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送人游新安

明郑善夫

送君南向婺星源，三十二峰云色连。苍龙白鹤时来往，羽盖银幢下九天。

送别 , 写景 , 地名 , 生活

重赠吴国宾

赏

明边贡

汉江明月照归人，万里秋风一叶身。

休把客衣轻浣濯，此中犹有帝京尘。

重赠者，再作一诗相赠也，这首诗，还是送别诗。汉江，流经陕豫鄂，经过作者的好友吴国宾的家乡，吴国宾来到南京，现在就要回乡，只身踏上万里归途，汉江的明月会一路相送，回家后，不要轻易把身上的衣服洗掉，因为衣上沾着了帝京的灰尘。 “此中犹有帝京尘”，一句，包含了作者对吴国宾的殷切期望：不要灰心，只要努力，还有希望博取功名，同时，还语重心长地告诉客人，回乡后，不要忘记了我们这些在南京的友人。边贡的这首诗，用“休把客衣轻浣濯”，来比喻相互之间的长久友谊，可谓饱含深情，用语独到，意味深长。

古诗三百首 , 送别 , 友情

送虚白上人序

注赏

明高启

余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。

东坡：指宋代著名文学家苏轼，字子瞻，自号东坡居士。欧阳公：指宋代著名文学家欧阳修。

去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。

云岩：指苏州虎丘山，山上有云岩寺。剑池：在虎丘山上。

虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。

弊箦（zé）破旧的竹席。折铛（chēng）：断了腿的锅。衲：僧衣。

方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。

相属：相连接。太息：叹息。骈然：两两相对的样子。约：穷困。迭夸：轮流夸耀。交诋：相互诋毁。呶呶（náo）：唠唠叨叨的样子。逐逐：必须得到的样子。

今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。

风：同“讽”，讽劝。

此文选自《高青丘集·凫藻集》卷三，上人是对僧人的敬称。文章是高启给友人虚白上人的赠序。作者笔下的虚白上人，品德高尚，才能出众。他安贫乐道，具有独立的人格，对达官贵人不屑一顾，而对志同道合的友人却是招待唯恐不周。而这一切，又是放在当时士大夫世风日坏，僧风日败的社会环境中来写的，二者形成了鲜明的对比，显然，作者写作此文的目的，不仅赠给虚白上人，而且也为了“风乎人”、“省于己”，是为了针砭时弊而作的。

送别 , 序文

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满江红·题碧梧翠竹送李阳春

注

明张宁

一曲清商，人别后、故园几度。

清商：商声，古代五音之一。古谓其调凄清悲凉，故称。

想翠竹、碧梧风采，旧游何处。

三径西风秋共老，满庭疏雨春都过。

三径：汉·蒋诩，隐居故里。庭中辟三径，闭门谢客，唯与高逸之士求仲、羊仲来往。

看苍苔、白石易黄昏，愁无数。

峄山畔，淇泉路。空回首，佳期误。

峄山：古称“邹峄山”、“邾峄山”。在山东省邹城市东南。主峰五华峰，海拔555米。山多奇峰怪石，陡峭峻拔，岩洞幽深，风景优美。秦始皇曾登此山，命李斯刻石记功，世称“峄山石刻”。还有白云洞、居龙洞、玉帝洞、朝天泉等名胜。淇泉：“淇水”与“泉源”的合称。典出《诗经·卫风·竹竿》：“泉源在左，淇水在右……淇水在右，泉源在左。”所指地域应同“淇奥（yù，水岸弯曲处）”、“淇园”，中国古代著名产竹基地。据考证，《诗经·卫风·泉水》中的“泉水”、“肥泉”和“泉源”指的是同一条河，今称“折胫河”。

叹舞鸾鸣凤，归来迟暮。

鸾、凤：luán、fènɡ，鸾鸟与凤凰，比喻贤俊之士。

冷淡还如西草，凄迷番作江东树。

西草：西方邻国之草。凄迷：景物凄凉迷茫，也形容悲伤怅惘。番作：更换为。江东：古时指长江下游芜湖、南京以下的南岸地区，也泛指长江下游地区。

且留他、素管候冰丝，重相和。

素管：指管乐器。亦泛指乐器。冰丝：指冰蚕所吐的丝。常用作蚕丝的美称。此指琴弦。

送别 , 写景 , 惜别

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