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避寇：760～761年（上元年间）、766～779年（大历年间）中，李嘉佑先后曾任台州、袁州刺史。袁晁陷台州并攻下浙东诸州，历时8月，至公元763年（广德年间）四月始平，所谓移家“避寇”当指此。南徐：公元307～312年（永嘉年间）乱后，西晋灭亡，北方人口大批南迁，刘宋特于京口设南徐州安置移民。辖境相当今安徽风阳以东、江苏淮河以南、长江以北地区。其后，辖境南移，相当今江苏长江以南，南京东北部及丹阳、宜兴以东，无锡以北地区。

吴越征徭非旧日，秣陵凋弊不宜秋。

吴越：古吴国都吴（今江苏苏州市）、古越国都会稽（今浙江绍兴市），吴越泛指今江苏、浙江及江西、安徽部分地区。秣陵：古县名，秦始皇改金陵邑置，治今江苏南京市江宁县南。

千家闭户无砧杵，七夕何人望斗牛。

玷杵：持衣石与棒槌。比喻浣洗。七夕：阴历七月初七的夜晚。斗牛：本指二十八宿的斗宿和牛宿。这是复词偏义，主要指牛宿，即牵牛星，一名河鼓，俗称牛郎星。隔银河与织女星相对。古时神话，以牵牛织女为夫妇，每年七月七日夜有鹊乌群集衔接为桥以便织女渡过银；河与牛郎相会。诗句“七夕何人望斗牛”，意思是战乱中，丈夫被征发，生死不知，谁还能指望有夫妻相会之时。

只有同时骢马客，偏宜尺牍问穷愁。

马客：指章侍御。骢马，青白色的马。东汉桓舆为侍御史，“是时宦官秉权，典执政无所回避。常乘骢马，京师畏惮，为之语日：“行行且止，避骢马御史。””（《后汉书》卷三十七《桓荣传》附桓典）

该诗为公元762～763年、763～764年（广德年间）李为避战乱、居家旅泊京口而作。时北方战火尚未熄灭，南方动乱又起，今江苏、浙江一带大多男子被征发；丁壮不存，田野荒芜，无物可收。身为一州之长的李嘉佑都在为生活困顿而愁苦，一般的平民百姓当然更难以为生了。

七夕

赏

唐罗隐

七夕，阴历七月七日，相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上，民间陈列瓜果，穿针乞巧。这首诗就是写七夕的。首联：“络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿，络是网络，当指雾气网络在角宿上。星河，天上的银河，是分离牛郎织女的。菡萏天，是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间，有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席，摆上瓜果，来穿针乞巧。次联：“应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。”谢女檀郎，泛指女子和男子。这家的女子把箧中的珠子倒空，要这家的男子写出歌咏七夕的锦绣诗篇，放到那个箧里。这里就要写七夕的诗而言。玑：小珠。三联：“香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。”上一句指天上，香帐制作成功，安排得很美好。李商隐《无题》：“凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。”这是制作结婚用的圆帐。牛郎织女相会，也要制作圆帐。簇是指丛聚成团，把香罗几重叠起来缝制圆顶帐子，正是丛聚成团，故称簇。窈窕，状美好。“排窈窕”，既指安排得很好，也指安排好织女，窈窕也指女子的美好。这联下一句指人间，那家人家的妇女引线穿针来乞巧。穿好针来拜美好的织女星。婵娟，美好，指织女星。牛郎织女在七夕相会，古代计时的铜壶滴漏报天将亮了，牛郎织女又要分别了，所以惆怅茫然，这样相会的佳期又要等一年。这首诗的特点是用对比写法，第一句写天上的景物，第二句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。二联专写人间，不提七夕，在“锦绣篇”里暗指咏七夕。三联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外，第一联写人间“欢笑”，与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在七夕的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。但这首诗题为《七夕》，应以写牛郎织女相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上，在当时有这样的想法，是非常难得的。

七夕

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七夕曲

注

唐王建

河边独自看星宿，夜织天丝难接续。

星宿：指列星。天丝：仙女纺织用的丝线。

抛梭振镊动明珰(dāng)，为有秋期眠不足。

明珰：用以泛指珠玉。

遥愁今夜河水隔，龙驾车辕(yuán)鹊填石。

车辕：车前驾牲畜的两根直木。

斯须：须臾；片刻。

七夕 , 怀念

同赋山居七夕

注

唐李峤

针楼：谓妇女所居之楼。

石类：怪石类似槎：木筏。

狎：接近；亲近。

山 , 七夕

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七夕曝衣篇

赏

唐沈佺期

绛河里，碧烟上，双花伏兔画屏风，四子盘龙擎斗帐。

此诗系沈佺期所作，题目十分奇特，它是一首历史诗，与卢照邻和骆宾王的京城诗相似。但是，此类历史诗的传统使得沈诗中所指的事物明显地与时事有关，涉及武则天或唐中宗宫廷的某种无节制的行为。七月七日是传说中的牛郎织女相会之夕。沈佺期描写“银河”及宫女们的鲜艳衣服，这些衣服形成“云雾”，像星星一样闪光，呈现出天庭的场面，随意地改变了时节。在这些眼花缭乱的华丽描写后面，诗人却加上要求俭朴的结尾，显得极其不和谐。人巧能够改变自然秩序（如第二十三、二十四句），这是中国文学中的一个复杂主题，有时表示艺术及人类创造的力量，但更经常的是暗示一种危险的反常。在这首诗中，这一主题的运用是微妙的、模棱两可的，处于赞赏的描写和道德的谴责之间。

七夕 , 咏史

七夕二首·其二

注赏

唐德容

织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊(què)桥长。

鹊桥：传说，每年七月七夕牛郎、织女相会，群鹊衔接为桥以渡银河。

最伤今夜离愁曲，遥对天涯愈(yù)断肠。

天涯：天的边际，指极远的地方。明指天空，银河，结合牛女相会事。暗指作者故乡，尚在万里之遥的江南，实如海角天涯。

《七夕》是由两首七言绝句组成的组诗，此诗为第二首。七夕为农历七月初七之夜。民间传说牛郎织女此夜在天河相会。后附入妇女穿针乞巧、祈祷福寿等活动。此俗甚古，汉、晋、南北朝书中均有记载。在此纯粹的妇女风俗节日来临之际，德容作此七言绝句，记述自己的感想，抒发自己的情怀。任何风俗风景，其观感体验皆因人而异。旧俗此时，妇女尤其是未婚少女，尽皆欢天喜地，满怀憧憬地聚集欢会，祈祥祷福。德容无此心境，她疑惑牵牛织女为什么要此夕相会。她留心的不是牛女的团聚，而是团聚之后的断肠离别。这自然与她的家破国亡，流落异乡的特殊遭遇有关。

七夕 , 离别 , 感伤

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