外。颔联“系马垂杨下，衔杯大道间”紧承上句，写作者与朋友在长满垂柳的大路边下马停留，临别再饮上几杯饯行的酒。古人有折柳赠别的习俗，所以送别诗中常见柳色依依。系马于垂柳之下，举杯于大道之间，作者通过两个前后相承的动作，营造出一种开阔畅达的意境，暗示出这并非是一次黯然销魂的伤情之别。需要提出的是，这两句语言虽舒缓平易，却有一种很强的画面感，垂杨、大道、系马、举杯，使读者眼前浮现出一幅柳阴送别图，给人以美的享受。扬州地处内陆，并不靠海，也没有十分广阔的水域，所以颈联“天边看渌水，海上见青山”当是作者与友人谈话的内容，而非眼前实景。不管是久别重逢还是即将离别，相知的人似乎总有说不完的话，这两句是对朋友说：此去一行，你将会有许多美好的经历，可以在遥远的地方欣赏大海的美景，可以在广阔的海面上见到缥缈的青山。对美好前景的展望寄寓着对朋友的衷心祝福，不见勉励之辞而暗含勉励之意，景色的描述中凝结了深厚的情感，可以看出作者高超的写作技巧。有了颈联两句展望美好前景所作的情感铺垫，最后一联的豁达结尾也就水到渠成了：“”畅饮美酒、畅谈友谊，但终究还是要离别。作者好像在劝慰朋友：既然等待你的将是丰富美好的旅程，那么就快点启程吧，我们不须作小儿女的离别时的伤情之态，甚至饯别的酒也不须喝醉。将这次离别当成一个美好旅程的开始，将来重逢再细叙别后种种…… 李白这首诗一改赠别诗伤感忧郁的常见基调，惜别而不伤别，语言平易自然，意象开阔疏朗，情调昂扬乐观，显示出作者豪放洒脱、风调俊爽的豁达性格。

赠别 , 离别 , 友谊

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