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洛神赋

译注赏

魏晋曹植

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：

黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云：

洛神：传说古帝宓（fú）羲氏之女溺死洛水而为神，故名洛神，又名宓妃。黄初：魏文帝曹丕年号，公元—年。京师：京城，指魏都洛阳。济：渡。洛川：即洛水，源出陕西，东南入河南，流经洛阳。斯水：此水，指洛川。宋玉对楚王神女之事：传为宋玉所作的《高唐赋》和《神女赋》，都记载宋玉与楚襄王对答梦遇巫山神女事。

余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。”

我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说：“你看见那个人了吗？那是什么人，竟如此艳丽！”车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看见的，莫非就是她！她的形状怎样，臣倒很想听听。”

京域：京都地区，指洛阳。言：语助词。东藩：东方藩国，指曹植的封地。黄初三年，曹植被立为鄄（juàn）城（即今山东鄄城县）王，城在洛阳东北方向，故称东藩。伊阙：山名，又称阙塞山、龙门山，在河南洛阳南。轘（huán）辕：山名，在今河南偃师县东南。通谷：山谷名。在洛阳城南。陵：登。景山：山名，在今偃师县南。殆：通“怠”，懈怠。一说指危险。烦：疲乏。尔乃：承接连词，于是就。税驾：停车。税，舍、置。驾，车乘总称。蘅皋：生着杜蘅的河岸。蘅，杜蘅，香草名。皋，岸。秣驷：喂马。驷，一车四马，此泛指驾车之马。芝田：种着灵芝草的田地，此处指野草繁茂之地。一说为地名，指河南巩县西南的芝田镇。容与：悠然安闲貌。阳林：地名。流眄：纵目四望。眄，斜视。一作“流盼”，目光流转顾盼。精移神骇：神情恍惚。骇，散。忽焉：急速貌。思散：思绪分散，精神不集中。殊观：少见的异常现象。岩之畔：山岩边。援：以手牵引。御者：车夫。觌（dí）：看见。

余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

我告诉他说：她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。

“翩若”二句：翩然若惊飞的鸿雁，蜿蜒如游动的蛟龙。翩，鸟疾飞的样子，此处指飘忽摇曳的样子。惊鸿，惊飞的鸿雁。婉，蜿蜒曲折。这两句是写洛神的体态轻盈宛转。“荣曜（yào）”二句：容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的松树。荣，丰盛。曜，日光照耀。华茂，华美茂盛。这两句是写洛神容光焕发充满生气。“仿佛”二句：时隐时现象轻云遮住月亮，浮动飘忽似回风旋舞雪花。仿佛，若隐若现的样子。飘飖，飞翔貌。回，回旋，旋转。这两句是写洛神的体态婀娜，行动飘忽。皎：洁白光亮。太阳升朝霞：太阳升起于朝霞之中。迫：靠近。灼：鲜明，鲜艳。芙蕖：一作“芙蓉”，荷花。渌（lù）：水清貌。以上两句是说，不论远远凝望还是靠近观看，洛神都是姿容绝艳。秾：花木繁盛。此指人体丰腴。纤：细小。此指人体苗条。修短：长短，高矮。以上两句是说洛神的高矮肥瘦都恰到好处。“肩若”二句：肩窄如削，腰细如束。削成，形容两肩瘦削下垂的样子。约素，一束白绢。素，白细丝织品。这两句是写洛神的肩膀和腰肢线条圆美。延、秀：均指长。颈：脖子的前部。项：脖子的后部。皓：洁白。呈露：显现，外露。“芳泽”二句：既不施脂，也不敷粉。泽，润肤的油脂。铅华，粉。古代烧铅成粉，故称铅华。不御，不施。御，用。云髻：发髻如云。峨峨：高耸貌。联娟：微曲貌。“丹唇”二句：红唇鲜润，牙齿洁白。朗，明润。鲜，光洁。眸：目中瞳子。睐（lài）：顾盼。靥（yè）：酒窝。辅：面颊。承权：在颧骨之下。权，颧骨。瓌：同“瑰”，奇妙。艳逸：艳丽飘逸。仪：仪态。闲：娴雅。绰：绰约，美好。奇服：奇丽的服饰。旷世：举世唯有。旷，空。骨像：骨格形貌。应图：指与画中人相当。璀粲：鲜明貌。一说为衣动的声音。珥：珠玉耳饰。此用作动词，作佩戴解。瑶、碧：均为美玉。华琚：刻有花纹的佩玉。琚：佩玉名。翠：翡翠。首饰：指钗簪一类饰物。践：穿，着。远游：鞋名。文履：饰有花纹图案的鞋。曳：拖。雾绡：轻薄如雾的绡。绡，生丝。裾：裙边。微：轻微。芳蔼：香气。踟蹰：徘徊。隅：角。“于是”二句：忽然又飘然轻举，且行且戏。纵体，身体轻举貌。遨，游。采旄（máo）：彩旗。采，同“彩”。旄，旗竿上旄牛尾饰物，此处指旗。桂旗：以桂木做旗竿的旗，形容旗的华美。攘：此指挽袖伸出。神浒：为神所游之水边地。浒，水边泽畔。湍濑：石上急流。玄芝：黑色芝草，相传为神草。

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。

“余情”二句：我喜欢她的淑美，又担心不被接受，不觉心旌摇曳而不安。振荡，形容心动荡不安。怡，悦。“无良媒”二句：没有合适的媒人去通接欢情，就只能借助微波来传递话语。微波，一说指目光。诚素：真诚的情意。素，同“愫”，情愫。要：同“邀”，约请。信修：确实美好。修，美好。羌：发语词。习礼：懂得礼法。明诗：善于言辞。这句意指有很好的文化教养。抗：举起。琼珶（dì）：美玉。和：应答。“指潜川”句：指深水发誓，约期相会。潜川，深渊，一说指洛神所居之地。期，会。眷眷：依恋貌。款实：诚实。斯灵：此神，指宓妃。我欺：即欺我。交甫：郑交甫。《文选》李善注引《神仙传》：“切仙一出，游于江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。”弃言：背弃承诺。狐疑：疑虑不定。因为想到郑交甫曾经被仙女遗弃，故此内心产生了疑虑。收和颜：收起和悦的容颜。静志：镇定情志。申：施展。礼防：礼法，礼能防乱，故称礼防。自持：自我约束。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

这时洛神深受感动，低回徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。她像鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔；又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的戏嬉于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立；时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，像危急又像安闲；进退难以预知，像离开又像回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。

徙倚：留连徘徊。“神光”二句：洛神身上放出的光彩忽聚忽散，忽明忽暗。竦（sǒng）：耸。鹤立：形容身躯轻盈飘举，如鹤之立。椒途：涂有椒泥的道路，一说指长满香椒的道路。椒，花椒，有浓香。蘅薄：杜蘅丛生地。流芳：散发香气。“超长吟”二句：怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。超，惆怅。永慕，长久思慕。厉，疾。弥，久。众灵：众仙。杂沓：纷纭，多而乱的样子。命俦啸侣：招呼同伴。俦，伙伴、同类。渚：水中高地。翠羽：翠鸟的羽毛。南湘之二妃：指娥皇和女英。据刘向《列女传》载，尧以长女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于苍梧。二妃往寻，自投湘水而死，为湘水之神。汉滨之游女：汉水之女神，即前注中郑交甫所遇之神女。“叹匏瓜”二句：为匏瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。匏瓜，星名，又名天鸡，在河鼓星东。无匹，无偶。牵牛，星名，又名天鼓，与织女星各处天河之旁。相传每年七月七日才得一会。袿（guī）：妇女的上衣。猗（yī）靡：随风飘动貌。翳（yì）：遮蔽。延伫：久立。凫：野鸭。“凌波”二句：在水波上细步行走，溅起的水沫附在罗袜上如同尘埃。凌，踏。尘，指细微四散的水沫。难期：难料。“转眄”句：转眼顾盼之间流露出奕奕神采。流精，形容目光流转而有光彩。“气若”句：形容气息香馨如兰。

于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

在这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进，驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁，水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈，洛神转动白洁的脖颈，回过清秀的眉目，朱唇微启，缓缓地陈诉着往来交接的纲要。只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说着不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，哀念欢乐的相会就此永绝，如今一别身处两地，不曾以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴，却时时怀念着君王。洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。

屏翳：传说中的众神之一，司职说法不一，或以为是云师，或以为是雷师，或以为是雨师，在此篇中被曹植视作风神。川后：传说中的河神。冯（píng）夷：传说中的水神。女娲：女神名，相传笙簧是她所造，所以这里说“女娲清歌”。“腾文鱼”二句：飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。腾，升。文鱼，神话中一种能飞的鱼。警乘，警卫车乘。玉銮，鸾鸟形的玉制车铃，动则发声。偕逝，俱往。六龙：相传神出游多驾六龙。俨：庄严的样子。齐首：六龙齐头并进。云车：相传神以云为车。容裔：即“容与”，舒缓安详貌。鲸鲵（ní）：即鲸鱼。水栖哺乳动物，雄者称鲸，雌者称鲵。毂（gǔ）：车轮中用以贯轴的圆木，这里指车。沚：水中小块陆地。“纡素领”二句：洛神不断回首顾盼。纡，回。素领，白皙的颈项。清扬，形容女性清秀的眉目。交接：结交往来。盛年：少壮之年。莫当：无匹，无偶，即两人不能结合。“抗罗袂”二句：举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟。抗，举。袂，衣袖。浪浪，水流不断貌。“悼良会”二句：痛惜这样美好的相会永不再有，哀叹长别从此身处两地。效爱：致爱慕之意。明珰：以明月珠作的耳珰。“虽潜”二句：虽然幽居于神仙之所，但将永远怀念着君王。潜处，深处，幽居。太阴，众神所居之处。君王，指曹植。“忽不悟”二句：洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。不悟，不见，未察觉。所舍，停留、止息之处。宵，通“消”，消失。蔽光，隐去光彩。

于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌；回首顾盼，更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。

背下：离开低地。陵高：登上高处。遗情：留情，情思留连。想象：指思念洛神的美好形象。灵体：指洛神。上溯：逆流而上。长川：指洛水。耿耿：心神不安的样子。“揽騑辔”二句：当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。騑（fēi），车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖，此泛指驾车之马。辔，马缰绳。抗策，犹举鞭。盘桓，徘徊不进貌。

浪漫色彩曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。周洪亮主编的《璇玑辞》选用曹植《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。段落层次《洛神赋》全篇大致可分为六个段落，第一段写作者从洛阳回封地时，看到“丽人”宓妃伫立山崖，这段类话本的“入话”。第二段，写“宓妃”容仪服饰之美。第三段写“我”非常爱慕洛神，她实在太好了，既识礼仪又善言辞，虽已向她表达了真情，赠以信物，有了约会，却担心受欺骗，极言爱慕之深。第四段写洛神为“君王”之诚所感后的情状。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此赋的寄意之所在。第六段，写别后“我”对洛神的思念。突出特点特点一，想象丰富。想象到：他从京城洛阳启程，东归封地鄄城。途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。随后他对她产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。然她的神圣高洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，愁帐丝丝。但这想象并不离奇，是有感于宋玉的《神女赋》、《高唐赋》两篇赋而作。特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰。”的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风,川后静波,冯来鸣鼓,女娲清歌。”爱情之真挚、纯洁。一切都是这样的美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。苦闷之情产生苦闷之情的原因有三： 1.人神有别，有情人不能成眷属； 2.“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，现实中难以找到，失落无限； 3.以此赋托意，他不但与帝王之位无缘还屡受兄弟的逼害，无奈之余又感到悲哀和愤闷。艺术价值对《洛神赋》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价，最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。其实，曹植此赋兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那种浓厚的抒情成分，同时又具宋玉诣赋对女性美的精妙刻画。此外，它的情节完整，手法多变和形式隽永等，又为以前的作品所不及。因此它在历史上有着非常广泛和深远的影响。晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。到了南宋和元明时期，一些剧作家又将其搬上了舞台，汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出。至于历代作家以此为题材，见咏于诗词歌赋者，则更是多得难以数计。可见曹植《洛神赋》的艺术魅力，是经久不衰的。

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车遥遥篇

译注赏

魏晋傅玄

车遥(yáo)遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。

车马遥遥行远去到何方，追念你的行踪啊不能把你遗忘。

遥遥：言远去。洋洋：同“扬扬”，通假字，得意的样子。

君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。

你游历到哪里呢？是否西入秦地，我愿像影子跟随在你身旁。

安：怎么，代词。

君在阴兮影不见，君依光兮妾(qiè)所愿。

你在暗处时影子无法随身，希望你永远依傍着光亮。

阴：暗处。光：明处。

“黯然销魂者，唯别而已矣”！人虽已经离去，情却常难断绝。因此就有了“杨柳岸、晓风残月”的凄伤，有了“才下眉头、却上心头”的无奈。此诗即借一位妻子真切的内心独白，抒写了这种难以言传的离情别意。 “车遥遥兮马洋洋”——诗之开篇，是女主人公追忆夫君离去的梦幻般的虚景。不过，在此刻追忆之际，这虚景也可能为眼前所见的实景所引发。似乎是一个春日的早晨，阳光明媚、草色青青。画面近处，则是一位倚栏而立的女子，正痴痴地注视着穿过新绿树影的车马，东来西往。倘若能从近处观察，你便可发现：她其实并不“看着”车马，而是沉入了迷茫的幻境之中——眼前的车马，勾起了她十分珍贵的忆念。她仿佛觉得，此刻还正是亲爱的夫君离去的时候：那车身也一样颠簸、轻摇，那马儿也一样舒缓、潇洒。就这样在遥遥无尽的大道上去了，什么时候再见到它载着夫君归来？当消歇的马蹄声，终于将她从幻境中惊觉，车马和夫君便全都云雾般消散。美好的春景，在女主人公眼中只变得一片黯然。这无情之景，不过让她忆及往事，徒然增添一段缠绕不去的思愁罢了。这就是“车遥遥兮马洋洋”所化出的诗境。这诗境妙在没有“时间”。它既可能是女主人公独伫楼头所见的实景，又为一个早已逝去的美好虚景所叠印，便在女主人公心中造出一片幻觉，引出一种惆怅失意的无限追念。 “追思君兮不可忘”，即承上文之境，抒发了女主人公追忆中的凄婉情思。那情景怎么能够忘怀呢——当夫君登车离去时，自己是怎样以依恋的目光追随着车影，几乎是情不自禁地倾身于栏杆。倘若不是空间之隔，她真想伸出手去，再攀住车马话别一番呢！夫君究竟要去往哪里？“君安游兮西入秦”正以自问自答方式，指明了这远游的令人忧愁的去向。她说：夫君之入秦，既然是为了求宦进取，我自然不能将你阻留；只是这一去颠沛万里，可教我怎能不牵挂你？句中的“安游”从字面上看，只是一种幽幽的自问之语。不过在体会女主人公心境时，读者不妨把它理解为对旅途平安的一片祈祝之情。她当时就这样噙着泪水，送别了夫君。全没有想到，夫君的“入秦”竟如此久长，使自己至今形单影只、空伫楼头。对往事的温馨追忆，由此把女主人公推入了深深的痛苦之中。而人在痛苦的时候，想象力往往异常活跃。在女主人公倚栏独立、顾影自伤之际，一个重要的发现吸引了她。她想：世界上什么事物最难分离？这静静跟随着她的地上的身影就是！影之于身，朝暮相随、无时不在，没有人能将它们分离须臾。那就让我作夫君的身影吧！那时候不管登山还是临水，我都能时时陪伴着他。倘若是举杯邀月，他便可和我月下共舞；倘若他夜深难寐，我便跟随他漫步中庭——我再不会感到孤单，夫君也不会再有寂寞，那该有多好呵！“愿为影兮随君身”一句，正是女主人公顾影自伤中触发的奇妙诗思。这诗思妙在来自日常生活，而且特别适合于常常陷入顾影自伤痛苦的女子心理。这诗思又异常动人，表现的是虽在痛苦之中，而关切夫君犹胜过自身的妻子的深情。想到这里，女主人公似乎颇有些喜意了，因为她“解决”了一个日日萦绕她的痛苦难题。但她忽然又想到，身影之存在是需要“光”的。若是身在背阴之处，那影子也会“不见”的，这样岂不又要分离？她简直有些焦急了，终于在诗之结尾，向夫君发出了凄凄的呼唤：“君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿”——夫君哪，你可不要到那背阴处去呀，一去我就会不见了。你站在阳光下好吗？那可是我的一片心愿呢！这位深情的妻子，分明是被别离的痛苦折磨够了。在她的心中，再挨不得与夫君的片刻分离。痛苦的“追思”引出她化身为影的奇想，在这奇想的字字句句中，读者所听到的只是一个声音：“不离”！“不离”！“不离”！而诗中那六个连续使用的“兮”字，恰如女主人公痛苦沉吟中的叹息，又如钢琴曲中反复出现的音符，追随着思念的旋律，一个高似一个，一个强似一个，声声敲击在读者的心上，具有极大的感染力。这首诗完全是女主人公的内心独白，或者说是她一片痴心的“自说自话”。迷茫中把眼前的车马，认作为载着夫君离去的车马；为了不分离，就想化为夫君的身影；而且还不准夫君站到阴处：似乎都可笑之至、无理得很。然而，这种“无理得很”的思致，倒恰恰是多情之至微妙心理的绝好表露。

爱情 , 相思

车遥遥篇

译注赏

魏晋傅玄

车遥(yáo)遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。

车马遥遥行远去到何方，追念你的行踪啊不能把你遗忘。

遥遥：言远去。洋洋：同“扬扬”，通假字，得意的样子。

君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。

你游历到哪里呢？是否西入秦地，我愿像影子跟随在你身旁。

安：怎么，代词。

君在阴兮影不见，君依光兮妾(qiè)所愿。

你在暗处时影子无法随身，希望你永远依傍着光亮。

阴：暗处。光：明处。

爱情 , 相思

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定情诗

译注赏

魏晋繁钦

我出东门游，邂(xiè)逅(hòu)承清尘。

我从东门出去游玩，不经意间得亲足下的尘土。

承：感激，承蒙。

思君即幽房，侍寝执衣巾。

盼望郎君来到我闺房，我愿意在你入室就寝时在一旁手持衣巾。

时无桑中契(qì)，迫此路侧人。

我本来没有桑中的约会，只是路人般偶然的亲近。

迫：接近，遭遇。

我既媚(mèi)君姿，君亦悦我颜。

我既爱慕郎君的风姿，郎君也喜欢我的容颜。

媚：爱。

何以致拳拳？绾(wǎn)臂双金环。

用什么表达我的眷恋之意呢？缠绕在我臂上的一双金环。

拳拳：真挚的感情。绾：绕。

何以道殷(yīn)勤？约指一双银。

用什么表达我对你的殷勤？套在我指上的一双银戒指。

殷勤：内心深处无以言说之情。约指：戒指。

何以致区区？耳中双明珠。

用什么表达我的真诚呢？戴在我耳上的一对明珠。

区区：细致的情意。

何以致叩(kòu)叩？香囊系肘后。

用什么表达我的挚诚呢？系在我肘后的香囊。

叩叩：相互忠诚。

何以致契(qì)阔？绕腕(wàn)双跳脱。

用什么表达我们之间的亲密呢？套在我腕上的一对手镯。

契阔：别后的思念。跳脱：亦称条脱，即手镯。

何以结恩情？美玉缀(zhuì)罗缨。

用什么连接我们的感情呢？缀有罗缨的佩玉。

何以结中心？素缕连双针。

用什么让我们的心连在一起呢？用白色的丝绒双针缝贯。

中心：即中情。素缕：白线。针：真的谐音。

何以结相于？金薄画搔(sāo)头。

用什么表达我们的交好呢？用金箔装饰的搔头。

相于：相爱。金薄：金箔。搔头：一本作“幧（qiāo）头”，即男子束发的绡（xiāo）头。

何以慰别离？耳后玳(dài)瑁(mào)钗。

用什么慰藉我们的别离之情呢？用我耳后的玳瑁钗。

何以答欢忻(xīn)？纨(wán)素三条裙。

用什么报答你对我的欢悦呢？用有三条绦丝带的衣袍。

欢忻：即欢欣。纨素：素白色的丝绢。三条裙：指镶有三道花边的裙子。条：即绦（tāo），丝带，可以用来做衣裙的装饰边。

何以结愁悲？白绢双中衣。

用什么连接我们的悲愁呢？用缝在内衣里的白绢。

白绢：一作“白发”。

与我期何所？乃期东山隅(yú)。

和我期约在哪里？就约定相会在东山的一个角落里。

期：约会。隅：角落。

日旰(gàn)兮不来，谷风吹我襦。

太阳都落山了你还没有来，谷风吹动着我的短襦。

日旰：日落时。谷风：山谷里的风。

远望无所见，涕泣起踟(chí)蹰(chú)。

远远望去还看不到你，含泪地站起来久立。

与我期何所？乃期山南阳。

和我期约在哪里？就约定在山南相见。

山南阳：山的朝阳处。

日中兮不来，飘风吹我裳。

从清晨等到中午你还没有来，飘风吹动着我的衣裳。

逍(xiāo)遥(yáo)莫谁睹，望君愁我肠。

逍遥的日子从没见过，盼望郎君的日子使我愁肠。

逍遥：茫然徘徊状。莫谁睹：看不到任何人。

与我期何所？乃期西山侧。

和我期约在哪里？就相约在西山之侧。

日夕兮不来，踯躅长叹息。

到日暮仍然看不到你的身影，我不禁踯躅叹息。

远望凉风至，俯仰正衣服。

远望阵阵凉风已袭至，俯仰之间就要加衣服。

与我期何所？乃期山北岑。

和我期约在哪里？就相约在山北的一个小丘上。

日暮兮不来，凄风吹我襟。

你又一次没来，只有凄风吹动着我的衣裳。

望君不能坐，悲苦愁我心。

每次盼望等待，我坐立不安，悲苦愁凄了我的心。

爱身以何为，惜我华色时。

你爱我的目的是什么？只是爱我年华正好时。

爱身：爱我。惜：爱也。华色时：正当年华，容色美好。

中情既款款，然后克密期。

内心已流露出款款的情意，然后才定下约期。

款款：形容感情的真挚和热烈。克密期：定下幽会的日期。

褰衣蹑(niè)茂草，谓君不我欺。

我挽起衣服在花草间踟蹰，告诉自己你是不会欺骗我的。

厕此丑陋(lòu)质，徙倚(yǐ)无所之。

如今我容颜已变得丑陋，伤心地独自徘徊不知应到哪里去。

厕：同“侧”。丑陋质：失恋女子的自称。

自伤失所欲，泪下如连丝。

只为失去了想要的爱情而悲伤，不禁泪下如雨泣涕不已。

这首诗用第一人称的口吻，来叙写爱情的欢悦和失恋的痛苦，运用铺彩摛文的手法来刻画女主人公丰富的感情活动。全诗可分为三个层次。首先是追忆初识的光景；然后是回忆热恋时的情景；最后是抒写被弃的景况。在描写热恋情景时，诗中一连用了十一对问答句子，显露了热恋中人心灵的激情颤动，和他们对幸福的热烈追求。吟哦之下，仿佛看到他们一次次互赠信物，以表“殷勤”之意，听到他们频频指物为誓，以示“拳拳”之心。在抒写失恋痛苦时，诗中一连用了四个“与我期何所”，仿佛看到女主人公一次又一次焦灼地等待情人前来赴约，一次又一次经受着失望的折磨。诗人成功地采用排比铺陈的笔法来加强感情的冲击力。诗题“定情”，有镇定其情的意思，正如陶渊明的《闲情赋》是闲止其情的意思。此诗在技巧上大多用直叙法，唯中段在写男女之情时，反复比喻，十分突出。尤其诗中提到的汉代妇女的饰物更是保存之珍贵的资料，如：从“绾臂双金环”句中得知汉代妇女有在手臂上戴金环的装饰；“约指”就是指环，除了金、玉之外也可以用银制成；妇女又有耳上戴明珠珰，肘后结繁香囊的习惯；至於“跳脱”就是臂钏，俗名镯子；罗织的缨带上还悬垂着美玉；还有金箔的发簪；玳瑁的钗；至於妇女的服装上有纨素做的三绦裙，就是装饰着三条花边的裙子；又有白绢做的夹层“中衣”，是近身的衣服，穿着小衣之外，大衣之内。《文选·洛神赋注》引繁钦《定情诗》曰：“何以消滞忧？足下双远游”两句，不见于今本《定情诗》中，可见《定情诗》中尚有脱文。

乐府 , 爱情

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定情诗

译注赏

魏晋繁钦

我出东门游，邂(xiè)逅(hòu)承清尘。

我从东门出去游玩，不经意间得亲足下的尘土。

承：感激，承蒙。

思君即幽房，侍寝执衣巾。

盼望郎君来到我闺房，我愿意在你入室就寝时在一旁手持衣巾。

时无桑中契(qì)，迫此路侧人。

我本来没有桑中的约会，只是路人般偶然的亲近。

迫：接近，遭遇。

我既媚(mèi)君姿，君亦悦我颜。

我既爱慕郎君的风姿，郎君也喜欢我的容颜。

媚：爱。

何以致拳拳？绾(wǎn)臂双金环。

用什么表达我的眷恋之意呢？缠绕在我臂上的一双金环。

拳拳：真挚的感情。绾：绕。

何以道殷(yīn)勤？约指一双银。

用什么表达我对你的殷勤？套在我指上的一双银戒指。

殷勤：内心深处无以言说之情。约指：戒指。

何以致区区？耳中双明珠。

用什么表达我的真诚呢？戴在我耳上的一对明珠。

区区：细致的情意。

何以致叩(kòu)叩？香囊系肘后。

用什么表达我的挚诚呢？系在我肘后的香囊。

叩叩：相互忠诚。

何以致契(qì)阔？绕腕(wàn)双跳脱。

用什么表达我们之间的亲密呢？套在我腕上的一对手镯。

契阔：别后的思念。跳脱：亦称条脱，即手镯。

何以结恩情？美玉缀(zhuì)罗缨。

用什么连接我们的感情呢？缀有罗缨的佩玉。

何以结中心？素缕连双针。

用什么让我们的心连在一起呢？用白色的丝绒双针缝贯。

中心：即中情。素缕：白线。针：真的谐音。

何以结相于？金薄画搔(sāo)头。

用什么表达我们的交好呢？用金箔装饰的搔头。

相于：相爱。金薄：金箔。搔头：一本作“幧（qiāo）头”，即男子束发的绡（xiāo）头。

何以慰别离？耳后玳(dài)瑁(mào)钗。

用什么慰藉我们的别离之情呢？用我耳后的玳瑁钗。

何以答欢忻(xīn)？纨(wán)素三条裙。

用什么报答你对我的欢悦呢？用有三条绦丝带的衣袍。

欢忻：即欢欣。纨素：素白色的丝绢。三条裙：指镶有三道花边的裙子。条：即绦（tāo），丝带，可以用来做衣裙的装饰边。

何以结愁悲？白绢双中衣。

用什么连接我们的悲愁呢？用缝在内衣里的白绢。

白绢：一作“白发”。

与我期何所？乃期东山隅(yú)。

和我期约在哪里？就约定相会在东山的一个角落里。

期：约会。隅：角落。

日旰(gàn)兮不来，谷风吹我襦。

太阳都落山了你还没有来，谷风吹动着我的短襦。

日旰：日落时。谷风：山谷里的风。

远望无所见，涕泣起踟(chí)蹰(chú)。

远远望去还看不到你，含泪地站起来久立。

与我期何所？乃期山南阳。

和我期约在哪里？就约定在山南相见。

山南阳：山的朝阳处。

日中兮不来，飘风吹我裳。

从清晨等到中午你还没有来，飘风吹动着我的衣裳。

逍(xiāo)遥(yáo)莫谁睹，望君愁我肠。

逍遥的日子从没见过，盼望郎君的日子使我愁肠。

逍遥：茫然徘徊状。莫谁睹：看不到任何人。

与我期何所？乃期西山侧。

和我期约在哪里？就相约在西山之侧。

日夕兮不来，踯躅长叹息。

到日暮仍然看不到你的身影，我不禁踯躅叹息。

远望凉风至，俯仰正衣服。

远望阵阵凉风已袭至，俯仰之间就要加衣服。

与我期何所？乃期山北岑。

和我期约在哪里？就相约在山北的一个小丘上。

日暮兮不来，凄风吹我襟。

你又一次没来，只有凄风吹动着我的衣裳。

望君不能坐，悲苦愁我心。

每次盼望等待，我坐立不安，悲苦愁凄了我的心。

爱身以何为，惜我华色时。

你爱我的目的是什么？只是爱我年华正好时。

爱身：爱我。惜：爱也。华色时：正当年华，容色美好。

中情既款款，然后克密期。

内心已流露出款款的情意，然后才定下约期。

款款：形容感情的真挚和热烈。克密期：定下幽会的日期。

褰衣蹑(niè)茂草，谓君不我欺。

我挽起衣服在花草间踟蹰，告诉自己你是不会欺骗我的。

厕此丑陋(lòu)质，徙倚(yǐ)无所之。

如今我容颜已变得丑陋，伤心地独自徘徊不知应到哪里去。

厕：同“侧”。丑陋质：失恋女子的自称。

自伤失所欲，泪下如连丝。

只为失去了想要的爱情而悲伤，不禁泪下如雨泣涕不已。

乐府 , 爱情

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饮马长城窟行

译注赏

魏晋陈琳

饮马长城窟(kū)，水寒伤马骨。

放马饮水长城窟，泉水寒冷伤马骨。

往谓长城吏，慎莫稽(jī)留太原卒！

找到长城的官吏对他说，“千万别再留滞太原的劳役卒！”

慎莫：恳请语气，千万不要。慎，小心，千万，这里是告诫的语气。稽留：滞留，阻留，指延长服役期限。太原：秦郡名，约在今山西省中部地区。这句是役夫们对长城吏说的话。

官作自有程，举筑谐(xié)汝声！

（当官的说：）“官家的工程有期限，快打夯土齐声喊！”

官作：官府的工程，指筑城任务而言。程：期限。筑：夯类等筑土工具。谐汝声：喊齐你们打夯的号子。这是长城吏不耐烦地回答太原卒们的话。

男儿宁当格斗死，何能怫(fú)郁筑长城。

（太原差役说：）“男儿自当格斗死，怎能抑郁造长城？”

宁当：宁愿，情愿。格斗：搏斗。怫郁：烦闷，憋着气。

长城何连连，连连三千里。

长城绵绵无边际，绵延不断三千里。

连连：形容长而连绵不断的样子。

边城多健少，内舍多寡(guǎ)妇。

边城无数服役的青壮年，家乡无数的妻子孤独居。

健少：健壮的年轻人。内舍：指戍卒的家中。寡妇：指役夫们的妻子，古时凡独居守候丈夫的妇人皆可称为寡妇。

作书与内舍，便嫁莫留住。

捎书带信与妻子：“快快重嫁不要等！

善待新姑嫜(zhāng)，时时念我故夫子！

嫁后好好伺侯新公婆，时时记住不要忘了我这个旧男人。”

姑嫜：婆婆和公公。故夫子：旧日的丈夫。以上三句是役夫给家中妻子信中所说的话。

报书往边地，君今出语一何鄙(bǐ)？

妻子回书到边地，（妻子信中质问：）“你如今说话怎么这么难听？”

报书：回信。鄙：粗野，浅薄，不通情理。这是役夫的妻子回答役夫的话。

身在祸难中，何为稽留他家子？

（太原差役信中说：）“身陷祸难回不去，为什么还留住人家女儿不放呢？

他家子：犹言别人家女子，这里指自己的妻子。这是戍卒在解释他让妻子改嫁的苦衷。

生男慎(shèn)莫举，生女哺(bǔ)用脯(fǔ)。

生下男孩千万不要养，生下女孩用肉来哺。

举：本义指古代给初生婴儿的洗沐礼，后世一般用为“抚养”之义。哺：喂养。脯：干肉，腊肉。

君独不见长城下，死人骸(hái)骨相撑拄。

你难道没有看见长城下，死人的骸骨相交叉？”

撑拄：支架。骸骨相互撑拄，可见死人之多。

结发行事君，慊(qiàn)慊心意关。

（妻子信中说：）“嫁你就该随着你，想来不够牵记你。

结发：指十五岁，古时女子十五岁开始用笄结发，表示成年。行：句中助词，如同现代汉语的“来”。慊慊：空虚苦闷的样子，这里指两地思念。关：牵连。

明知边地苦，贱妾何能久自全？

明明知道边地苦，我怎能长久活着求自保？”

久自全：长久地保全自己。自全，独自活着。

本诗用乐府旧题，以秦代统治者驱使百姓修筑长城的史实为背景，通过筑城役卒夫妻对话，揭露了无休止的徭役，给人民带来的深重灾难。诗中用书信往返的对话形式，揭示了男女主人公的内心世界和他们彼此间地深深牵挂，赞美了筑城役卒夫妻生死不渝的高尚情操。语言简洁生动，真挚感人。第一层（1—8句），写筑城役卒与长城吏的对话： “饮马长城窟，水寒伤马骨。”让马饮水，只得到那长城下山石间的泉眼，那里的水是那么的冰冷，以致都伤及到了马的骨头里。 “往谓长城吏，慎莫稽留太原卒！”一位筑城役卒跑去对监修长城的官吏恳求说：你们千万不要长时间的滞留我们这些来自太原的役卒啊！ “官作自有程，举筑谐汝声！”监修长城的官吏说：官府的工程自有一定的期限，哪能由你们说了算！赶紧拿起工具，大家一齐唱打夯的号子，尽力干活去吧！ “男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。”筑城役卒心里想：男子汉大丈夫，宁愿上战场在与敌人的厮杀中为国捐躯，怎么能够满怀郁闷地一天天地修筑长城呢？第二层（9—12句），过渡段，承上启下： “长城何连连，连连三千里。”长城啊长城，是那么的蜿蜒曲折，它一直连绵了三千里远。 “边城多健少，内舍多寡妇。”边城多的是健壮的年轻男人，家中大多只剩下独居的女人了。第三层（13—28句）写筑城役卒与妻子的书信对话： “作书与内舍，便嫁莫留住。”这位筑城役卒写信给在家的妻子说：你赶紧趁年轻改嫁吧，不必留在家里等了。 “善待新姑嫜，时时念我故夫子！”你要好好服侍新的公公婆婆，也要时时想念着原来的丈夫啊！ “报书往边地，君今出语一何鄙？”妻子在送往边地的信中说：你把我当成什么人了，你这时候还说出这么浅薄的话来？ “身在祸难中，何为稽留他家子？”筑城役卒回信说：我自己处在祸难当中，也许今生我们再也没有团圆的可能了，为什么要去拖累别人家的女儿呢？ “生男慎莫举，生女哺用脯。”将来如果你生了男孩，千万不要去养育他；如果生下女孩，就用干肉精心地抚养她吧！ “君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。”你难道没看见长城的下面，死人尸骨累累，重重叠叠地相互支撑着，堆积在一块吗？ “结发行事君，慊慊心意关。”妻子回信说：我自从结婚嫁给你，就一直伺候着你，对你身在边地，心里虽然充满了哀怨，可时时牵挂着你啊。 “明知边地苦，贱妾何能久自全？”现在我明明知道在边地筑城是那么地艰苦，我又怎么能够自私地图谋长久地保全自己呢？

边塞 , 爱情

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饮马长城窟行

译注赏

魏晋陈琳

饮马长城窟(kū)，水寒伤马骨。

放马饮水长城窟，泉水寒冷伤马骨。

往谓长城吏，慎莫稽(jī)留太原卒！

找到长城的官吏对他说，“千万别再留滞太原的劳役卒！”

官作自有程，举筑谐(xié)汝声！

（当官的说：）“官家的工程有期限，快打夯土齐声喊！”

官作：官府的工程，指筑城任务而言。程：期限。筑：夯类等筑土工具。谐汝声：喊齐你们打夯的号子。这是长城吏不耐烦地回答太原卒们的话。

男儿宁当格斗死，何能怫(fú)郁筑长城。

（太原差役说：）“男儿自当格斗死，怎能抑郁造长城？”

宁当：宁愿，情愿。格斗：搏斗。怫郁：烦闷，憋着气。

长城何连连，连连三千里。

长城绵绵无边际，绵延不断三千里。

连连：形容长而连绵不断的样子。

边城多健少，内舍多寡(guǎ)妇。

边城无数服役的青壮年，家乡无数的妻子孤独居。

健少：健壮的年轻人。内舍：指戍卒的家中。寡妇：指役夫们的妻子，古时凡独居守候丈夫的妇人皆可称为寡妇。

作书与内舍，便嫁莫留住。

捎书带信与妻子：“快快重嫁不要等！

善待新姑嫜(zhāng)，时时念我故夫子！

嫁后好好伺侯新公婆，时时记住不要忘了我这个旧男人。”

姑嫜：婆婆和公公。故夫子：旧日的丈夫。以上三句是役夫给家中妻子信中所说的话。

报书往边地，君今出语一何鄙(bǐ)？

妻子回书到边地，（妻子信中质问：）“你如今说话怎么这么难听？”

报书：回信。鄙：粗野，浅薄，不通情理。这是役夫的妻子回答役夫的话。

身在祸难中，何为稽留他家子？

（太原差役信中说：）“身陷祸难回不去，为什么还留住人家女儿不放呢？

他家子：犹言别人家女子，这里指自己的妻子。这是戍卒在解释他让妻子改嫁的苦衷。

生男慎(shèn)莫举，生女哺(bǔ)用脯(fǔ)。

生下男孩千万不要养，生下女孩用肉来哺。

举：本义指古代给初生婴儿的洗沐礼，后世一般用为“抚养”之义。哺：喂养。脯：干肉，腊肉。

君独不见长城下，死人骸(hái)骨相撑拄。

你难道没有看见长城下，死人的骸骨相交叉？”

撑拄：支架。骸骨相互撑拄，可见死人之多。

结发行事君，慊(qiàn)慊心意关。

（妻子信中说：）“嫁你就该随着你，想来不够牵记你。

明知边地苦，贱妾何能久自全？

明明知道边地苦，我怎能长久活着求自保？”

久自全：长久地保全自己。自全，独自活着。

本诗用乐府旧题，以秦代统治者驱使百姓修筑长城的史实为背景，通过筑城役卒夫妻对话，揭露了无休止的徭役，给人民带来的深重灾难。诗中用书信往返的对话形式，揭示了男女主人公的内心世界和他们彼此间地深深牵挂，赞美了筑城役卒夫妻生死不渝的高尚情操。语言简洁生动，真挚感人。第一层（1—8句），写筑城役卒与长城吏的对话： “”让马饮水，只得到那长城下山石间的泉眼，那里的水是那么的冰冷，以致都伤及到了马的骨头里。 “”一位筑城役卒跑去对监修长城的官吏恳求说：你们千万不要长时间的滞留我们这些来自太原的役卒啊！ “”监修长城的官吏说：官府的工程自有一定的期限，哪能由你们说了算！赶紧拿起工具，大家一齐唱打夯的号子，尽力干活去吧！ “”筑城役卒心里想：男子汉大丈夫，宁愿上战场在与敌人的厮杀中为国捐躯，怎么能够满怀郁闷地一天天地修筑长城呢？第二层（9—12句），过渡段，承上启下： “”长城啊长城，是那么的蜿蜒曲折，它一直连绵了三千里远。 “”边城多的是健壮的年轻男人，家中大多只剩下独居的女人了。第三层（13—28句）写筑城役卒与妻子的书信对话： “”这位筑城役卒写信给在家的妻子说：你赶紧趁年轻改嫁吧，不必留在家里等了。 “”你要好好服侍新的公公婆婆，也要时时想念着原来的丈夫啊！ “”妻子在送往边地的信中说：你把我当成什么人了，你这时候还说出这么浅薄的话来？ “”筑城役卒回信说：我自己处在祸难当中，也许今生我们再也没有团圆的可能了，为什么要去拖累别人家的女儿呢？ “”将来如果你生了男孩，千万不要去养育他；如果生下女孩，就用干肉精心地抚养她吧！ “”你难道没看见长城的下面，死人尸骨累累，重重叠叠地相互支撑着，堆积在一块吗？ “”妻子回信说：我自从结婚嫁给你，就一直伺候着你，对你身在边地，心里虽然充满了哀怨，可时时牵挂着你啊。 “”现在我明明知道在边地筑城是那么地艰苦，我又怎么能够自私地图谋长久地保全自己呢？

边塞 , 爱情

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妾薄命行

魏晋曹植

携玉手，喜同车。北上云阁飞除。钓台蹇产清虚。池塘观沼可娱。

仰汎龙舟绿波。俯擢神草枝柯。想彼宓妃洛河。退咏汉女湘娥。

日既逝矣西藏。更会兰室洞房。华镫步障舒光。皎若日出扶桑。

促樽合坐行觞。主人起舞娑盘。能者穴触别端。腾觚飞爵阑干。

同量等色齐颜。任意交属所欢。朱颜发外形兰。袖随礼容极情。

妙舞仙仙体轻。裳解履遗绝缨。俛仰笑喧无呈。览持佳人玉颜。

齐举金爵翠盘。手形罗袖良难。腕弱不胜珠环。坐者叹息舒颜。

御巾裛粉君傍。中有霍纳都梁。鸡舌五味杂香。进者何人齐姜。