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重阳节自古有饮菊花酒的习俗，据说如此可以延年益寿，《西京杂记》云：“九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。”然而这一年的重九，在陶渊明的宅边，虽然有一丛丛颜色各异的菊花，然苦于无钱沽酒，只能空食菊花。古人视菊为一种高雅而有气节的花卉，因她开在众芳凋落的秋天，故屈原就有“夕餐秋菊之落英”的话，这里小序中所说的“九华”也就是指菊花，诗人有菊无酒，遂产生出无限感慨。 “世短意常多”四句，以议论领起，解释了重九之名，并提出感叹人生的主题。意谓人生在世，不过如白驹过隙，正由于其为极暂短的一瞬，故人们产生了各种各样的烦忧顾虑，也导致了人们企慕长寿永生的祈求。一年一度的重阳佳节按着时序的推移又来到了，人们之所以喜爱这个以“九”命名的节日，因为“九”与“久”谐音，所以对它的喜爱正体现了对长生的渴求。这里“举俗爱其名”与小序中的“爱重九之名”一致。“世短意常多”一句炼意极精，宋代李公焕在《笺注陶渊明集》卷二中认为此句是古诗“人生不满百，常怀千岁忧”两句的浓缩，体现了陶渊明驾驭语言的本领。 “露凄暄风息”至“寒华徒自荣”十句写景抒情，感叹自己有菊无酒，空负良辰美景。露水凄清，暖风已止，秋高气爽，天象清明，飞去的燕子没有留下踪影，北来的大雁还有声声余响。诗人说：据说酒能祛除心中的种种烦恼，菊花能令人制止衰老，而为何我这隐居的贫士只能让重阳佳节白白地过去！酒器中空空如也，积满灰尘，而秋菊却在篱边空自开放。这里描写了一幅天朗气清的深秋景象，与诗人自己贫寒潦倒的处境正成鲜明对照，自然景象的美好反衬出诗人心绪的寥落，大好的时光在白白消逝，盛开的菊花也徒自争艳，诗人于是感慨系之。 “敛襟独闲谣”即写诗人的感叹，他整敛衣襟，独自闲吟，而思绪辽远，感慨遥深。想自己游息于山林固然有不少欢乐，但留滞人世不能就一无所成。诗人在这里不仅感叹人生的短暂，而且对人生的价值重新作了审视，诗中关于“深情”的内容并没有加以明确说明，只是隐隐约约地点出了作者悲从中来的原因不仅仅是为了无酒可饮，而更大的悲痛隐藏在心中，这就是诗人对人生的思考与对自身价值的探求。全诗一气直下，其主旨似在表明人生短促而自己又不能及时行乐，空负秋光的悲叹，然忽又说“淹留岂无成”，更翻出一层意思，所以延君寿说是“一意两层收束”（《老生常谈》）。因为此诗结语的含蓄，似有不尽之意在于言外，因而历来解此诗者就以为陶渊明在此中暗寓了他对晋宋易代的悲愤，借此表示了对前朝的留恋，并有志于恢复王室之事。“空视时运倾”一句中也系有感于时事的倾覆，“尘爵”二句则表达了愿安于时命，自保贞心的愿望。最后所谓的“淹留岂无成”，即暗指自己所以羁留人间是由于还抱着复国的希望，等待一展宏图的机会。这种说法自然也不无道理，自来论陶诗的人也曾指出过陶渊明并非浑身是静穆，而是一个颇有感时伤世之情的人。龚自珍就说他“莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》”（《己亥杂诗》）。考此诗序中所谓“寄怀”，诗中所谓“深情”，都似乎确有所寄托，以此推断，可能此诗确有寓意。鲁迅评陶潜说：“于朝政还是留心，也不能忘掉‘死’，这是他诗文中时时提起的。”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）此诗即体现了他对政治和生命两方面的认识。此诗以说理与写景与抒情融合在一起，体现了陶诗自然流走的特点，其中某些句子凝练而新异，可见陶渊明铸词造句的手段，如“世短意常多”、“日月依辰至”及“酒能祛百虑，菊解制颓龄”等虽为叙述语，然遒劲新巧，词简意丰，同时无雕饰斧凿之痕，这正是陶诗的难以企及处。

重阳 , 饮酒 , 感叹 , 人生

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己酉岁九月九日

译注赏

魏晋陶渊明

靡(mǐ)靡秋已夕，凄凄风露交。

衰颓零落秋已晚，寒露凄风相缭绕。

靡靡：零落的样子。已夕：己晚。

蔓(màn)草不复荣，园木空自凋。

蔓草稀疏渐枯萎，园中林木空自凋。

蔓草：蔓生的草。蔓：细长不能直立的茎，木本曰藤，草木曰蔓。

清气澄余滓(zǐ)，杳然天界高。

清澄空气无尘埃，天宇茫茫愈显高。

余滓：残余的渣滓，指尘埃。

哀蝉无留响，丛雁鸣云霄(xiāo)。

悲切蝉鸣已绝响，成行大雁啼云霄。

丛雁：犹群雁。丛：聚集。

万化相寻绎(yì)，人生岂不劳？

万物更替常变化，人生怎能不辛劳！

万化：万物，指宇宙自然。

从古皆有没，念之中心焦。

自古有生即有死，念此心中似煎熬。

没：指死亡。

何以称(chèn)我情？浊酒且自陶。

如何方可舒心意，饮酒自能乐陶陶。

称：适合。

千载非所知，聊以永今朝。

千年之事无需知，姑且行乐尽今朝。

永：延长。

本诗章法平简，前八句写景，后八句抒情。然而由于诗人的高超朴真，前后之间丝毫没有隔离之感，而是浑然一体，一样的自然洒脱。陶渊明写秋，可谓一绝。这首诗是公元409年（义熙五年）重阳节作，前八句“哀蝉无留响，丛雁呜云霄”描写时景。第一、二句“”写的是九月已是暮秋，凄凉的风露交相来到。“靡靡”，渐渐的意思。用这“靡靡”与下“凄凄”两个细声叠词，似乎也传出了深秋特殊的气息，这两句是概括描写，点明秋天将尽，风霜时下，定下凄清寒凉的基调。下两句写园林，“”有顽强生命力的蔓草也不再生长了，园中树木也纷纷凋零，这见出秋气摧败零落的厉害，“空自”，含有无可如何之意。这二句是凄凄风露交的结果之一，是前二句的续写，也是对自身生命价值的悲悼。再两句写天空，“”抬眼望去，只见清凉的秋风澄净了空气中本已不多的尘埃，天界显得多么高远，正所谓天高气爽啊！是包含了天色和心理感觉两个方面，这“杳然天界高”中就显出了目接秋空时那种新鲜感、那种精神的超旷感。这二句着重写静，得力于作者炼字之功，犹如“平畴交远风，良苗亦怀新”，“鸟瞬欢新节，泠风送馀善”之类一样清新，只是格调显得凄凉一些。下面两句写“群动”，“”秋末有似哀鸣的几声蝉叫已然尽绝了，众雁早在云霄列阵，已然呜叫着从北方迁而来。这一息一鸣，把节序的变迁表现得更强烈了，那嘹唳的雁声又最能引发人的悲凉意绪。这二句是写动，述时光消逝得快；又借蝉雁哀鸣，写作者的哀感。这三个层次的描写，空间的变化、感觉的变化，历历分明。后面八句“千载非所知，聊以永今朝”是感想。 “”“万化”，万物的变化。“寻绎”，连续不断。万物演化变迁，那是循环往复的，有死有生，有生有死；人生在世亦复如此，岂能不劳累呢？这是指上面所写的那些变化。于是自然联想到人生。人生没有不忧劳的。正如后来欧阳修所说，“百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精”，自然易于衰老了。万事万物都在生生灭灭，人也如此，人的生命总有终结的一天，死生的大哀曾纠缠过每一个有理智的人。陶渊明也不例外；何况今天是重阳节，这是个吉利的日子，九月九象征长久，这就更能激起他的忧生之嗟了。下面他说：“从古皆有没，念之中心焦”。这个“焦”字把那无可名状的痛苦表达出来了。然而，万物变迁，自古皆有灭亡，想念起来心中有如焦焚。写到这里可以说他的心情是极不平静，但他又是个通达的人，他不会像阮籍那样作穷途之哭的，他是有控制自己情绪的精神支柱，委运任化，顺乎自然。最后他写道：“”他说：有什么可以使我称心呢？没有啊！所以，姑且饮此浊酒吧，饮酒之中可暂得快乐千年的变化不是我所能了解的，还是来歌咏（永）今朝吧。执着于“今朝”，把握这可以把握的实在的人生。最后二句意谓恢复到千载之前的淳真社会已然不可料想，那么，只有欢度今朝，自我完善了。这样他就可以做到“纵浪大化中，不喜亦不惧”。这里他似乎是在“借酒浇愁”，但并不怎么勉强。重阳节的习俗就是喝酒，这个应节的举动正好作了他消解万古愁的冲剂。

重阳 , 秋天 , 写景 , 感慨

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己酉岁九月九日

译注赏

魏晋陶渊明

靡(mǐ)靡秋已夕，凄凄风露交。

衰颓零落秋已晚，寒露凄风相缭绕。

靡靡：零落的样子。已夕：己晚。

蔓(màn)草不复荣，园木空自凋。

蔓草稀疏渐枯萎，园中林木空自凋。

蔓草：蔓生的草。蔓：细长不能直立的茎，木本曰藤，草木曰蔓。

清气澄余滓(zǐ)，杳然天界高。

清澄空气无尘埃，天宇茫茫愈显高。

余滓：残余的渣滓，指尘埃。

哀蝉无留响，丛雁鸣云霄(xiāo)。

悲切蝉鸣已绝响，成行大雁啼云霄。

丛雁：犹群雁。丛：聚集。

万化相寻绎(yì)，人生岂不劳？

万物更替常变化，人生怎能不辛劳！

万化：万物，指宇宙自然。

从古皆有没，念之中心焦。

自古有生即有死，念此心中似煎熬。

没：指死亡。

何以称(chèn)我情？浊酒且自陶。

如何方可舒心意，饮酒自能乐陶陶。

称：适合。

千载非所知，聊以永今朝。

千年之事无需知，姑且行乐尽今朝。

永：延长。

本诗章法平简，前八句写景，后八句抒情。然而由于诗人的高超朴真，前后之间丝毫没有隔离之感，而是浑然一体，一样的自然洒脱。陶渊明写秋，可谓一绝。这首诗是公元409年（义熙五年）重阳节作，前八句“靡靡秋已夕，凄凄风露交。蔓草不复荣，园木空自凋。清气澄余滓，杳然天界高。哀蝉无留响，丛雁呜云霄”描写时景。第一、二句“靡靡秋已夕，凄凄风露交。”写的是九月已是暮秋，凄凉的风露交相来到。“靡靡”，渐渐的意思。用这“靡靡”与下“凄凄”两个细声叠词，似乎也传出了深秋特殊的气息，这两句是概括描写，点明秋天将尽，风霜时下，定下凄清寒凉的基调。下两句写园林，“蔓草不复荣，园木空自凋。”有顽强生命力的蔓草也不再生长了，园中树木也纷纷凋零，这见出秋气摧败零落的厉害，“空自”，含有无可如何之意。这二句是凄凄风露交的结果之一，是前二句的续写，也是对自身生命价值的悲悼。再两句写天空，“清气澄余滓，杳然天界高。”抬眼望去，只见清凉的秋风澄净了空气中本已不多的尘埃，天界显得多么高远，正所谓天高气爽啊！是包含了天色和心理感觉两个方面，这“杳然天界高”中就显出了目接秋空时那种新鲜感、那种精神的超旷感。这二句着重写静，得力于作者炼字之功，犹如“平畴交远风，良苗亦怀新”，“鸟瞬欢新节，泠风送馀善”之类一样清新，只是格调显得凄凉一些。下面两句写“群动”，“哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。”秋末有似哀鸣的几声蝉叫已然尽绝了，众雁早在云霄列阵，已然呜叫着从北方迁而来。这一息一鸣，把节序的变迁表现得更强烈了，那嘹唳的雁声又最能引发人的悲凉意绪。这二句是写动，述时光消逝得快；又借蝉雁哀鸣，写作者的哀感。这三个层次的描写，空间的变化、感觉的变化，历历分明。后面八句“万化相寻绎，人生岂不劳？从古皆有没，念之中心焦。何以称我情？浊酒且自陶。千载非所知，聊以永今朝”是感想。 “万化相寻绎，人生岂不劳？”“万化”，万物的变化。“寻绎”，连续不断。万物演化变迁，那是循环往复的，有死有生，有生有死；人生在世亦复如此，岂能不劳累呢？这是指上面所写的那些变化。于是自然联想到人生。人生没有不忧劳的。正如后来欧阳修所说，“百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精”，自然易于衰老了。万事万物都在生生灭灭，人也如此，人的生命总有终结的一天，死生的大哀曾纠缠过每一个有理智的人。陶渊明也不例外；何况今天是重阳节，这是个吉利的日子，九月九象征长久，这就更能激起他的忧生之嗟了。下面他说：“从古皆有没，念之中心焦”。这个“焦”字把那无可名状的痛苦表达出来了。然而，万物变迁，自古皆有灭亡，想念起来心中有如焦焚。写到这里可以说他的心情是极不平静，但他又是个通达的人，他不会像阮籍那样作穷途之哭的，他是有控制自己情绪的精神支柱，委运任化，顺乎自然。最后他写道：“何以称我情？浊酒且自陶。千载非所知，聊以永今朝。”他说：有什么可以使我称心呢？没有啊！所以，姑且饮此浊酒吧，饮酒之中可暂得快乐千年的变化不是我所能了解的，还是来歌咏（永）今朝吧。执着于“今朝”，把握这可以把握的实在的人生。最后二句意谓恢复到千载之前的淳真社会已然不可料想，那么，只有欢度今朝，自我完善了。这样他就可以做到“纵浪大化中，不喜亦不惧”。这里他似乎是在“借酒浇愁”，但并不怎么勉强。重阳节的习俗就是喝酒，这个应节的举动正好作了他消解万古愁的冲剂。

重阳 , 秋天 , 写景 , 感慨

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于王抚军座送客

译注赏

魏晋陶渊明

秋日凄且厉，百卉(huì)具已腓(féi)。

秋天的景象凄清而且萧肃，百草都已经枯萎衰颓。

王抚军：王弘，义熙十四年（418年），王弘以抚军将军监江州、豫州之西阳、新蔡二郡诸军事，任江州刺史。客：指庾登之和谢瞻。庾登之：原任西阳太守，此次征人为太子庶子、尚书左丞。谢瞻：原任相国从事中郎，此次赴任豫章大守，途经得阳。凄且厉：凄凉而且肃杀。百卉：百草。腓：草木枯萎。

爰(yuán)以履(lǚ)霜节，登高饯(jiàn)将归。

于是在霜露降落的九月，登高饯别送友人去外地上任。

爰：于是。履霜节：指九月。饯：设酒食送行。归：将要离去之人，指庾登之、谢瞻。

寒气冒山泽，游云倏(shū)无依。

肃肃的寒气笼罩着山涧，游云飘忽不定无所依傍。

冒：覆盖。倏：忽然，疾速。

洲渚(zhǔ)四缅(miǎn)邈(miǎo)，风水互乖违。

遥望水中洲渚似乎是很缥缈的景象，风向与水流的方向相违背。

洲渚：水中陆地。缅邈：遥远的样子。风水互乖违：风向与水流方向相反。乖违：违背，分离。

瞻(zhān)夕欣良宴，离言聿(yù)云悲。

眺望暮景又很欣喜逢见这样的盛筵，离别的话语使人感到伤悲。

瞻夕：傍晚。欣良宴：宴会中的气氛令人高兴。离言：离别之辞。聿：语助词。

晨鸟暮来还，悬车敛馀辉。

早晨飞去的乌儿傍晚已经飞回来了，太阳渐渐收敛起余下的光辉。

悬车：黄昏之前。敛余晖：夕阳渐收余光。

逝止判殊路，旋驾怅迟迟。

过去的人和留下的人道路完全不同，调转我的车马，无限惆怅地缓缓走在回去的路上。

逝止：谓行者与留者留。判：判然，分别。旋驾：回车。迟迟：缓慢的样子。

目送回舟远，情随万化遗(yí)。

眼看归去的小船越行越远，心情随着万物的变化而变化，紧紧相随。

回舟：归去之舟。万化：宇宙自然之变化。遗：遗落，消失。

“爰以履霜节，登高饯将归”，陶渊明于秋天的诗常常是豁达的，独在此诗中的秋天显得格外凄凉肃杀，细究其原委，也能略知其一二。陶渊明此次参加王弘的宴请时本来就面色苍白，身体虚弱，席间又婉拒王弘以名贵药材相赠的好意。强支病体送客是其心境萧疏的一个原因，虽然是送他们为官赴任，但渊明所重的是彼此间的友情。重要的还有这是刘宋新朝的第一个秋天，在陶渊明看来，自然是凄风苦雨。“瞻夕欣良宴，离言聿云悲”，在双重感伤的压力下，陶渊明的心情黯淡，看着山涧中的寒气云蒸而起，孤独的游云四处飘荡，无所依傍，水中洲渚虽寄托了无尽的缅邈情思，无奈终将人各两地，丰盛的送别晚宴上，浸满了离别的哀伤。最后写到清晨飞出的鸟儿陆续回巢，夕阳渐渐收起最后一抹余辉。离别时间已到，最终席中之人“醉不成欢惨将别”，各奔前程。“目送回舟远，情随万化遗”，注目行舟渐行渐远，最终也不过是这份感情随着自然变化而暗淡以趋于消亡。尽管此时心情颇为沉重，但诗人性格中达观的一面又在结尾处表现出来，在一个连死都不以为意的达观者那里，更不会为离别所累。这首诗层次秩然，共四层：时间（兼点题）、地点、宴会、离别。前八句景语，后八句情语，淡而有味。诗人将诗中将凄厉肃杀的秋景同感伤悲愁的别绪融为一处，层层渲染，情感真挚，既表达又惜别之情，也传达出诗人旷达的情怀。

送别 , 抒情 , 愁绪

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于王抚军座送客

译注赏

魏晋陶渊明

秋日凄且厉，百卉(huì)具已腓(féi)。

秋天的景象凄清而且萧肃，百草都已经枯萎衰颓。

爰(yuán)以履(lǚ)霜节，登高饯(jiàn)将归。

于是在霜露降落的九月，登高饯别送友人去外地上任。

爰：于是。履霜节：指九月。饯：设酒食送行。归：将要离去之人，指庾登之、谢瞻。

寒气冒山泽，游云倏(shū)无依。

肃肃的寒气笼罩着山涧，游云飘忽不定无所依傍。

冒：覆盖。倏：忽然，疾速。

洲渚(zhǔ)四缅(miǎn)邈(miǎo)，风水互乖违。

遥望水中洲渚似乎是很缥缈的景象，风向与水流的方向相违背。

洲渚：水中陆地。缅邈：遥远的样子。风水互乖违：风向与水流方向相反。乖违：违背，分离。

瞻(zhān)夕欣良宴，离言聿(yù)云悲。

眺望暮景又很欣喜逢见这样的盛筵，离别的话语使人感到伤悲。

瞻夕：傍晚。欣良宴：宴会中的气氛令人高兴。离言：离别之辞。聿：语助词。

晨鸟暮来还，悬车敛馀辉。

早晨飞去的乌儿傍晚已经飞回来了，太阳渐渐收敛起余下的光辉。

悬车：黄昏之前。敛余晖：夕阳渐收余光。

逝止判殊路，旋驾怅迟迟。

过去的人和留下的人道路完全不同，调转我的车马，无限惆怅地缓缓走在回去的路上。

逝止：谓行者与留者留。判：判然，分别。旋驾：回车。迟迟：缓慢的样子。

目送回舟远，情随万化遗(yí)。

眼看归去的小船越行越远，心情随着万物的变化而变化，紧紧相随。

回舟：归去之舟。万化：宇宙自然之变化。遗：遗落，消失。

“秋日凄且厉，百卉具已腓。爰以履霜节，登高饯将归”，陶渊明于秋天的诗常常是豁达的，独在此诗中的秋天显得格外凄凉肃杀，细究其原委，也能略知其一二。陶渊明此次参加王弘的宴请时本来就面色苍白，身体虚弱，席间又婉拒王弘以名贵药材相赠的好意。强支病体送客是其心境萧疏的一个原因，虽然是送他们为官赴任，但渊明所重的是彼此间的友情。重要的还有这是刘宋新朝的第一个秋天，在陶渊明看来，自然是凄风苦雨。“寒气冒山泽，游云倏无依。洲渚四缅邈，风水互乖违。瞻夕欣良宴，离言聿云悲”，在双重感伤的压力下，陶渊明的心情黯淡，看着山涧中的寒气云蒸而起，孤独的游云四处飘荡，无所依傍，水中洲渚虽寄托了无尽的缅邈情思，无奈终将人各两地，丰盛的送别晚宴上，浸满了离别的哀伤。最后写到清晨飞出的鸟儿陆续回巢，夕阳渐渐收起最后一抹余辉。离别时间已到，最终席中之人“醉不成欢惨将别”，各奔前程。“目送回舟远，情随万化遗”，注目行舟渐行渐远，最终也不过是这份感情随着自然变化而暗淡以趋于消亡。尽管此时心情颇为沉重，但诗人性格中达观的一面又在结尾处表现出来，在一个连死都不以为意的达观者那里，更不会为离别所累。这首诗层次秩然，共四层：时间（兼点题）、地点、宴会、离别。前八句景语，后八句情语，淡而有味。诗人将诗中将凄厉肃杀的秋景同感伤悲愁的别绪融为一处，层层渲染，情感真挚，既表达又惜别之情，也传达出诗人旷达的情怀。

送别 , 抒情 , 愁绪

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答庞参军

译注赏

魏晋陶渊明

三复来贶(kuàng)，欲罢不能。自尔邻曲，冬春再交，欵(kuǎn)然良对，忽成旧游。俗谚云：“数面成亲旧。”况情过此者乎？人事好(hào)乖，便当语离，杨公所叹，岂惟常悲？吾抱疾多年，不复为文；本既不丰，复老病继之。辄(zhé)依《周礼》往复之义。且为别后相思之资。

我再三拜读您的赠诗，爱不释手。自从我们成为邻居，已经过了两个冬春交替了；时常诚挚愉快地交谈，我们很快就成为了老朋友。俗话说：“几次见面便成至亲老友”，更何况我们的交情又远比这深厚呢？人生常常事与愿违，现在又要彼此话别，正如杨朱临歧而叹，哪里只是一般的悲哀！我抱病多年，不再写诗；体质本来就差，又加上年老多病。就按照《周礼》所说“礼尚往来”的道理，同时也作为别后相思时的慰藉，写下这首诗。

参军：古代官职名，是王、相或将军的军事幕僚。三复来贶：再三展读所赠之诗。来贶，送来的赠品，这里指庞参军所赠的诗。贶，赠送。自尔邻曲：自从那次我们为邻。尔：那，如此。邻曲，邻居。冬春再交：冬天和春天再次相交。横跨两个年头，实际只一年多。再，第二次。欵然：诚恳的样子。良对：愉快地交谈。对：对话、交谈。忽：形容很快。旧游：犹言“故友”。游；交游，游从。数面：几次见面，成亲旧：成为至亲好友。好乖：容易分离。这里有事与愿违之意。乖，违背。便当：即将要。语离：话别。杨公所叹：杨公指战国初哲学家杨朱。所叹：指所感叹离别之意，亦寓有各奔前程之意。岂惟常悲：哪里只是一般的悲哀。为文：指作诗。六朝以有韵为文，无韵为笔。本：指体质。丰：指强壮。辄依：就按照。资：凭借，寄托。

相知何必旧，倾盖定前言。

相互知心何必老友，倾盖如故足证此言。

相知：相互友好，互为知音。旧：旧交，旧友。倾盖：盖指车盖，状如伞。定前言：证明前面所说的“数面成亲旧”、“相知何必旧”是对的。

有客赏我趣，每每顾林园。

您能欣赏我的志趣，经常光顾我的林园。

客：指庞参军。顾：光顾。林园：指作者所居住的地方。

谈谐无俗调，所说(yuè)圣人篇。

谈话投机毫不俗气，共同爱好先圣遗篇。

谈谐：彼此谈话投机。说：同“悦”，喜欢。圣人篇：圣贤经典。

或有数斗酒，闲饮自欢然。

偶尔酿得美酒数斗，悠闲对饮心自欢然。

或：有时，间或。闲：悠闲。

我实幽居士，无复东西缘；

我本是个隐居之人，奔走求仕与我无缘。

幽居士：隐居之人。东西：指为求仕而东西奔走。缘：缘分。

物新人惟旧，弱毫多所宣。

时世虽变旧友可贵，常常写信以释悬念。

物新：事物更新，诗中寓有晋宋易代之意。人惟旧：人以旧识为可贵，谓继续保持我们的友谊。弱毫：指毛笔。多所宣：多多写信。宣，表达，指写信。

情通万里外，形迹滞(zhì)江山；

情谊能通万里之外，虽然阻隔万水千山。

形迹：形体，指人身。滞江山：为江山所滞。滞，不流通，谓阻隔。

君其爱体素(sù)，来会在何年！

但愿先生保重贵体，将来相会知在何年？

体素：即素体，犹言“玉体”，对别人身体的美称。来会：将来相会。

在此诗正文中，诗人表达了对友人好意的感谢，并且表明自己不愿意出仕的心愿。全诗十六句，可以分两个层次。第一层是前八句，追忆与庞参军真挚深厚的友情。“相知何必旧，倾盖定前言”两句，说明两人不是旧交，而是新知。这从序文的“自尔邻曲，冬春再交”中可以看出。《史记》卷八十三《鲁仲连邹阳列传》引谚云：“有白头如新，倾盖如故。”意思是说，如果人不相知，从初交至白头，还会像刚认识一样，没有友情。如果人各相知，即使是偶然乘车在道上相遇，也会像老朋友那样并车而谈，以至两车的车盖相切、倾斜，久久不忍分手。以下六句，追忆旧游。“有客赏我趣，每每顾林园”，是总述。“赏我趣”当然是谦虚的说法，反过来说，也是陶渊明所处的林园环境的情趣，陶渊明独立的人格力量、高雅的生活方式，吸引、感染了包括庞参军在内的客人，因此使他们经常造访，时时登门，终于成为“相知”。下面四句，从两个方面来谈“趣”，实际是从两个方面来说明两人交游的内容和感情的基础。一是谈圣之趣，“谈谐无俗调，所说圣人篇”，说明谈话内容的格调、境界之高，不是一般碌碌之辈汲汲于名利的庸俗之谈所能企及的。二是饮酒之趣，“或有数斗酒，闲饮自欢然”，若能以酒助谈，则兴致更高，说明了交遇方式的高雅、闲适，感情交流的自然、融洽。当然，这也是“陶渊明式”的生活情趣和交友方式。 “我实幽居士”以下八句是第二层，抒发依依惜别的情怀。正因为相交深、知遇厚，所以一旦分离，就无法扯断联络感情的纽带。诗人自己是立志归隐之人，没有俗务缠身，不会因公事鞅掌，东西奔走；而朋友却要远离自己而去，从此天各一方，因此希望别后能常通音问，以释遥念。“物新人惟旧”，语见《尚书》：“人惟求旧，器非求旧惟新。”意思是：器物求新，而朋友间当以旧谊为重。但即使感情相通，不惧相隔万里，也终究无法改变天各一方、江山阻隔的现实，不复能时时谈笑宴饮。只能希望你在远方自己保重身体，以后相会，还不知在何年何夕呢？这一层诗人抒发的感情十分细腻丰富：分手在即，不免感伤、怅惘；感伤之余，又要嘱咐常通音信，叮咛保重身体，对分手后的“情通万里”，来年的重新相会寄托了希望。显得十分朴实、深沉。这是一首送别诗，又是一首表达真挚友情的抒情诗，反映了陶渊明田园生活的一个侧面。同陶诗的其他篇什一样，这首诗也以它的真情真意深深地感动着每一个读者。按理说，送别诗完全可以写得愁肠百结，缠绵绯恻，令人不忍卒读，但这首诗却以明白如话的诗句，举重若轻，朴实无华地表达了自己的感情，真是“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”（元好问《论诗绝句》），它的强大的艺术感染力，正是这种“天然”、“真淳”造成的。

追忆 , 友人 , 友谊

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答庞参军

译注赏

魏晋陶渊明

庞为卫军参军，从江陵使上都，过浔阳见赠。

庞君担任卫军将军的参军，从江陵奉命去京都，途经浔阳，作诗赠送我。

参军：古代官职名，是王、相或将军的军事幕僚。卫军：当指谢晦，时任荆州刺史，督七州军事，号卫将军。江陵：地名，在今湖北省江陵县。使：奉命出行。上都：京都，中央政权所在地，当时在建康（今江苏省南京市）。见赠：有诗赠给我。

衡(héng)门之下，有琴有书。

房屋虽然简陋，但有琴又有书。

衡门：横木为门，代指简陋的房屋。语出《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”衡，同“横”。

载弹载咏，爰(yuán)得我娱。

边弹琴边咏唱，我心乃得欢娱。

载：且，于是。爰：乃。

岂无他好，乐是幽居。

岂无其他爱好，最是乐此幽居。

好：爱好，喜尚。幽居：幽静的居处，指隐居。

朝为灌(guàn)园，夕僵蓬庐。

日出浇水园中，日入仰卧茅庐。

灌园：在园中浇水种菜。《高士传》记楚王遣使聘陈仲子为相，仲子逃去，为人灌园。这里特指隐居的生活。蓬庐：茅舍，简陋的房屋。

人之所宝，尚或未珍。

世俗金玉以为宝，我意鄙之不足珍。

“人之”二句：是说别人以为宝贝的，我却看得很轻，不以为珍贵。《礼记·儒行》曰：“儒有不宝金玉而忠信以为宝。”

不有同好，云胡以亲？

若非志同道合者，如何相近得相亲？

同好：共同的爱好，这里指志同道合。意本《礼记·儒行》：“儒有合志同方，营道同术，并立则乐，相下不厌。”云胡：如何。

我求良友，实靓怀人。

我待寻觅知心友，恰遇意中所念人。

靓：遇见。怀人：所思念的人，指庞参军。

欢心孔洽，栋宇惟邻。

两相欢心甚融洽，屋宇相接为近邻。

孔：甚，很。洽：和谐。栋宇：房屋。惟：语助词。此二句有双关意：一是庞参军曾与诗人为邻居。陶渊明五言诗《答庞参军》诗序中有“自尔邻曲，冬春再交”语可证。二是以德为邻，即“不有同好，云胡以亲”之意。

伊余怀人，欣德孜(zī)孜。

君为我所思念者，乐修德操勤不止。

伊：语助词。欣德：喜悦于德操。孜孜：努力不怠。

我有旨酒，与汝乐之。

我今有美酒佳肴，与君同乐当及时。

旨酒：美酒。

乃陈好言，乃著新诗。

知心话语互倾诉，言志抒情谱新诗。

陈：陈述，指交谈。

一日不见，如何不思。

一日不见如三秋，如何教我无忧思！嘉游未斁，誓将离分。同游甚乐未尽兴，君行匆匆又离去。

“一日”二句：语本《诗经·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。”三秋：三年。如三秋，如同隔了三年那样长。陶诗此二句中间省略，意思是：一日不见，尚如三秋，何况我们这么久没见了，怎能让我不思念呢？

嘉游未斁(yì)，誓将离分。

送你来到大路上，举杯欲饮无欢意。

嘉游：美好的、令人愉快的游赏。斁：满足，厌烦。誓：同“逝”，发语词。

送尔于路，衔(xián)觞(shāng)无欣。

江陵故地心依恋，遥望西云深情寄。

尔：你。衔：含。衔觞：指饮酒。

依依旧楚，邈(miǎo)邈西云。

斯人离我去远方，知心话语难再叙。

依依：依恋的样子。旧楚：指江陵。江陵是古代楚国的国都郢，所以称江陵为“旧楚”。邈邈：遥远的样子。西云：西去的云。

之子之远，良话曷(hé)闻。

昔日你我相离别，当春黄莺始啼鸣。

之子：此人，指庞参军。之远：走向远方。曷：同“何”，怎么。

昔我云别，仓庚载鸣。

今日你我喜相遇，雪珠雪花正飘零。

云：语助词。仓庚：黄莺。载：始。黄莺始鸣在春天，此处点明上次分别的季节。

今也遇之，霰(xiàn)雪飘零。

王公大人既有命，遣君出使赴上京。

霰：小雪珠。

大藩有命，作使上京。

谁人不想获安逸，王事繁多无安宁。

大藩：藩王，指谢晦。时谢晦封建平郡王。谢晦有檄京邑书云：“虽以不武，忝荷蕃任。”上京：同“上都”，京都。

岂忘宴安，王事靡宁。

寒日惨淡暗无光，寒风肃肃刺骨凉。

宴安：逸乐。王事：指国家的事情。靡宁：没有停息。这两句的意思是说，难道谁还会忘记安逸享乐的生活，只是国家的事情无休无止，使你不得安宁。

惨惨寒日，肃肃其风。

君乘方舟伏轻波，驶向江中态安详。

惨惨：暗淡无光的样子。肃肃：疾速的样子。

翩彼方舟，容裔江中。

远行之人当自勉，最终归处先思量。

翩：轻快前进的样子。方舟：两船相并。容裔：犹容与，形容船行舒闲的样子。

勖(xù)哉征人，在始思终。

值此良辰多谨慎，保重身体得安康。

勖：勉励。征人：远行之人，指庞参军。

敬兹良辰，以保尔躬。

敬：戒慎。躬：身体。

此诗共分六章，章章相连，层层相生，气象声响，宛如《诗三百》。诗中既写出幽居之乐，交情之厚，又写出赠别之意。首章写诗人幽居之乐。这里有似《归去来兮辞》中环境起居的描写：偃卧衡门之下，琴书相伴，无人事之劳，但有灌园劳碌之欢欣。之所以这样开头，是因为庞参军尽管身在官场，但十分仰慕陶渊明的隐居生活。第二至三章由幽居转写与庞参军的交情。二人德相尚，酒共饮，作诗唱和，志趣相同，故能彼此亲近，“欢心孔洽，栋宇惟邻”。二人所居“惟邻”为其接近创设了便利条件，然若无相志趣，所居虽近而无益，故此“邻”恐所谓“与心为邻”。庞参军出使上都后仍要回到江陵供职，而诗人在三十七岁前后曾在江陵为官，对江陵感情很深，所以下章说“依依旧楚，邈邈西云”。第四章写离别之痛楚，此等痛楚不仅仅是“衔觞无欣”的惨淡之情，更是知心者远去，“良话曷闻”的揪心。第五章道出此次离别的原委，是“王事靡宁”，庞参军依然不得已要从命而去。这章四句仿《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”的忧悲词句，以渲染离情别绪。末章乃赠别之意，希望友人身处此世，敬始善终，“以保尔躬”，表现出对友人殷殷的勖勉之情。这章曲折地反映了当时刘宋中央政权君臣相残、危机四起的特点。因此诗篇结尾忠告友人“保躬”。

赠别 , 抒情 , 伤怀

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时运

译注赏

魏晋陶渊明

时运，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶景(yǐng)独游，欣慨交心。

《时运》诗是写暮春出游的。春天的衣服已经穿稳了，春天的景色是那么和美，独自出游只有影子作伴，不禁欣喜与慨叹交替袭来。

时运：指春、夏、秋、冬四时之运行。春服既成：春服已经穿定，气候确已转暖。《论语·先进》：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”成，定。斯：句中连词。和：和穆。偶景：与影为伴，表孤独。景，同“影”。欣慨交心：欣喜与感慨两者交会于心。

迈迈时运，穆(mù)穆良朝。

天回地转，时光迈进，温煦的季节已经来临。

迈迈：行而复行，此指四时不断运行。穆穆：和美貌。

袭我春服，薄言东郊。

穿上我春天的服装，去啊，去到那东郊踏青。

袭：衣外加衣。薄：迫、近。言：语词。全句说到了东郊。

山涤(dí)余霭(ǎi)，宇暧(ài)微霄。

山峦间余剩的烟云已被涤荡，天宇中还剩一抹淡淡的云。

涤：洗、除。霭：云翳。暧：遮蔽。霄：云气。

有风自南，翼彼新苗。

清风从南方吹来，一片新绿起伏不停。

翼：名词用作动词。写南风吹拂春苗，宛若使之张开翅膀。

洋洋平泽，乃漱(shù)乃濯(zhuó)。

长河已被春水涨满，漱漱口，再把脚手冲洗一番。

洋洋：水盛大貌。平泽：浇满水之湖泊。漱、濯：洗涤。

邈(miǎo)邈遐景，载欣载瞩(zhǔ)。

眺望远处的风景，看啊看，心中充满了喜欢。

邈邈：远貌。遐景：远景。载：语词。瞩：注视。此句写诗人眺望远景，心感欣喜。

称(chèn)心而言，人亦易足。

人但求称心就好，心意满足并不困难。

称：相适合，符合。

挥兹一觞(shāng)，陶然自乐。

喝干那一杯美酒，自得其乐，陶然复陶然。

挥兹一觞：意谓举觞饮酒。挥：倾杯饮酒。

延目中流，悠想清沂(yí)。

放眼望河中滔滔的水流，遥想古时清澈的沂水之湄。

延目：放眼远望。中流：此指平泽之中央。沂：河名，源出山东东南部，即《论语·先进》所说“浴乎沂”之沂水。这两句谓当此延目中流之际，平泽忽如鲁地之沂水。言外之意，向往曾皙所言之生活。

童冠齐(jì)业，闲咏以归。

有那十几位课业完毕的莘莘学子，唱着歌儿修褉而归。

童冠：童子与冠者，即未成年者与年满二十者。齐业：课业完成。齐，同“济”。

我爱其静，寤(wù)寐(mèi)交挥。

我欣羡那种恬静的生活，清醒时，睡梦里时刻萦回。

寤：醒着。寐：睡着。这两句说诗人向往曾皙之静，不论日夜都向往不已。“静”，指儒家所论仁者之性格。《论语·雍也》：“子曰：知者乐山，仁者乐水。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”交挥：俱相奋发。

但恨殊世，邈不可追。

遗憾啊，已隔了好多世代，先贤的足迹无法追随。

殊世：不同时代。追：追随。

斯晨斯夕，言息其庐。

这样的早晨，这样的夜晚，我止息在这简朴的草庐。

晨：早。夕：晚。言：语词。庐：草庐。

花药分列，林竹翳(yì)如。

院子里一边药栏，一边花圃，竹林的清阴遮住了庭除。

翳如：翳然，隐蔽貌。

清琴横床，浊酒半壶。

横放在琴架上的是素琴一张，那旁边还置放着浊酒半壶。

黄唐莫逮，慨独在余。

只是啊，终究赶不上黄唐盛世；我深深地感慨自己的孤独。

黄：指黄帝。唐：指帝尧。陶渊明《赠羊长史》：“愚生三季后，慨然念黄虞。”莫逮：未及。

这首诗模仿《诗经》的格式，用四言体，诗题取首句中二字，诗前有小序，点明全篇的宗旨。本来，汉魏以后，四言诗已渐趋消歇。因为较之新兴的五言诗来，其节奏显得单调，而且为了凑足音节，常需添加无实义的语词，也就不够简练。但陶渊明为了追求平和闲静、古朴淡远的情调，常有意选用节奏简单而平稳的四言诗体。因为是有意的选择，其效果比《诗经》本身更为明显。全诗牵涉到这样一个典故：据《论语》记载，一次孔子和一群门徒围坐在一起，他让各人说出自己的志向。最后一个是曾点，他说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意思是：在暮春时节，天气暖和得已经穿得住春装了，和五六个成年朋友一起，带上六七个少年人，到曲阜南面的沂水里入浴，再登上求雨的土坛，迎着春风的吹拂，然后一路唱着歌回家。这想像中和平安宁的景象，悠闲潇洒的仪态，把向来严毅深沉的老夫子也感动得喟然长叹，说：“吾与点也。”（我的心与曾点一样）后代修禊（三月三日在水边洗濯以消除不祥）的风俗渐盛，因为时间也是暮春，又同是在水边嬉游，所以关于修禊的诗文，常引用到《论语》中这个典故。诗前小序的大意是：暮春时节，景物融和，独自出游，唯有身影相伴，欣喜感慨，交杂于心。全诗四章，恰是前二章说欣喜之情，后二章叙感伤之意。先说一二两章。第一章前四句中，“时运”谓四时运转；“袭”谓取用、穿上；“薄言”是仿《诗经》中常用的语词，无实义。这四句意思很简单，用五言诗写两句也够了：时运值良朝，春服出东郊。但诗歌语言并非唯有简练才好，而必须服从特定的抒情要求。下笔缓缓四句，正写出诗人悠然自得、随心适意的情怀。开头“迈迈”、“穆穆”两个叠词，声调悠长，也有助于造成平缓的节奏。而且“迈迈”形容时间一步一步地推进，“穆穆”形容春色温和宁静，都排除了激荡、强烈的因素，似乎整个时空和诗人的意绪有着同样的韵律。后四句写郊外所见景色：山峰涤除了最后一点云雾，露出清朗秀丽的面貌；天宇轻笼着一层若有若无的淡淡云气，显得格外高远缥缈；南风吹来，把踪迹留在一大片正在抽发的绿苗上，那些禾苗欢欣鼓舞，像鸟儿掀动着翅膀。这些写景的句子从简朴中显出精巧，似漫不在意，却恰到好处。同时这开远的画面，又是诗人精神世界的象征。它广大、明朗、平和、欢欣。第二章转笔来写自己在水边的游赏，这情趣和《论语》中说的“浴乎沂，风乎舞雩”相似。“洋洋平泽”，是说水势浩大而湖面平坦，诗人就在这湖边洗濯着（这里“漱”也是洗涤之意）；“邈邈远景”，是说远处的景色辽阔而迷濛，它引人瞩目，令人欣喜。这四句中写动作的两句很简单，其实就是四个动词。“乃”和“载”都没有实义，主要起凑足音节、调和声调的作用。写景的两句也很虚，不能使读者切实地把握它。但实际的效果如何呢？那洋洋的水面和邈邈的远景融为一气，展示着大自然浩渺无涯、包容一切的宽广。诗人在湖中洗濯，在水边远望，精神随着目光延展、弥漫，他似乎和自然化成了一个整体。这四句原是要传布一种完整而不可言状的感受、气氛，倘若某一处出现鲜明的线条和色块，就把一切都破坏了。后四句是由此而生的感想：凡事只求符合自己的本愿，不为世间的荣利所驱使，人生原是容易满足的。举起酒杯一饮而尽，在朦胧醉意之中，我就自得其乐。以上是说暮春之游在自然中得到的欣喜。陶渊明热爱自然，这是人所皆知的。他病重时写给几个儿子的遗书中，还言及自己“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜”。不过，陶渊明之热爱自然，内中还深含着一层人生哲理。在他看来，多数人由于违背了人的自然本性，追逐无止境的欲望，于是虚伪矫饰，倾轧竞争，得则喜，失则忧，人生就在这里产生了缺损和痛苦。而大自然却是无意识地循着自身的规律运转变化，没有欲望，没有目的，因而自然是充实自由的，无缺损的。人倘能使自己化同于自然，就能克服痛苦，使人生得到最高的实现。至于陶渊明“欣慨交心”，并有一种感伤的缘由是他终究不能完全脱离社会而完全面对着自然生活——即使是做了隐士。当时动荡不宁、恶浊昏暗的社会现实，与陶渊明笔下温和平静的自然，恰成为反面的对照。它不能不在诗人的心中投下浓重的阴影。三四两章伤今怀古的感叹，正是以此为背景的。第三章前四句，写自己目光投注在湖中的水波上，遥想起《论语》中曾点所描叙的那一幅图景：少长相杂的一群人，习完了各自的课业，无所忧虑、兴味十足地游于沂水之滨，然后悠闲地唱着歌回家。需补充说明的是，这里面包含着双重意义：一方面是个人的平静悠闲，一方面是社会的和平安宁。这本是曾点（包括孔子）所向往的理想境界，但陶渊明把它当作实有之事，以寄托自己的感慨。他的周围，是一个喧嚣激荡的流血世界；他自己，进不能实现济世之志，退又不能真所谓超然物外。而且他是孤独的，小序中说“偶影独游”，正与曾点所说“冠者五六人，童子六七人”相对照。他不能不感伤。下面说：“我爱其静，寤寐交挥。”用一个“静”字总括曾点所叙，并表示对此时刻向往，不能自已（“交挥”犹言“迭起”），因为那种社会的安宁与人心的平和，是他所处的世界中最为缺乏的；那种朋友们相融无间、淡然神会的交往，又是他最为渴望的。最后两句说：遗憾的是那个时代与自己遥相悬隔，无法追及。这实际是说，他所向往的一切不可能在现实中出现。第四章所叙，是游春后回到居所的情景。开头两句，写经过自晨至夕的流连，又回到家中。接着四句描摹庭园景色和室内陈设。这里表面上没有写主人的活动，但诗篇取景的镜头，映照出分列小径两旁的花卉药草，交相掩蔽的绿树青竹，床头一张古琴、半壶浊酒，清楚地表现出一种清静的气氛和主人清高孤傲的情怀。第二章出现过的、使诗人“陶然自乐”的酒，在这里重又出现了，不过它现在似乎更带有忧伤的色彩。酒中的陶渊明到底是快乐的还是忧伤的呢？恐怕他自己也说不清。后面“黄唐”指传说中的黄帝、唐尧，据说他们统治的远古时代，社会太平、人心淳朴。但是“黄唐莫逮”，这个时代自己已经无法追赶了，“慨独在余”，我只能一个人独自感叹伤怀。最后这两句的意思和第三章结尾两句差不多，不过是换了一个寄托感慨的对象，把伤今怀古的情绪回复加强了一番。但怀古并非陶渊明真正的目的。他只是借对古人的追慕表达对现实的厌恶，对一种空想的完美境界的向往，这和《桃花源记》实质上是共通的。这首诗表现的情绪、蕴含的内容是复杂而深厚的。诗人从寄情自然中获得欣慰，但仍不能忘怀世情，摆脱现实的压迫；他幻想一个太平社会，一个灵魂没有负荷的世界，却又明知道不可能得到。所以说到底他还是痛苦的。但无论是欢欣还是痛苦，诗中表现得都很平淡，语言也毫无着意雕饰之处。陶渊明追求的人格，是真诚冲和，不喜不惧；所追求的社会，是各得其所，怡然自乐，因而在他的诗歌中，就形成了一种冲淡自然、平和闲远的独特风格。任何过于夸张，过于强烈的表现，都会破坏这种纯和的美，这是陶渊明所不取的。

赞美 , 自然 , 抒情 , 社会 , 惆怅

时运·其二

译注赏

魏晋陶渊明

洋洋平潭，乃漱乃濯。

洋洋平泽，乃漱乃濯。长河已被春水涨满，漱漱口，再把脚手冲洗一番。

洋洋平泽，乃漱(shù)乃濯(zhuó)。洋洋：水盛大貌。平泽：浇满水之湖泊。漱、濯：洗涤。

邈(miǎo)邈遐景，载欣载瞩(zhǔ)。

眺望远处的风景，看啊看，心中充满了喜欢。称心而言，人亦易足。人但求称心就好，心意满足并不困难。

邈邈：远貌。遐景：远景。载：语词。瞩：注视。此句写诗人眺望远景，心感欣喜。称(chèn)心而言，人亦易足。称：相适合，符合。

人亦有言，称心易足。

喝干那一杯美酒，自得其乐，陶然复陶然。

挥兹一觞：意谓举觞饮酒。挥：倾杯饮酒。

挥兹一觞(shāng)，陶然自乐。

写自己在水边的游赏，这情趣和《论语》中说的“浴乎沂，风乎舞雩”相似。“洋洋平泽”，是说水势浩大而湖面平坦，诗人就在这湖边洗濯着（这里“漱”也是洗涤之意）；“邈邈远景”，是说远处的景色辽阔而迷濛，它引人瞩目，令人欣喜。这四句中写动作的两句很简单，其实就是四个动词。“乃”和“载”都没有实义，主要起凑足音节、调和声调的作用。写景的两句也很虚，不能使读者切实地把握它。但实际的效果如何呢？那洋洋的水面和邈邈的远景融为一气，展示着大自然浩渺无涯、包容一切的宽广。诗人在湖中洗濯，在水边远望，精神随着目光延展、弥漫，他似乎和自然化成了一个整体。这四句原是要传布一种完整而不可言状的感受、气氛，倘若某一处出现鲜明的线条和色块，就把一切都破坏了。后四句是由此而生的感想：凡事只求符合自己的本愿，不为世间的荣利所驱使，人生原是容易满足的。举起酒杯一饮而尽，在朦胧醉意之中，我就自得其乐。以上是说暮春之游在自然中得到的欣喜。陶渊明热爱自然，这是人所皆知的。他病重时写给几个儿子的遗书中，还言及自己“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜”。不过，陶渊明之热爱自然，内中还深含着一层人生哲理。在他看来，多数人由于违背了人的自然本性，追逐无止境的欲望，于是虚伪矫饰，倾轧竞争，得则喜，失则忧，人生就在这里产生了缺损和痛苦。而大自然却是无意识地循着自身的规律运转变化，没有欲望，没有目的，因而自然是充实自由的，无缺损的。人倘能使自己化同于自然，就能克服痛苦，使人生得到最高的实现。至于陶渊明“欣慨交心”，并有一种感伤的缘由是他终究不能完全脱离社会而完全面对着自然生活——即使是做了隐士。当时动荡不宁、恶浊昏暗的社会现实，与陶渊明笔下温和平静的自然，恰成为反面的对照。它不能不在诗人的心中投下浓重的阴影。三四两章伤今怀古的感叹，正是以此为背景的。

赞美 , 写景 , 抒情

时运·其二

译注赏

魏晋陶渊明

洋洋平潭，乃漱乃濯。

洋洋平泽，乃漱乃濯。长河已被春水涨满，漱漱口，再把脚手冲洗一番。

洋洋平泽，乃漱(shù)乃濯(zhuó)。洋洋：水盛大貌。平泽：浇满水之湖泊。漱、濯：洗涤。

邈(miǎo)邈遐景，载欣载瞩(zhǔ)。

眺望远处的风景，看啊看，心中充满了喜欢。称心而言，人亦易足。人但求称心就好，心意满足并不困难。

邈邈：远貌。遐景：远景。载：语词。瞩：注视。此句写诗人眺望远景，心感欣喜。称(chèn)心而言，人亦易足。称：相适合，符合。

人亦有言，称心易足。

喝干那一杯美酒，自得其乐，陶然复陶然。