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诗题“荣木”，是取诗的前两字作为篇名，并不是专写荣木。《荣木》一诗共三十二句，分四章，每章八句。第一章慨叹人生若寄，第二章写要坚持正确的做人道理，第三章责己无所作为，第四章表示不坠先师之训而奋起。全诗表达了一种自强不息的功业追求。这首诗提出了世间一个永恒的主题：人生苦短。陶渊明把“荣木”已化为一种意象——人生美丽却苦短。他忧于人生短暂，认为人若不勤奋，即使“总角闻道”也会“白首不成”，这是人生的悲哀。他告诫人们，人生就像匆匆过客，到时都会憔悴、衰老、死亡；人的寿命、祸福取决于自己。他也自责自己曾废学而乐饮。从此诗第四章中可以见出作者内心郁勃着昂扬的进取之心、功业之志。“四十无闻，斯不足畏”，这句话活脱了陶渊明另一面孔，它与后人心目中那位吟唱着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐者形象，相距实在太远。人们以往对陶渊明的印象只是其中年思想成熟以后的形象，是陶渊明丰富人格之一角。以“一斑”而概其“全豹”有时会出现以偏概全的弊病。陶渊明早期功业之心，主要是传统文化的熏陶、影响使然。对于古代大多数知识分子，“朝为田舍郎，暮登天子堂”是他们最大的梦想，在“学而优则仕”的时代，谁也难以天生就超越历史的局限而对功业荣名不屑一顾、视如粪土。人生短暂，只有为功名而奋斗才有意义。陶渊明没有忘记儒家先师孔子的教导，一个人到了四五十岁还没有什么名望，这不值得惧怕。他自信有取得功名的天赋，不管要经历多少苦难，也没有任何理由放弃。

感慨 , 人生 , 道理

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和胡西曹示顾贼曹

译注赏

魏晋陶渊明

蕤(ruí)宾五月中，清朝(zhāo)起南颸(sī)。

时当仲夏五月中，清早微觉南风凉。

胡西曹、顾贼曹：胡、顾二人名字及事迹均不详。西曹、贼曹，是州从事官名。示：给某人看。蕤宾：诗中用以标志仲夏五月。古代以十二律配合十二个月，“蕤宾”是配合五月之律。清朝：清晨。飔：凉风。

不驶亦不驰，飘飘吹我衣。

南风不缓也不疾，飘飘吹动我衣裳。

驶：迅捷，疾速。迟：迟缓，缓慢。

重云蔽白日，闲雨纷微微。

层层乌云遮白日，濛濛细雨纷纷扬。

重云：层层乌云。闲雨：指小雨。

流目视西园，烨(yè)烨荣紫葵。

随意赏观西园内，紫葵花盛耀荣光。

流目：犹“游目”，随意观览瞻望。西园：陶渊明不大可能有几个园，此或谓园之西。烨烨：光华灿烂的样子。荣：开花。

于今甚可爱，奈何当复衰！

此时此物甚可爱，无奈不久侵枯黄！

奈何：无可奈何。

感物愿及时，每恨靡(mǐ)所挥。

感物行乐当及时，常恨无酒可举筋。

感物：有感于物。靡所挥：没有酒饮。挥，形容举杯而饮的动作。一说“挥”是“发挥壮志”之意。

悠悠待秋稼，寥(liáo)落将赊(shē)迟。

耐心等待秋收获，庄稼稀疏将空忙。

悠悠：长久。待秋稼：等待秋收。寥落：稀疏。赊迟：迟缓，渺茫，引申为稀少。无所获。

逸想不可淹，猖狂独长悲！

遐思冥想难抑制，我心激荡独悲伤。

逸想：遐想。淹：滞留，深入。猖狂：恣意放纵，这里指感情激烈。

此诗起四句直写当前气候，说在阴历五月的一天早晨，吹起南风，不快不慢，飘动着诗人的衣服。风是夏天“清朝”中的“南颸”，飘衣送凉，气象是清爽的。接着两句，不交代转变过程，便紧接着写“”由晴到雨，似颇突然。以上六句是面的总写，一般叙述，不多描绘。 “流目”四句，由面移到一个点。先写诗人在清风微雨中，转眼观看西园，见园中紫葵生长得“晔晔”繁荣，虽作集中，亦只叙述。上文的叙事写景，直贯到此；而对着紫葵，忽产生一种感慨：“”感慨也来得突然，但内容还属一般，属于人们对事物常有的盛衰之感。这里转为抒情。下面两句：“”承前两句，抒情又由点到面，同时由对客观事物的反映转到对自身的表白，扩大一步，提高一步，句法同样有点突然，而内容却不一般了。陶渊明本是有志于济世的人，被迫过隐居生活，从紫葵的荣晔易衰而联想自己不能及时发挥壮志，建立功业，这种触动内心痛处的感受，本来也是自然的，不妨明白直说，可诗中偏不说出“愿及时”愿的是什么，“靡所挥”挥的是什么，而是留给读者自行领会。上文各以六句成片，结尾以四句成片。这四句由思想上的“恨”转到写生活上的困难，以及在困难中不可抑制的更强烈的思想活动。“”等到秋天庄稼收成，有粮食不继的迫切问题。处境如此，还有上文的为外物而感慨，为壮志而感伤的闲情，在常人眼中，已未免迂疏可笑；而况下文所写，还有“不可淹（抑遏）”的“逸想”和什么“猖狂”的情感或行动，冷静一想，也未免自觉“可悲”了。有了“悠悠”两句，则上下文的思想感情，都变成出于常情之外，那末作者之非常人也就不言可喻了。把“不常”写得似乎可笑可悲，实际上是无意中反映了他的可钦可敬。这首诗在陶诗中是写得较平凡的，朴质无华，它的转接突然的地方，也表现它的“放”和“直”，即放手抒写，直截不费结撰。但也有它的含蓄，有它的似拙而实高，它的奇特过人，即不露痕迹地表现作者襟怀的开阔和高远。联系当时的时代背景和作者的处境，“猖狂”的来龙去脉，也就有迹可寻，即是对于黑暗、险恶的政局和自身抱负莫展的愤激。把这些诗句都作赋体看，诗中表现出诗人的政治热肠和人生态度，表现出他高出常人的地方，即在艰难的生活中不忘济世。诗写得很随便，却有深远的意境。

夏天 , 田园 , 抒怀 , 感慨

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和胡西曹示顾贼曹

译注赏

魏晋陶渊明

蕤(ruí)宾五月中，清朝(zhāo)起南颸(sī)。

时当仲夏五月中，清早微觉南风凉。

不驶亦不驰，飘飘吹我衣。

南风不缓也不疾，飘飘吹动我衣裳。

驶：迅捷，疾速。迟：迟缓，缓慢。

重云蔽白日，闲雨纷微微。

层层乌云遮白日，濛濛细雨纷纷扬。

重云：层层乌云。闲雨：指小雨。

流目视西园，烨(yè)烨荣紫葵。

随意赏观西园内，紫葵花盛耀荣光。

流目：犹“游目”，随意观览瞻望。西园：陶渊明不大可能有几个园，此或谓园之西。烨烨：光华灿烂的样子。荣：开花。

于今甚可爱，奈何当复衰！

此时此物甚可爱，无奈不久侵枯黄！

奈何：无可奈何。

感物愿及时，每恨靡(mǐ)所挥。

感物行乐当及时，常恨无酒可举筋。

感物：有感于物。靡所挥：没有酒饮。挥，形容举杯而饮的动作。一说“挥”是“发挥壮志”之意。

悠悠待秋稼，寥(liáo)落将赊(shē)迟。

耐心等待秋收获，庄稼稀疏将空忙。

悠悠：长久。待秋稼：等待秋收。寥落：稀疏。赊迟：迟缓，渺茫，引申为稀少。无所获。

逸想不可淹，猖狂独长悲！

遐思冥想难抑制，我心激荡独悲伤。

逸想：遐想。淹：滞留，深入。猖狂：恣意放纵，这里指感情激烈。

此诗起四句直写当前气候，说在阴历五月的一天早晨，吹起南风，不快不慢，飘动着诗人的衣服。风是夏天“清朝”中的“南颸”，飘衣送凉，气象是清爽的。接着两句，不交代转变过程，便紧接着写“重云蔽白日，闲雨纷微微。”由晴到雨，似颇突然。以上六句是面的总写，一般叙述，不多描绘。 “流目”四句，由面移到一个点。先写诗人在清风微雨中，转眼观看西园，见园中紫葵生长得“晔晔”繁荣，虽作集中，亦只叙述。上文的叙事写景，直贯到此；而对着紫葵，忽产生一种感慨：“于今甚可爱，奈何当复衰！”感慨也来得突然，但内容还属一般，属于人们对事物常有的盛衰之感。这里转为抒情。下面两句：“感物愿及时，每恨靡所挥。”承前两句，抒情又由点到面，同时由对客观事物的反映转到对自身的表白，扩大一步，提高一步，句法同样有点突然，而内容却不一般了。陶渊明本是有志于济世的人，被迫过隐居生活，从紫葵的荣晔易衰而联想自己不能及时发挥壮志，建立功业，这种触动内心痛处的感受，本来也是自然的，不妨明白直说，可诗中偏不说出“愿及时”愿的是什么，“靡所挥”挥的是什么，而是留给读者自行领会。上文各以六句成片，结尾以四句成片。这四句由思想上的“恨”转到写生活上的困难，以及在困难中不可抑制的更强烈的思想活动。“悠悠待秋稼，寥落将赊迟。”等到秋天庄稼收成，有粮食不继的迫切问题。处境如此，还有上文的为外物而感慨，为壮志而感伤的闲情，在常人眼中，已未免迂疏可笑；而况下文所写，还有“不可淹（抑遏）”的“逸想”和什么“猖狂”的情感或行动，冷静一想，也未免自觉“可悲”了。有了“悠悠”两句，则上下文的思想感情，都变成出于常情之外，那末作者之非常人也就不言可喻了。把“不常”写得似乎可笑可悲，实际上是无意中反映了他的可钦可敬。这首诗在陶诗中是写得较平凡的，朴质无华，它的转接突然的地方，也表现它的“放”和“直”，即放手抒写，直截不费结撰。但也有它的含蓄，有它的似拙而实高，它的奇特过人，即不露痕迹地表现作者襟怀的开阔和高远。联系当时的时代背景和作者的处境，“猖狂”的来龙去脉，也就有迹可寻，即是对于黑暗、险恶的政局和自身抱负莫展的愤激。把这些诗句都作赋体看，诗中表现出诗人的政治热肠和人生态度，表现出他高出常人的地方，即在艰难的生活中不忘济世。诗写得很随便，却有深远的意境。

夏天 , 田园 , 抒怀 , 感慨

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己酉岁九月九日

译注赏

魏晋陶渊明

靡(mǐ)靡秋已夕，凄凄风露交。

衰颓零落秋已晚，寒露凄风相缭绕。

靡靡：零落的样子。已夕：己晚。

蔓(màn)草不复荣，园木空自凋。

蔓草稀疏渐枯萎，园中林木空自凋。

蔓草：蔓生的草。蔓：细长不能直立的茎，木本曰藤，草木曰蔓。

清气澄余滓(zǐ)，杳然天界高。

清澄空气无尘埃，天宇茫茫愈显高。

余滓：残余的渣滓，指尘埃。

哀蝉无留响，丛雁鸣云霄(xiāo)。

悲切蝉鸣已绝响，成行大雁啼云霄。

丛雁：犹群雁。丛：聚集。

万化相寻绎(yì)，人生岂不劳？

万物更替常变化，人生怎能不辛劳！

万化：万物，指宇宙自然。

从古皆有没，念之中心焦。

自古有生即有死，念此心中似煎熬。

没：指死亡。

何以称(chèn)我情？浊酒且自陶。

如何方可舒心意，饮酒自能乐陶陶。

称：适合。

千载非所知，聊以永今朝。

千年之事无需知，姑且行乐尽今朝。

永：延长。

本诗章法平简，前八句写景，后八句抒情。然而由于诗人的高超朴真，前后之间丝毫没有隔离之感，而是浑然一体，一样的自然洒脱。陶渊明写秋，可谓一绝。这首诗是公元409年（义熙五年）重阳节作，前八句“哀蝉无留响，丛雁呜云霄”描写时景。第一、二句“”写的是九月已是暮秋，凄凉的风露交相来到。“靡靡”，渐渐的意思。用这“靡靡”与下“凄凄”两个细声叠词，似乎也传出了深秋特殊的气息，这两句是概括描写，点明秋天将尽，风霜时下，定下凄清寒凉的基调。下两句写园林，“”有顽强生命力的蔓草也不再生长了，园中树木也纷纷凋零，这见出秋气摧败零落的厉害，“空自”，含有无可如何之意。这二句是凄凄风露交的结果之一，是前二句的续写，也是对自身生命价值的悲悼。再两句写天空，“”抬眼望去，只见清凉的秋风澄净了空气中本已不多的尘埃，天界显得多么高远，正所谓天高气爽啊！是包含了天色和心理感觉两个方面，这“杳然天界高”中就显出了目接秋空时那种新鲜感、那种精神的超旷感。这二句着重写静，得力于作者炼字之功，犹如“平畴交远风，良苗亦怀新”，“鸟瞬欢新节，泠风送馀善”之类一样清新，只是格调显得凄凉一些。下面两句写“群动”，“”秋末有似哀鸣的几声蝉叫已然尽绝了，众雁早在云霄列阵，已然呜叫着从北方迁而来。这一息一鸣，把节序的变迁表现得更强烈了，那嘹唳的雁声又最能引发人的悲凉意绪。这二句是写动，述时光消逝得快；又借蝉雁哀鸣，写作者的哀感。这三个层次的描写，空间的变化、感觉的变化，历历分明。后面八句“千载非所知，聊以永今朝”是感想。 “”“万化”，万物的变化。“寻绎”，连续不断。万物演化变迁，那是循环往复的，有死有生，有生有死；人生在世亦复如此，岂能不劳累呢？这是指上面所写的那些变化。于是自然联想到人生。人生没有不忧劳的。正如后来欧阳修所说，“百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精”，自然易于衰老了。万事万物都在生生灭灭，人也如此，人的生命总有终结的一天，死生的大哀曾纠缠过每一个有理智的人。陶渊明也不例外；何况今天是重阳节，这是个吉利的日子，九月九象征长久，这就更能激起他的忧生之嗟了。下面他说：“从古皆有没，念之中心焦”。这个“焦”字把那无可名状的痛苦表达出来了。然而，万物变迁，自古皆有灭亡，想念起来心中有如焦焚。写到这里可以说他的心情是极不平静，但他又是个通达的人，他不会像阮籍那样作穷途之哭的，他是有控制自己情绪的精神支柱，委运任化，顺乎自然。最后他写道：“”他说：有什么可以使我称心呢？没有啊！所以，姑且饮此浊酒吧，饮酒之中可暂得快乐千年的变化不是我所能了解的，还是来歌咏（永）今朝吧。执着于“今朝”，把握这可以把握的实在的人生。最后二句意谓恢复到千载之前的淳真社会已然不可料想，那么，只有欢度今朝，自我完善了。这样他就可以做到“纵浪大化中，不喜亦不惧”。这里他似乎是在“借酒浇愁”，但并不怎么勉强。重阳节的习俗就是喝酒，这个应节的举动正好作了他消解万古愁的冲剂。

重阳 , 秋天 , 写景 , 感慨

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停云

译注赏

魏晋陶渊明

停云，思亲友也。罇(zūn)湛(chén)新醪(láo)，园列初荣，愿言不从，叹息弥(mí)襟。

《停云》这首诗，是为思念亲友而作。酒樽里盛满了澄清的新酒，后园内排列着初绽的鲜花，可是我美好的愿望不能实现，叹息无奈，忧愁充满我的胸怀。

停云：凝聚不散的云。罇：同“樽”，酒杯。湛：没，有盈满之意。醪：汁滓混合的酒，即浊酒，今称甜酒或醒糟。这一句说酒罇之中斟满新酿之醪。列：排列。初荣：新开的花。愿：思念。言：语助词，无意义。从：顺。不从：不顺心，不如愿。弥：满。襟：指胸怀。

霭(ǎi)霭停云，濛(méng)濛时雨。

阴云密密布空中，春雨绵绵意迷蒙。

霭霭：云密集貌。濛濛：微雨绵绵的样子。时雨：季节雨。这里指春雨。

八表同昏，平路伊阻。

举目四顾昏沉色，路途阻断水纵横。

八表：八方以外极远的地方。泛指天地之间。伊：语助词。阻：阻塞不通。

静寄东轩，春醪(láo)独抚。

东轩寂寞独自坐，春酒一杯还自奉。

寄：居处（chū），托身。轩：有窗槛的长廊或小室。抚：持。

良朋悠邈(miǎo)，搔(sāo)首延伫(zhù)。

良朋好友在远方，翘首久候心落空。

悠邈：遥远。搔首：用手搔头，形容等待良朋的焦急情状。延伫：长时间地站立等待。

停云霭霭，时雨濛濛。

空中阴云聚不散，春雨迷蒙似云烟。

八表同昏，平陆成江。

举目四顾昏沉色，水阻途断客不前。

平陆：平地。

有酒有酒，闲饮东窗。

幸赖家中有新酒，自饮东窗聊慰闲。

愿言怀人，舟车靡(mǐ)从。

思念好友在远方，舟车不通难相见。

靡：无，不能。

东园之树，枝条载荣。

东园之内树成行，枝繁叶茂花纷芳。

载：始。荣：茂盛。

竞用新好，以怡余情。

春树春花展新姿，使我神情顿清朗。

新好：新的美好景色，指春树。怡：一作“招”。

人亦有言：日月于征。

平时常听人们言，日月如梭走时光。

于：语助词。征：行，这里指时光流逝。

安得促席，说彼平生。

安得好友促膝谈，共诉平生情意长。

促席：彼此坐得很近。促：迫近。席：坐席。说：同“悦”。彼：语助词。平生：平时，这里指平生的志趣、素志。

翩(piān)翩飞鸟，息我庭柯(kē)。

鸟儿轻轻展翅飞，落我庭前树梢头。

翩翩：形容飞鸟轻快飞舞的样子。柯：树枝。

敛翮(hé)闲止，好声相和(hè)。

收敛翅膀悠闲态，呜声婉转相唱酬。

翮：鸟的翅膀。敛翩：收敛翅膀。止：停留。相和：互相唱和。

岂无他人，念子实多。

世上岂无他人伴，与君情意实难丢。

子：您，古代男子的尊称，这里指朋友。

愿言不获，抱恨如何！

思念良朋不得见，无可奈何恨悠悠。

如何：意为无可奈何。

此诗从首句中摘取二字为题，题目与诗的内容无关。这首诗的内容，就是序中所说“思亲友也”。诗中运用比兴的手法和复沓的章法，通过对自然环境的烘托描写，和不能与好友饮酒畅谈的感慨，充分抒发了诗人对好友的深切思念之情。诗歌全篇贯穿了陶渊明因不能和友人共享美好的抱恨之意，这充分表现了诗人对友人的一片热肠，和希望与友人共享美好的深情。无论是“良朋悠邈，搔首延儜”的烦急，还是“愿言怀人，舟车靡从”的无奈，无论是“安得促席，说彼平生”的愿望，还是“岂无他人，念子寔多”的担忧，无不尽显诗人的火热心肠和深情厚意。正因为对友人的一片热肠和一往情深，而使诗人陷入寂寞孤独：“竞用新好，以怡余情。”——始发新芽的东园之树，都竞相用发着嫩芽的枝叶让我快慰，这正是因寂寞孤独而生幻觉，或聊以自慰。因为寂寞孤独，诗人才羡慕那“翩翩飞鸟”的“好声相和”，而益发“抱恨”了。诗中“八表同昏”等诗句，表面看是写天气，而用夏天雷雨前或冬天雪前的景象来形容春季的天色，似乎形容过量，显然，这里是暗喻国政时局被封建贵族、军阀争夺中央政权而搞得天昏地暗，暗寓着诗人关怀世难的忧心。

写景 , 思念 , 友人 , 感慨

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己酉岁九月九日

译注赏

魏晋陶渊明

靡(mǐ)靡秋已夕，凄凄风露交。

衰颓零落秋已晚，寒露凄风相缭绕。

靡靡：零落的样子。已夕：己晚。

蔓(màn)草不复荣，园木空自凋。

蔓草稀疏渐枯萎，园中林木空自凋。

蔓草：蔓生的草。蔓：细长不能直立的茎，木本曰藤，草木曰蔓。

清气澄余滓(zǐ)，杳然天界高。

清澄空气无尘埃，天宇茫茫愈显高。

余滓：残余的渣滓，指尘埃。

哀蝉无留响，丛雁鸣云霄(xiāo)。

悲切蝉鸣已绝响，成行大雁啼云霄。

丛雁：犹群雁。丛：聚集。

万化相寻绎(yì)，人生岂不劳？

万物更替常变化，人生怎能不辛劳！

万化：万物，指宇宙自然。

从古皆有没，念之中心焦。

自古有生即有死，念此心中似煎熬。

没：指死亡。

何以称(chèn)我情？浊酒且自陶。

如何方可舒心意，饮酒自能乐陶陶。

称：适合。

千载非所知，聊以永今朝。

千年之事无需知，姑且行乐尽今朝。

永：延长。

本诗章法平简，前八句写景，后八句抒情。然而由于诗人的高超朴真，前后之间丝毫没有隔离之感，而是浑然一体，一样的自然洒脱。陶渊明写秋，可谓一绝。这首诗是公元409年（义熙五年）重阳节作，前八句“靡靡秋已夕，凄凄风露交。蔓草不复荣，园木空自凋。清气澄余滓，杳然天界高。哀蝉无留响，丛雁呜云霄”描写时景。第一、二句“靡靡秋已夕，凄凄风露交。”写的是九月已是暮秋，凄凉的风露交相来到。“靡靡”，渐渐的意思。用这“靡靡”与下“凄凄”两个细声叠词，似乎也传出了深秋特殊的气息，这两句是概括描写，点明秋天将尽，风霜时下，定下凄清寒凉的基调。下两句写园林，“蔓草不复荣，园木空自凋。”有顽强生命力的蔓草也不再生长了，园中树木也纷纷凋零，这见出秋气摧败零落的厉害，“空自”，含有无可如何之意。这二句是凄凄风露交的结果之一，是前二句的续写，也是对自身生命价值的悲悼。再两句写天空，“清气澄余滓，杳然天界高。”抬眼望去，只见清凉的秋风澄净了空气中本已不多的尘埃，天界显得多么高远，正所谓天高气爽啊！是包含了天色和心理感觉两个方面，这“杳然天界高”中就显出了目接秋空时那种新鲜感、那种精神的超旷感。这二句着重写静，得力于作者炼字之功，犹如“平畴交远风，良苗亦怀新”，“鸟瞬欢新节，泠风送馀善”之类一样清新，只是格调显得凄凉一些。下面两句写“群动”，“哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。”秋末有似哀鸣的几声蝉叫已然尽绝了，众雁早在云霄列阵，已然呜叫着从北方迁而来。这一息一鸣，把节序的变迁表现得更强烈了，那嘹唳的雁声又最能引发人的悲凉意绪。这二句是写动，述时光消逝得快；又借蝉雁哀鸣，写作者的哀感。这三个层次的描写，空间的变化、感觉的变化，历历分明。后面八句“万化相寻绎，人生岂不劳？从古皆有没，念之中心焦。何以称我情？浊酒且自陶。千载非所知，聊以永今朝”是感想。 “万化相寻绎，人生岂不劳？”“万化”，万物的变化。“寻绎”，连续不断。万物演化变迁，那是循环往复的，有死有生，有生有死；人生在世亦复如此，岂能不劳累呢？这是指上面所写的那些变化。于是自然联想到人生。人生没有不忧劳的。正如后来欧阳修所说，“百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精”，自然易于衰老了。万事万物都在生生灭灭，人也如此，人的生命总有终结的一天，死生的大哀曾纠缠过每一个有理智的人。陶渊明也不例外；何况今天是重阳节，这是个吉利的日子，九月九象征长久，这就更能激起他的忧生之嗟了。下面他说：“从古皆有没，念之中心焦”。这个“焦”字把那无可名状的痛苦表达出来了。然而，万物变迁，自古皆有灭亡，想念起来心中有如焦焚。写到这里可以说他的心情是极不平静，但他又是个通达的人，他不会像阮籍那样作穷途之哭的，他是有控制自己情绪的精神支柱，委运任化，顺乎自然。最后他写道：“何以称我情？浊酒且自陶。千载非所知，聊以永今朝。”他说：有什么可以使我称心呢？没有啊！所以，姑且饮此浊酒吧，饮酒之中可暂得快乐千年的变化不是我所能了解的，还是来歌咏（永）今朝吧。执着于“今朝”，把握这可以把握的实在的人生。最后二句意谓恢复到千载之前的淳真社会已然不可料想，那么，只有欢度今朝，自我完善了。这样他就可以做到“纵浪大化中，不喜亦不惧”。这里他似乎是在“借酒浇愁”，但并不怎么勉强。重阳节的习俗就是喝酒，这个应节的举动正好作了他消解万古愁的冲剂。

重阳 , 秋天 , 写景 , 感慨

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悲从弟仲德

译注赏

魏晋陶渊明

衔哀过旧宅，悲泪应(yìng)心零。

凭吊旧宅含悲痛，心伤难止泪飘零。

从弟：同祖父的弟弟，即堂弟。敬德：一作“仲德”。按陶渊明另一位从弟名“敬远”，当以“敬德”为可信。其生平事迹不详。衔哀：心怀哀痛。三国魏嵇康《养生论》：“终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。”衔，含。过：访，探望。这里有凭吊之意。旧宅：指柴桑敬德的旧居。悲泪：悲伤的眼泪。应：随着。零：落下。

借问为谁悲？怀人在九冥(míng)。

问我如今为谁悲？所怀之人在幽冥。

借问：古诗中常见的假设性问语。一般用于上句，下句即作者自答。怀人：所怀念的人。九冥：犹“九泉”，指阴间。

礼服名群从，恩爱若同生。

按礼成服为堂弟，恩情不减同胞生。

礼服：指五服亲疏关系。古代按血统的亲疏关系，把服丧的礼服分为五个等级，叫五服。群：众。从：指堂房亲属。如堂兄弟称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。同生：谓同父所生。《国语·晋语四》：“其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。”

门前执手时，何意尔先倾！

门前执手话别时，谁料你会先凋殒。

执手：握手告别。何意：哪里料到。尔：你。倾：指死。

在数竟不免，为山不及成。

天数命定不免死，建功立业竟未成。

在数：谓由于天数。数，指自然的定数。一作“毁”。竟不免：终不免于死。不，一作“未”。为山：指建立功业。

慈母沈哀疚(jiù)，二胤(yìn)才数龄。

慈母哀伤心沉痛，二子尚且是幼童。沈：同“沉”。哀疚：悲痛。多指居丧。疚，内心痛苦。二胤：两个孩子。胤：子嗣，后代。

双位委空馆，朝夕无哭声。

夫妻灵位置空馆，早晚寂寞无哭声。

双位：夫妻灵位，指仲德与其妻之灵位。位，一作“泣”。委：置。朝夕：犹言从早到晚，整天。形容长时间。

流尘集虚坐，宿草旅前庭。

灰尘堆积在空座，隔年杂草生前庭。

流尘：指灰尘。集：聚，落满。虚坐：空座。坐，通“座”。宿草：隔年的草。旅：寄生。一作“依”。前庭：正屋前的庭院。

阶除旷游迹，园林独馀情。

台阶荒废无踪迹，唯有园林留遗情。

阶除；台阶。旷：空缺，荒废。游迹：行走的踪迹。指敬德而言。独：唯有。余情：遗留下来的情意。

翳(yì)然乘化去，终天不复形。

暗随自然消逝去，终古不再见身形。

翳然：隐晦的样子，即暗暗地。乘化去：顺应自然的变化而逝去。化，造化。终天：终古，永久。谓如天之久远无穷。形：指形体。

迟迟将回步，恻恻(cè)悲襟(jīn)盈。

脚步沉重缓缓归，忧伤悲痛泪沾襟。

迟迟：这里形容不忍离去而行走迟缓的样子。恻恻：悲痛；凄凉。襟盈：满怀。襟：襟怀。盈：满。悲襟盈，一作“襟涕盈”。

陶渊明全家回到上京里后，感到物迁人非，非常恻怆，他凭吊了从弟敬德的旧宅，寡奶遗孑，虚坐生尘，更触动悲怀。尽管陶渊明深知自然规律不可抗拒，人死不能复活，仍为从弟功业未成一篑而悲叹，为从弟在“上有老下有小”最需要他的时候辞世而感伤。从弟的旧宅如今已物是人非，只剩下他和妻子落满灰尘的灵位和庭园荒草以及园林馀情了，陶渊明不禁步履沉重迟缓，眼泪沾满衣襟。礼服制度决定人与人的亲疏关系，金钱财富决定人与人的感情距离。陶渊明对失去从弟会如此悲痛，反映了他不受礼法制度和世俗偏见的约束，将情感置于礼法和世俗之上，从容于礼法和世俗之外。全诗体现了陶渊明情感至上和逍遥自佚的性格特征。这首诗写得较长，分五层委婉道来，有的句子似不甚精思，如“悲泪应心零”、“何意尔先倾”，殊不知悲之至而不择语，随口道来，更能体现其任真。陶渊明虽然淡泊，然对于亲友，正是一位十分重感情的人。

抒情 , 感慨 , 伤怀

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悲从弟仲德

译注赏

魏晋陶渊明

衔哀过旧宅，悲泪应(yìng)心零。

凭吊旧宅含悲痛，心伤难止泪飘零。

借问为谁悲？怀人在九冥(míng)。

问我如今为谁悲？所怀之人在幽冥。

借问：古诗中常见的假设性问语。一般用于上句，下句即作者自答。怀人：所怀念的人。九冥：犹“九泉”，指阴间。

礼服名群从，恩爱若同生。

按礼成服为堂弟，恩情不减同胞生。

门前执手时，何意尔先倾！

门前执手话别时，谁料你会先凋殒。

执手：握手告别。何意：哪里料到。尔：你。倾：指死。

在数竟不免，为山不及成。

天数命定不免死，建功立业竟未成。

在数：谓由于天数。数，指自然的定数。一作“毁”。竟不免：终不免于死。不，一作“未”。为山：指建立功业。

慈母沈哀疚(jiù)，二胤(yìn)才数龄。

慈母哀伤心沉痛，二子尚且是幼童。沈：同“沉”。哀疚：悲痛。多指居丧。疚，内心痛苦。二胤：两个孩子。胤：子嗣，后代。

双位委空馆，朝夕无哭声。

夫妻灵位置空馆，早晚寂寞无哭声。

双位：夫妻灵位，指仲德与其妻之灵位。位，一作“泣”。委：置。朝夕：犹言从早到晚，整天。形容长时间。

流尘集虚坐，宿草旅前庭。

灰尘堆积在空座，隔年杂草生前庭。

流尘：指灰尘。集：聚，落满。虚坐：空座。坐，通“座”。宿草：隔年的草。旅：寄生。一作“依”。前庭：正屋前的庭院。

阶除旷游迹，园林独馀情。

台阶荒废无踪迹，唯有园林留遗情。

阶除；台阶。旷：空缺，荒废。游迹：行走的踪迹。指敬德而言。独：唯有。余情：遗留下来的情意。

翳(yì)然乘化去，终天不复形。

暗随自然消逝去，终古不再见身形。

翳然：隐晦的样子，即暗暗地。乘化去：顺应自然的变化而逝去。化，造化。终天：终古，永久。谓如天之久远无穷。形：指形体。

迟迟将回步，恻恻(cè)悲襟(jīn)盈。

脚步沉重缓缓归，忧伤悲痛泪沾襟。

迟迟：这里形容不忍离去而行走迟缓的样子。恻恻：悲痛；凄凉。襟盈：满怀。襟：襟怀。盈：满。悲襟盈，一作“襟涕盈”。

抒情 , 感慨 , 伤怀

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却东西门行

译注赏

魏晋曹操

鸿雁出塞北，乃在无人乡。

大雁生活在遥远的塞北，那是荒凉无人的地方。

举翅万馀里，行止自成行。

举翅飞行万余里，飞行栖息自成行。

冬节食南稻，春日复北翔。

冬天在南方饱食稻谷，春日一到又飞回北方。

田中有转蓬(péng)，随风远飘扬。

田中有草叫转蓬，随风远飞四处飘扬。

转蓬：飞蓬，菊科植物，古诗中常以飞蓬比喻征夫游子背井离乡的漂泊生活。

长与故根绝，万岁不相当。

从此永远离开自己的根，万年难相会各在天一方。

不相当：不相逢，指飞蓬与本根而言。

奈何此征夫，安得驱四方！

远征的将士怎么办，怎能离开四方归家乡。

奈何：如何，这里有“可叹”、“可怜”的意思。安得：怎能。去：离开，避免。

戎马不解鞍(ān)，铠甲不离傍。

战马永不卸征鞍，铠甲不离人身旁。

冉(rǎn)冉老将至，何时返故乡？

岁月流逝人渐老，何时才能返故乡。

冉冉：渐渐。

神龙藏深泉，猛兽步高冈。

神龙藏身在深渊，猛兽漫步在山冈。

深泉：应作“深渊”，唐人抄写古书时常把“渊”字改为“泉”，以避唐高祖李渊之讳。猛兽：应作“猛虎”，唐人为李渊之父李虎避讳，常把“虎”字改写作“猛兽”。

狐死归首丘，故乡安可忘！

孤死头还向山丘，人的故乡怎能忘。

狐死归首丘：屈原《哀郢》中有“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”。首丘，头向着自己的窟穴。狐死首丘是古来的一种说法，用以比喻人不该忘记故乡。

这首诗的首六句采用比兴手法。一开头，诗人略一勾勒，便写出了鸿雁的境遇及其春来冬去的候鸟特征。“塞北”、“无人乡”强调其孤寂寥落，“万里余”则突出路途之遥。鸿雁万里远征，与同类结伴而行，相濡以沫，处于寂寞凄凉的环境中；它们只能服从节令的安排，严冬则南飞而食稻，阳春则北翔而重回，其辛劳困苦不言而喻。“田中有转蓬”四句为第二层次，诗人没有像通常诗歌那样在比兴后立刻引入正题，而是再用一比兴手法，写蓬草随风飘荡，无所归止，也永远无法回归故土。“相当”意为与故根相遇。“鸿雁”与“转蓬”这两个艺术形象极不相同，鸿雁有信，依节侯岁岁而回；转蓬无节，随轻风飘荡不止。但是，它们本质上是一样的，都不得不转徙千万里之外。诗歌写鸿雁举翅“万里”之外，其空间距离感鲜明突出；转蓬“万岁”不能归于故土，其时间漫长感异常强烈。而两者实是互文见义，路途遥、时间长，都是诗人所特别强调的。在完成了连续的铺垫以后，诗歌第三层切入正题，仅以寥寥六句写征夫之状，却括尽他们艰险苦难生活的内容：一为出征之遥，远赴万里，镇守四方；二为出征之苦，马不解鞍，甲不离身；三为年岁飞逝，老之将至；四为故乡之思，返还无期，徒作渴念。这几方面有紧密关系，而思乡不得归是其关键。唯其愿望不能实现，其思乡之情也就日益加深。这一层将征夫的深愁苦恨，都在其对现实状况的叙述中宣泄出来。由于前两层中，诗人已经用比兴手法渲染了情结气氛，故这一层所表现的乡关之思显得极为真切和强烈，虽然没有一个愁、苦之类的主观色彩的词语，但本色之语，却更能收到动人心魄的效果。 “神龙藏深泉”四句为诗歌最后一层，诗人于描写正题后又将笔墨宕开，连用神龙、猛兽、狐狸等数个比喻。神龙藏于深泉，猛兽步于高冈，各有定所，各遂其愿，令有家归不得的征夫羡慕不已。“狐死归首丘”引用典故说明动物至死尚且不忘故土，远离家乡的征夫们更不能忘。“故乡安可忘”这极平直的一句话，在全诗的层层衬映，铺垫之下，也具有了震撼人心的力量。这首诗比兴手法的反复使用，给诗歌带来了从容舒卷、开阖自如的艺术美感。诗歌写思乡情结，虽充满悲凉凄切情调，但结处以神龙、猛兽等作比，悲凉中不会显得过于柔绵，反而回荡着刚健爽朗之气，这正是曹操诗的特点之一，也是建安文学慷慨悲凉之特色的体现。全诗丝毫不见华丽词句，唯见其朴实之语。

抒情 , 感慨 , 身世 , 壮志未酬

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拟古九首

译注赏

魏晋陶渊明

荣荣窗下兰，密密堂前柳。

茂盛幽兰在窗下，依依垂柳在堂前。

荣荣：繁盛的样子。这两句写当初分别之景，有起兴的作用。兰取其贞洁，柳取其惜别。

初与君别时，不谓行当久。

当初与你告别时，未讲此行很久远。

君：指出门的游子。不谓行当久：没说此行要很久。

出门万里客，中道逢嘉(jiā)友。

出门万里客他乡，半道交朋结新欢。

中道：中途。嘉友：好友。

未言心相醉，不在接杯酒。

一见倾心似迷醉，未曾饮酒尽言谈。

心相醉：内心已为之倾倒，即一见倾心。这两句是说，尚未饮酒交谈，便一见倾心。

兰枯柳亦衰，遂令此言负。

幽兰枯萎垂柳衰，背信之人违誓言。

言：指临别誓约。负：违背，背弃。

多谢诸(zhū)少年，相知不忠厚。

告诫世间青少年，相知未必心不变。

多谢：多多告诫。相知不忠厚：当面相知的朋友未必就是忠厚之人。

意气倾人命，离隔复何有？

你为情谊愿献身，他将你弃无情感。

意气：情谊，恩义。倾人命：送性命。离隔：分离，离弃。

辞家夙(sù)严驾，当往至无终。

辞家早起备车马，准备远行去无终。

夙：早晨。严驾：整治车马，准备出行。志无终：向往到无终去。志：一作“至”，亦通。无终：古县名，在今河北省蓟县。

问君今何行？非商复非戎。

请问前行欲何为？不经商也不当兵。

今何行：现在到那里去做什么。商：经商，做买卖。戎：从军。

闻有田子泰，节义为士雄。

听说有位田子泰，节义崇高称豪英。

田子泰：即田畴，字子泰，东汉无终人。田畴以重节义而闻名。节义：气节信义。士雄：人中豪杰。士，是古代对男子的美称。

斯人久已死，乡里习其风。

虽然此人久已死，乡里承袭其遗风。

斯人：此人，指田畴。习其风：谓继承了他重节义的遗风。

生有高世名，既没传无穷。

在世之时名誉高，死后美名传无穷。

生：生前，在世时。高世名：在世上声誉很高。既没：已死之后。

不学狂驰子，直在百年中。

不学奔走逐名利，荣耀只在一生中。

狂驰子：指为争名逐利而疯狂奔走的人。直：只，仅。百年中：泛指人活一世的时间。

仲春遘(gòu)时雨，始雷发东隅(yú)。

二月喜逢春时雨，春雪阵阵发东边。

仲春：阴历二月，遘：遇，逢。东隅：东方。古人以东方为春。

众蛰(zhé)各潜骇，草木纵横舒。

冬眠动物皆惊醒，草木润泽得舒展。

众蛰：各种冬眠的动物。蛰，动物冬眠。潜骇：在潜藏处被惊醒。从横舒：形容草木开始向高处和远处自由舒展地生长。从：同“纵”。以上四句描写季节变化。

翩(piān)翩新来燕，双双入我庐。

轻快飞翔春燕归，双双入我屋里边。

翩翩：轻快飞翔的样子。庐：住室。

先巢故尚在，相将还旧居。

故巢依旧还存在，相伴相随把家还。

先巢：故巢，旧窝。故：仍旧。相将：相随，相偕。旧居：指故巢。

自从分别来，门庭日荒芜；

你我自从分别来，门庭日渐荒草蔓。

我心固匪石，君情定何如？

我心坚定不改变，君意未知将何如？

我心固匪石：是说我的心并非石头，是不可转动的。比喻信念坚定，不可动摇。固：牢固，坚定不移。匪：非。君：指燕。

迢(tiáo)迢百尺楼，分明望四荒，

登上高高百尺楼，清晰可见远四方。

迢迢：本义指遥远的样子，这里形容高高的样子。分明：清楚。四荒：四方荒远之地。

暮作归云宅，朝为飞鸟堂。

夜间云聚栖其内，白日鸟集作厅堂。

归云宅：是说白云晚上把它当作住宅。形容楼之高。飞鸟堂：飞鸟聚集的厅堂。

山河满目中，平原独茫茫。

远处山河尽在目，平原一片渺茫茫。

茫茫：辽阔，深远。

古时功名士，慷慨争此场。

古时热恋功名者，慷慨争逐在此场。

功名土：追逐功名利禄之人。此场：指山河、平原。

一旦百岁後，相与还北邙(máng)。

一旦丧身离人世，结局一样葬北邙。

百岁后：去世以后。相与：共同，同样。北邙：山名，在洛阳城北，东汉、魏，西晋君臣多葬此山。这里泛指墓地。

松柏为人伐，高坟互低昂。

墓边松柏被人伐，坟墓高低甚凄凉。

互低昂：形容坟堆高低不齐。昂：高。

颓(tuí)基无遗主，游魂在何方！

无主墓基已毁坏，谁知魂魄在何方？

颓基：倒塌毁坏了的墓基。遗主：指坟墓的主人，即死者的后代。

荣华诚足贵，亦复可怜伤。

生前名利实可贵，如此凄凉堪悲伤！

“荣华”两句：是说对于那些生前追求功名的人来说，荣华的确是珍贵的，但死后一无所得，且如此凄凉，也实在可怜可悲。

东方有一士，被服常不完；

东方有位隐居士，身上衣服常破烂。

被服：所穿的衣服。被，同“披”。不完：不完整，即破烂。

三旬九遇食，十年著(zhuó)一冠。

一月才吃九顿饭，十年总戴一顶冠。

著：戴。冠：帽子。

辛勤无此比，常有好容颜。

辛勤劳苦无人比，和悦面容乐贫寒。

好容颜：愉悦的面容，这里有乐贫之意。

我欲观其人，晨去越河关。

我欲前行访问他，清晨出户越河关。

观其人：访问他。越河关：渡河越关。

青松夹路生，白云宿檐端。

青松生长路两边，缭绕白云在檐间。

“青松”两句：写东方隐士的居处，在青松白云之间，形容高洁。

知我故来意，取琴为我弹。

知我特地前来意，取琴为我来轻弹。

故来意：特地来的意思。

上弦惊别鹤，下弦操孤鸾(luán)。

先弹凄怨别鹤操，又奏高洁曲孤鸾。

上弦、下弦：指前曲、后曲。别鹤：即《别鹤操》，古琴曲名，声悲凄。孤鸾：即《双凤离鸾》，汉琴曲名。

愿留就君住，从令至岁寒。

我愿长留伴君住，从今直到岁暮寒。

就君住：到你那里一起住。至岁寒：直到寒冷的冬天，这里是喻坚持晚节。《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后调也。”

苍苍谷中树，冬夏常如兹；

葱郁苍青山谷树，冬天夏日常如此。

苍苍：深青色，犹言“青青”。树：指松柏。常如兹：总是这样，谓郁郁葱葱，不凋零。

年年见霜雪，谁谓不知时。

年年经历霜和雪，更变四时岂不知？

时：季节的变化。暗寓时世。以上四句起兴，以松柏的坚贞自喻。

厌闻世上语，结友到临淄(zī)。

已厌听闻世上语，交结新友去临淄。

世上语：泛指世俗流言。临淄：地名，战国时齐国国都，在今山东省。

稷(jì)下多谈士，指彼决吾疑。

齐国稷下多谈士，指望他们解我疑。

稷下：古地名，战国齐都临淄城稷门（西边南首门）附近地区。齐宣王招集文学、学术之士在此讲学。谈士：善于言谈论辩之人，指稷下之士。谓这些人善空谈而不耐霜雪的考验。指彼：指望他们。决我疑：解决我的疑问。

装束既有日，已与家人辞。

备好行装已数日，且同家属告别离。

装束：整备行装。既有日：已经有好几日。

行行停出门，还坐更自思。

欲行又止心犹豫，还坐重新再三思。

“行行”两句，写临行时又徘徊不前，犹豫再三，表示内心复杂矛盾的状态。

不怨道里长，但畏人我欺。

不怕此行道路远，担心谈士会相欺。

道里：道路里程，即路程。人我欺：即人欺我。人，指“谈士”。

万一不合意，永为世笑嗤(chī)。

万一相互不合意，永远为人所笑嗤。

不合意：见解不同。嗤：讥笑。逯本作“之”，今从焦本改。

伊怀难具道，为君作此诗。

心内之情难尽诉，为君写下这歌诗。

伊：此。难具道：难以详细他讲出来。君：泛指读者。

日暮天无云，春风扇微和。

日暮长天无纤云，春风微送气温和。

扇：用作动词，吹动。扇微和：春风吹拂，天气微暖。

佳人美清夜，达曙(shǔ)酣(hān)且歌。

佳人喜爱清澄夜，到晓酒酣欢唱歌。

佳人：美人。美清夜：爱清夜。达曙：到天明。酣：酒足气振的样子。

歌竟长叹息，持此感人多。

歌罢凄然长叹息，此情此景感伤多。

歌竟：歌唱完了。此：指下文四句歌辞。持此：仗着这支歌曲。感人多：十分动人。

皎皎云间月，灼灼叶中华。

皎洁明月在云间，绿叶之中鲜艳花。

皎皎：光明的样子。灼灼：花盛的样子。华：同花。

岂无一时好，不久当如何。

虽有一时风景好，好景不长当奈何！

一时好：一时之美好。指“云间月”圆而又缺，“叶中花”开而复凋。

少时壮且厉，抚剑独行游。

少时健壮性刚烈，持剑只身去远游。

厉：性情刚烈。

谁言行游近？张掖(yè)至幽州。

谁讲此行游不远？我从张掖到幽州。

张掖：地名。

饥食首阳薇，渴饮易水流。

饥食野菜学夷叔，口渴便喝易水流。

易水：水名。

不见相知人，惟见古时丘。

不见心中知音者，但见古时荒墓丘。

丘：坟墓。

路边两高坟，伯牙与庄周。

路边两座高坟墓，乃葬伯牙与庄周。

伯牙：古代音乐家。庄周：庄子。

此士难再得，吾行欲何求！

贤士知音难再得，远游还想何所求？

种桑长江边，三年望当采。

种植桑树在江边，指望三年叶可采。

“三年”句是说盼望三年之内可以采桑养蚕。

枝条始欲茂，忽值山河改。

枝叶长出将茂盛，忽然遇到山河改。

始：才。值：逢。

柯叶自摧折，根株浮沧海。

树枝树叶被摧折，树干树根浮大海。

柯：枝干。沧海：指东海。这两句是说桑树的枝干被摧折了，根叶漂浮到大海中去了。

春蚕既无食，寒衣欲谁待！

春蚕无叶不得食，无茧寒衣哪里来？

欲谁待：即欲何待，还依靠什么？

本不植高原，今日复何悔。

不把根植在高原，如今后悔亦无奈！

本：桑树枝干。这两句是说桑树不种在高原上，而种在江边，根基不巩固，所以摧折，有什么可后悔的？

拟古，就是摹拟古诗之意。但事实上这组诗并无摹拟之迹，完全是诗人自抒怀抱。从内容来看，这组诗大多为忧国伤时、寄托感慨之作，其中多有托古讽今、隐晦曲折之辞。第一首诗采取拟人的手法，借对远行游子负约未归的怨恨，感慨世人结交不重信义，违背誓约，轻易初心。第二首诗托言远访高士田子泰的故乡，对高尚节义之士深表敬仰，对世间不顾节义而趋炎附势、争名逐利之人表示了厌恶。第三首诗以春燕返巢托兴，表现诗人不因贫穷而改变隐居的素志，同时也寓有对晋室为刘宋所取代而产生的愤慨。第四首诗写由登楼远眺而引起的感慨沉思。江山满目，茫茫无限，历史沧桑，古今之变，尤显人生一世，何其短暂！曾经在这片土地上追逐功名利禄的古人，早已身死魂灭，只剩下荒坟一片，实在可怜可伤。从而抒发了诗人不慕荣华富贵、坚持隐居守节的志向与情怀。第五首诗托言东方隐士，实则是诗人自咏，借以表示自己平生固穷守节的意志。第六首诗以谷中青松自喻，表现坚贞不渝的意志。尽管诗中流露出犹豫彷徨的矛盾复杂心理，但仍决意不为流言所惑，不受世俗之欺，所以写诗以明志。第七首诗以比兴手法，感叹欢娱夜短、韶华易逝的悲哀，表现了诗人自伤迟暮的情绪。第八首诗表现诗人少年时期的理想，壮年时期的情怀，抒发了知音难觅的愤激之情。第九首诗以桑树喻晋，晋恭帝为刘裕所立，犹如“种桑长江边”。恭帝之初立已操控在刘裕掌中，根基不牢自取灭亡。“今日复何悔”，诗人痛惜之情可见。总体而言，陶渊明的《拟古九首》写的都是在朝代、人世改变时的各种现象以及诗人内心的思量和反省。全诗感情低回缠绵，语言曲折宛转。这几首诗题为“拟古”，从中可看到《古诗十九首》、汉乐府、汉魏晋五言诗的痕迹，像第一首的简洁叙事方式、第二首的一问一答、第三首的以气象作兴比及物候作比，以及轻浅的词语、叠词等等。之所以用拟古作题，主要是时当晋宋易代，很多的感触及激荡的情绪，可以通过较隐晦的方式表达出来。

忧国忧民 , 感慨 , 时间

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