古诗词大全 - 古诗词赏析 - 背诗词网手机版

陆游曾说“盖人之情，悲愤积于中而无言，始发为诗。不然，无诗矣。”（《渭南文集》卷十五《澹斋居士诗序》）正是在这种思想的支配下，陆游经常在作品中抒发出浓勃深沉的积愤。这两首所抒发的，“就是塞上长城空自许”，“但悲不见九州同”的悲愤。前一首抒发自己的满怀壮志和一片忠心不被人理解的愤懑。其时，诗人年迈力衰，远离朝廷。他想到，光阴既不待我，衷肠亦无处可诉，只好凭天地来鉴察自己的一片孤忠。紧接着，诗人抚今追昔，想起了古人。苏武厄于匈奴，餐毡吞雪而忠心不泯。安史乱中，张巡死守睢阳数月，被俘后仍骂敌不止，最后竟嚼齿吞牙，不屈而死。作者的耿耿孤忠，不减他们二人，有天地可鉴。此联补足上联之意。上林苑，汉时旧苑。它和“洛阳宫”，在这里都是用来代指皇宫所在之地。首二联情绪激昂，一气直下。这一联则描写细腻，对偶精工，起到了铺垫的作用。最后一联一吐胸臆，直点主题，语气激昂，情绪悲壮，表现了“亘古男儿一放翁”（梁启超《读陆放翁集》诗语）的英雄本色。在第二首中，诗人的愤慨和前一首有所不同。虽然这一首似乎是承接着上一首最后两句，诗人不得不发出无可奈何的叹谓。这一篇的首联和上篇“壮心未与年俱老”句，意思一脉相承，是说对镜照容，已是两鬓苍苍，但是年华虽逝，而自己的壮心依然炽热，不减当年。第二联承上：自己迟暮衰弱，不胜戎衣，但是，悲愤存胸，宝剑在握，寒光闪烁，还是想拼一拼的。于是想起了当年之事。那时，他一腔热血，满怀激情，为了收回失地，远戍的博，鏖战皋兰。然而，时光流逝，那自古以来的关河无穷之事，在种植身上终于无法实现。当年是壮志凌云，岂料到今日成了一个袖手旁观之人。其心情之悲痛苍凉，溢于字里行间。这便是后二联的意境。陆游的这两首《书愤》诗，笔力雄健，气壮山河，充分地显示了他诗歌风格特征的一个主要方面。特别是其中表现出来的对国家、民族的每饭不忘、终生难释的深厚情意，更是陆游整个创作中的精华所在。

抒怀 , 壮志未酬 , 愤懑

木兰花·立春日作

译注赏

宋陆游

三年流落巴山道，破尽青衫(shān)尘满帽。身如西瀼(ràng)渡头云，愁抵瞿(qú)塘关上草。

流落巴山蜀水屈指也已三年了，到如今还是青衫布衣沦落天涯，尘满旅途行戍未定。身似瀼水渡口上的浮云，愁如瞿塘峡关中的春草除去还生。

立春：中国传统历法二十四节气中的第一个节气，一般逢节于上一年的岁尾，而习惯上已经把它当作春季的开始。巴山：即大巴山，绵亘于陕西、四川一带的山脉，经常用以代指四川。青衫：古代低级文职官员的服色。西瀼：水名，在重庆。东西瀼水，流经夔（kuí）州；瞿塘关也在夔州东南。这里用西瀼代指夔州。瞿唐：即长江三峡中的瞿塘峡，其北岸就是夔州。夔州东南江边有关隘，称“江关”，亦名“瞿唐关”。

春盘春酒年年好，试戴银旛(fān)判醉倒。今朝一岁大家添，不是人间偏我老。

春盘春酒年年都是醇香醉人，一到立春日，戴旛胜于头上，痛饮一番，喝到在斜阳下醉倒。人间众生到今日都长一岁，绝非仅仅我一人走向衰老。

春盘春酒：谓立春日的应节饮馔。传统风俗，立春日当食春饼、生菜，称为“春盘”。旛：即幡，是一种窄长的旗子，垂直悬挂。立春这一天，士大夫戴旛胜于头上，本为宋时习俗，取喜庆之意。判：此处与“拚（pàn）”同义，犹今口语之“豁出去”。

这首词是陆游四七岁任夔州通判时所写的。他到夔州到写这首词时不过一年多，却连上岁尾年头，开口便虚称“三年”，且云“流落”，从一入笔就已有波澜之情。次句以形象描写“流落”二字。“青衫”言官位之低，“破尽”可见穷之到了极点“尘满帽”描写出作者在道途中风尘仆仆，行戌未定的栖遑之态简简单单的七个字就活画出一个沦落天涯的诗人形象，与“细雨骑驴入剑门”异曲同工。三、四句仍承一、二句生发。身似浮云，飘流不定；愁如春草，刬去还生。以“西瀼渡头”、“瞿塘关上”为言者，不过取眼前地理景色，与“巴山道”三字相对应而已这上片四句，把抑郁潦倒的情怀写得如此深沉痛切，不了解陆游当时那几年遭遇，是很难掂量出这些句子中所涵蕴的感情分量来的。陆游自三十九岁被贬出临安，到镇江作通判，旋移隆兴（府治在今天江西省南昌市）；四十二岁又因为“力说张浚用兵”，被削官归山阴故里；到四十五岁才又得到起用夔州通判的新命。他的朋友韩元吉在《送陆务观序》中把陆游心中要说的话说了个痛快：“朝与一官，夕畀一职，曾未足伤朝廷之大；旦而引之东隅，暮而置之西陲，亦无害幅员之广也。……务观之于丹阳（镇江），则既为贰矣，迩而迁之远，辅郡而易之藩方，其官称小大无改于旧，则又使之冒六月之暑，抗风涛之险（由于途中舟坏，陆游几乎被溺死）病妻弱子，左饘右药……”（《南涧甲乙稿》卷十四）。这段话是送陆游从镇江移官到隆兴时写的，说得激昂愤慨。从近处愈调愈远，既不是明明白白的贬职，也不是由于升迁，为什么要这样折腾他呢？韩元吉故作不解，其实他是最了解这其中的缘由的。孝宗赵眘即位后，表面上志存恢复，实则首鼠两端。陆游坚持劝说孝宗抗金，孝宗对之貌似奖掖而实则畏恶。陆游在内政上主张加强中央集权，以增强国力，由此也得罪了握有实权的官僚集团。先前由京官而出判镇江，对他是一个挫折；进而罢黜归里，更是一个挫折；此刻虽起用而远判巴蜀，这又是一个挫折。这一次又一次的打击，显然并非加之于一人，而是意在摧折整个主战派的心志，浇灭抗金复国的火种，那么不幸的人岂只是陆游一个人吗？由此可见，三年流落之哀，不仅是一己之哀，实在是国家民族的大哀。创痛巨深，安得不言之如此深沉痛切？上片正面写心底抑郁潦倒之情，抒发报国无门之愤这是陆游诗词的主旋律，在写法上没有什么特别的地方。下片忽然换意，紧扣“立春”二字，以醉狂之态写沉痛之怀，设色陡变，奇峰突起。立春这一天士大夫戴旛胜于头上，这是宋时的一种习俗，戴上旛胜表吉庆之意。但戴银旛而曰“试”，节日痛饮而曰“判”（“判”即“拚”之意），就显然有“浊酒一杯家万里”的不平常意味了。这只是词人借酒消愁，逢场作戏罢了，而内心是很伤感的。结尾处更是飏开一笔，表面上是说不是他一人偏老，而实际上是词人深深感到时光的虚度。这就在上片抑郁潦倒的情怀上，又添一段新愁。词人强自宽解，故作旷达，正是推开一层、透过一层的写法。哭泣本人间痛事，欢笑乃人间快事。但今日有人焉，不得不抹干老泪，强颜随俗，把哭脸装成笑脸，让酒红遮住泪痕，这种笑，岂不比哭还要凄惨吗？东坡《赤壁赋》物我变与不变之论，辛弃疾《丑奴儿》“如今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道‘天凉好个秋’”之句，都是强为解脱而写的违心之言，写出更深一层的悲哀，那手法近乎反衬，那境界是一般人所难以达到的。纵观全词，上下片都是写心底抑郁之情，但乍看竟好象是两幅图画，两种情怀。沈谦论词作云：“立意贵新，设色贵雅，构局贵变，言情贵含蓄。”（《填词杂说》）但作词之道，条贯、错综，两不可失，此意刘永济《词论·结构篇》曾深言之。读陆游此词，抑郁之情贯穿始终，上下片表现手法截然相异，构局又极错综复杂。读上片，看到的是一个忧国伤时、穷愁潦倒的悲剧人物形象；读下片，看到的是一个头戴银旛，醉态可掬的喜剧人物形象。粗看似迥然不同，但仔细看看他脸上的笑全都是装出来的苦笑，终于领悟到这喜剧其实不过是更深沉的悲剧罢了。

抒情 , 愤懑 , 忧国

木兰花·立春日作

译注赏

宋陆游

三年流落巴山道，破尽青衫(shān)尘满帽。身如西瀼(ràng)渡头云，愁抵瞿(qú)塘关上草。

流落巴山蜀水屈指也已三年了，到如今还是青衫布衣沦落天涯，尘满旅途行戍未定。身似瀼水渡口上的浮云，愁如瞿塘峡关中的春草除去还生。

春盘春酒年年好，试戴银旛(fān)判醉倒。今朝一岁大家添，不是人间偏我老。

春盘春酒年年都是醇香醉人，一到立春日，戴旛胜于头上，痛饮一番，喝到在斜阳下醉倒。人间众生到今日都长一岁，绝非仅仅我一人走向衰老。

抒情 , 愤懑 , 忧国

忆昔

译注赏

宋陆游

忆昔从戎出渭滨，壶浆马首泣遗民。

回忆往日曾随军强渡渭水，在马背上看着遗民提着酒浆对我们哭诉。

壶浆：指酒浆。

夜栖高冢占星象，昼上巢(cháo)车望虏(lǔ)尘。

夜里躺在高山上看着繁星，白天又在战车上眺望着胡虏逃跑的烟尘。

高冢：即高山。

共道功名方迫逐，岂知老病只逡(qūn)巡(xún)。

都认为功名屈指可得，谁知道老了病了只能独自徘徊。

迫逐：等于说很快可以求得。逡巡：因为有所顾虑而徘徊不前或退却。

灯前抚卷空流涕，何限人间失意人。

一盏青灯下握着书卷徒然痛哭，怎会想到竟是这世上的失意之人。

卷：指史籍。流涕：流泪。

“忆昔”这个题目，一般地说都应该包括两方面内容：对昔日生活的回顾和由此产生的感想。这首诗即分两部分来写。前两句写初到南郑。从南郑跨越秦岭，出大散关，即临渭河，所以说“出渭滨”。首句写作者当年曾随军强渡渭水，次句写关中百姓慰问宋军，并向他们泣诉在被占区所受到的屈辱，言外之意就是殷切期望宋军收复失地。三四句写在南郑的活动。这两句用“昼”“夜”概括全天活动，从中可以体会到作者以全部精力投入到北伐准备工作的炽烈感情。后四句是忆后的悲愤心情。“共道功名方迫逐”，用“大家都认为”功名屈指可待来展示诗人当年的壮志。“岂知老病只逡巡”，用“没有料到”作转折，使前面句句之意急转直下，至末二句则与前半首形成鲜明对比。如今他一边抚摸书卷，一边流泪。诗人灯下披览史书，联想自己，不由得悲从中来。此诗在章法上，每两句构成一个小的意群，再由这四个链条组成全篇，结构天成，思路精密。语言运用上，作者深于锤炼，比如“壶浆马首泣遗民”，一句三意，写尽了北方遗民的心情。第六句用“逡巡”写眼前，不仅表现了一个“老病”者的行动特征，而且刻画出一个有志之士无法施展抱负的彷徨心理。

追忆 , 往事 , 抒怀 , 愤懑

雪夜感旧

译注赏

宋陆游

江月亭前桦烛香，龙门阁上驮(【tuó)声长。

那年赴南郑时，江月馆的华烛散发出阵阵的油脂香，龙门阁栈道上的骡马传送出悠悠的铃铛响。

江月亭：亭名，在四川广元小益道中。桦烛：用桦树皮作的烛。龙门阁：在今广元市北。

乱山古驿(yì)经三折，小市孤城宿两当。

我曾经过那乱山中的古驿三折，投宿在孤城小县的两当。

三折：即三折铺，在夔州（今重庆市奉节县）至梁山（今属四川）道中。两当：今甘肃两当县。

晚岁犹思事鞍(ān)马，当时那信老耕桑。

我虽然年老还想上马杀敌冲向沙场，当年在南郑、散关从军时怎会想到终老田桑？

鞍马：这里指上战场杀敌。耕桑：农事。代指田园闲居生活。

绿沉金锁俱尘委，雪洒寒灯泪数行。

长久不用的绿沉枪，锁子甲都积满了尘土灰沙，对着雪洒昏灯寒夜长，仰天叹气泪落一行又一行！

绿沉金锁：军人用的绿沉枪和黄金锁子甲。代指从军打仗的生涯。

诗从远处落笔，开篇便是忆旧。前四句诗在写法上有几点值得体味：第一，句式灵活。首联中的地名放在句首，颔联中的地名便放在句尾；第二，景与事相容，然亦各有轻重隐显之别。首联偏于绘景，“事”则是暗寓其中；颔联以叙事为主，然而“乱山古驿”、“小市孤城”，却也是笔墨如花；第三，散而不散。这四句诗写了四个不同的地点、景象、事件，然而其中活动着同一个人物，即诗人自己，贯穿着同一个内容，那便是二十几年前诗人从戎南郑。所以，只要将人物与背景融入到诗中，就感到它们犹如一气呵成的四个镜头，而且似乎只有这样，才能酣畅淋漓地描绘出“忆昔轻装万里行，水邮山驿不论程。”的生活与气概。同时，还可以体会到那些不断闪过的镜头中，所包含的幽美抒情的已经。三四两句虽然写了“乱山古驿”、“小市孤城”，然而一“经”一“宿”，顺流而下，一气贯注，非但没有艰难寂寞之感，反而衬托出意气昂扬、关山飞度之势。因此，诗的前半虽然都是忆旧，又是一句一个地名，但是并不显得呆板、累赘，读来只觉得事真景切，活泼流走，而且那字里行间还流露出无限神往的情味。这又为下文打下了基础。诗的颈联用“晚岁”二字领起，从“旧”转到“今”。“犹思”二字，表明了诗人执着报国的心愿。“当时那信老耕桑”一语补叙了这一点，写的极为沉痛。这一句的出现，不仅将昔日之心和盘托出，而且又从另一个侧面强调了今日之志。于是诗人的悲愤，诗人对理想的执着便跃然而出。岁月蹉跎，壮心有在，而今荒村雪夜，寒灯独坐，看着这委于尘埃的绿沉、金锁，回首往事，“许国虽坚，朝天无路，万里凄凉谁寄音”（《沁园春·三荣横溪阁小宴》），更加令人黯然神伤。这首诗题为《雪夜感旧》，写法是先写“旧”，后写“今”，篇终点出“雪夜”。“雪洒寒灯泪数行”，既是点题，也与首句暗中呼应，原来是眼前的“雪洒寒灯”之夜，将诗人的思绪引到昔日的桦烛飘香之夜，往事历历，感慨不已，写得回环往复而又思致清晰。诗的前半忆旧，轻快流畅，后半写今，沉郁悲慨。但都是十分真实地描绘了诗人不同时期的思想风貌，不同之中又有着共同的基础，那就是诗人永不衰竭的报国热枕。正因为如此，两种风调，两种笔势，浑然成篇，相互烘托。感情上的辩证统一，与写作技巧上的变化相反相成，达到了水乳交融、相得益彰的境界。这种艺术境界的取得，恐怕不能仅仅归之于诗人的技巧，更主要的还是源于诗人的经历与报国深情。

追忆 , 旅途 , 抒情 , 社会 , 愤懑

叹庭前甘菊花

译注赏

唐杜甫

庭前甘菊移时晚，青蕊(ruǐ)重阳不堪摘。

庭前的甘菊花因为移载得晚，到重阳节时花蕊还是青的没有开花，不能摘来观赏。

甘菊：又名真菊，家菊，花黄，茎紫，气香而味甘，叶可作羹食。移时晚：谓移植以晚矣，故花开迟，而不堪摘。蕊：花心。重阳：农历九月九日。堪：能。

明日萧条醉尽醒，残花烂(làn)熳(màn)开何益？

等到明天秋景萧瑟人们从酒醉中清醒了，你再开出些残花来有什么用呢？

醉尽醒：意谓似醉似醒。萧条：寂寥。醉尽醒：谓无菊饮不欢。烂熳：散乱貌。

篱边野外多众芳，采撷(xié)细琐升中堂。

篱笆边的野地里开了许多杂花，人们将这些细碎琐屑的花采了摆在中堂中观赏。

众芳：泛指细琐之野花。中堂：诗中代指高位。采撷：摘取。升中堂：花得登庙堂之上，而甘菊反失其时。

念兹空长大枝叶，结根失所缠风霜。

感念你空长了大大的枝叶，只因跟扎的不是地方才不幸为风霜所侵。

兹：此。失所：谓失其故所，结根失所，故前曰“空长”。

这首诗中菊花意象应是诗人自况。诗先写“叹”的原因是“移时晚”。花草树木都有自己的生长规律，菊花应在深秋开放，重阳节是赏菊的好时候。檐前的菊花因为移植的时间晚了，没能赶上在重阳佳节引万千人瞩目的环境中绽放。其后，“明日萧条醉尽醒”，没有了重阳佳节其乐融融的氛围，赏花人的兴致由浓转薄直至曲终人散，你开的再绚烂多姿也没有什么用。再写“众芳”被采撷，反衬甘菊不被用，更可叹。篱边的野花被精心采摘，甘菊因为生不逢时，即使花蕾缀满枝头，非但不再会有人驻足欣赏，而且将敌不过要与残酷风霜抗争的命运。诗人在诗作中叹息庭前的甘菊生不逢时，实为叹息自己没有机会为国家平定叛乱尽一份绵薄之力。杜甫饱读诗书，有着高涨的爱国热情，却始终壮志难酬。诗人丰富的生命体验与磅礴的社会背景，时代背景纵横交错，抽象的情感经验凝聚成菊花意象。“甘菊”有着极佳的药用价值，却不被人们所采摘，诗人满腹经纶，却得不到君王重用，落得“移时晚”的结局，诗人与菊花有着相似的命运，菊花内蕴为诗人心内之象的写照。这首诗的尾联“”看似在嗟叹菊花长的枝繁叶茂，却不能避免风雪寒霜的打击，实却从另一个侧面反映了菊花傲煞霜雪的气概，衬托出了菊花高层次、高品味的风格美。不论现实多么黑暗，政治多么腐朽，社会多么凋敝，杜甫决不在它面前闭上眼睛，而是大胆地予以揭露，表示自己的态度，指出解决的途径。菊花的文化寓意与诗人的高尚情操相得益彰，菊花的顽强执著精神与诗人永不磨灭的意志交相辉映，而菊花的审美意蕴也正与诗人敢于面对现实的勇气和不屈不挠的意志相映成辉。

花 , 菊花 , 抒怀 , 愤懑 , 同情

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万愤词投魏郎中

译注赏

唐李白

海水渤(bō)潏(juè)，人罹(lí)鲸鲵。

大海汹涌翻腾，百姓落难喂了长鲸。

浡潏：大水沸涌的形状，用以描写社会动乱。罹：遭受，遭遇。鲸、鲵，都是海中的大鱼，比喻恶残不义之徒。这是指发动叛乱的安禄山叛军。

蓊(wěng)胡沙而四塞，始滔天于燕齐。

浓烟滚滚风沙弥漫四方，这滔天大祸起于燕齐之地。

蓊：聚集。燕齐：今河北、山东一带。

何六龙之浩荡，迁白日于秦西。

皇帝的车驾多么浩荡，不得不离开长安向西而行。

六龙：古代天子车驾为六马。马高八尺曰龙，故六龙指皇帝车驾。此指唐玄宗。

九土星分，嗷(áo)嗷凄凄。

九州山河分崩离析，难民在战乱中惨惨呼号。

九土：九州之土。星分：指山河破碎。嗷嗷：本为雁哀鸣声，诗中喻百姓哀愁声。

南冠君子，呼天而啼。

我好比南冠君子钟仪，在狱中呼天呼地。

南冠君子：春秋时楚人钟仪被晋国俘虏后仍戴着楚国的帽子。

恋高堂而掩泣，泪血地而成泥。

思念父母掩面而泣，血泪坠地化成稀泥。

高堂：指父母。萧士赟曰：高堂，喻朝廷也。

狱户春而不草，独幽怨而沈迷。

春天虽到但狱门并不长草，我独自愁怨昏昏迷迷。

兄九江兮弟三峡，悲羽化之难齐。

兄长在九江啊贤弟在三峡，我不能生翅成仙去与他们相聚。

九江：郡名。唐称浔阳，隋称九江。治所在今江西九江。羽化：长翅膀，指成仙。此句盖谓弟兄天各一方，欲如飞仙之轻举远逝而相聚会，不能得也。

穆(mù)陵关北愁爱子，豫章天南隔老妻。

穆陵关北的孩子令人发愁，南昌之南的老伴又与我别离。

穆陵：在今山东沂水县北。豫章：郡名，唐时属江南西道，又谓之洪州，在浔阳郡之南。治所在今江西南昌。

一门骨肉散百草，遇难不复相提携。

一门骨肉不得团圆，大难中不能互相救急。

树榛拔桂，囚鸾宠鸡。

拔出桂树栽上荆棘，关上鸾凤去宠爱山鸡。

舜昔授禹，伯成耕犁(lí)。

当年舜禅位于禹，伯成子高便回家去种地。

伯成：即伯成子高，尧时诸侯。

德自此衰，吾将安栖。

世风日哀，我该到何处栖息？

好我者恤我，不好我者何忍临危而相挤。

喜欢我的人对我十分体恤，不喜欢我的人为何忍心乘危相取？

子胥鸱(chī)夷，彭越醢(hǎi)醯(xī)。

伍子胥葬身于鸱夷，彭越被剁成了肉泥。

鸱夷：皮袋子。彭越：汉初大将。醢醯：肉酱。

自古豪烈，胡为此繄(yì)？

自古以来的豪杰，这样做又何必？

繄：语气助词。

苍苍之天，高乎视低。

悠悠苍天啊，您居高临下。

如其听卑，脱我牢狴(bì)。

要能听到我在下面的申诉，那就赶快把我解救出牢狱。

牢狴：牢狱。

傥辨美玉，君收白珪。

如果能够识辨美玉，请你魏郎中将我白珠收月。

白珪：即白圭。

此诗写安史之乱中，自己与家人离散、身陷囹圄的不幸遭遇，希望魏郎中（不详何人）援手为自己昭雪冤狱。诗一开始就描绘出了一幅动荡、凄惨的图景：“”“人罹鲸鲵”，人们遇上了凶恶强暴的人。“蓊胡沙而四塞”：安史叛军掀起漫天尘沙，遍及各地方。蓊，愿意是草木茂盛，这里有弥漫的意思。四塞，充满四方。这句形容安禄山叛乱，战争蔓延的范围很广。“始滔天于燕齐”：这场祸乱像洪水一样是从燕齐二地发起的。滔天，本是描写水势之大，这是比喻大的灾祸。燕齐，安禄山是在范阳（今北京一带）发动叛乱的。范阳位于战国时燕地，与齐国毗邻，所以“燕齐”并提。以上四句是描写安史叛乱的发生，造成了严重的祸患。“”六龙驾驶的车子是何等的浩浩荡荡，它载着白日迁移到秦地以西去。何，何等，何其、多么。六龙，古代神话中传说太阳乘的车子是由六条龙驾驶。这里比喻朝廷的官员、禁卫队等。白日，指皇帝唐玄宗。安禄山攻占潼关后，唐玄宗仓惶西逃，到蜀地避难，因蜀地在长安西南，故称秦西。这两句是讽刺唐玄宗的逃跑路线。“”九州，古代把中国分成九州，和天上的北斗星及二十八星宿分别对应，称作“分野”。这里指安禄山搞分裂叛乱战争，破坏国家统一。“嗷嗷凄凄”：人民处于哀愁困苦之中。凄凄，悲苦的样子。“南冠君子，呼天而啼”：我这个被投进监狱的囚徒，哭啼着呼唤苍天。“南冠君子”，见《左传·成公九年》春秋时楚国伶人钟仪，在晋国当俘虏时，还戴着楚国的帽子，因楚国地处南方，后来就用楚囚南冠来泛指囚徒。当时李白被囚在浔阳狱中，所以自称为南冠君子。“”高堂，通常称父母，这里大约是指朝廷。想念父母便悲痛地掩面哭泣，含着血的泪水，滴到地上而成泥。“狱户春而不草，独幽怨而沉迷。”虽然已是春天的季节，但阴暗的监牢门前却连草也不生，我独自一人，深深地陷入哀怨和痛苦中难以排解。幽怨，隐埋在心中的哀怨。沉迷，不能自拔的意思。“”九江，即浔阳。这里的“兄”，可能是李白自指，不是另有一兄在九江。意思是一家人骨肉分离。羽化，古人把成仙叫羽化。可悲的是即使能成为神仙，也难相聚在一起。“”：穆陵关，在山东沂水县北。李白的儿子伯禽这时在山东。豫章，郡名，即洪州，州治在今江西南昌市。李白的妻子这时寄居在豫章。这两句意为：我可爱的孩子远在穆陵关北，使我忧愁、惦念，年老的妻子被隔在南方的豫章郡。“一门骨肉散百草，遇难不复相提携”：一家人骨肉分离，像百草被风吹散一样，遇到危难的时候，再也不能互相照顾了。以上十二句是描写妻离子散的悲惨遭遇和自己无辜入狱的悲愤心情。“”种植上杂乱的榛树，而拔掉美好的桂树，把高贵的鸾凤囚禁起来，而宠爱无能的鸡。这两句以榛、鸡比喻腐朽无能的权奸，说明朝廷对他们扶植和重用；以桂、鸾比喻有才能的人，说明朝廷对他们的打击和排挤。指责当时的统治者是非颠倒，黑白不分，庸庸碌碌的人都窃据高位，而有才能的人反遭不幸。“”伯成，伯成子高，传说中尧舜的一个诸侯。当大舜把天下传授给禹的时候，伯成子高便辞去官职去耕田种地。“德自此衰，吾将安栖？”德政从此衰败，我将到那里去安身？《庄子·天地》载：禹嗣舜位，伯成子高辞诸侯而去耕田，禹问其政，伯成子高说：“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱，自此始矣！”李白在此引用这个典故，意在说明天下被昏君搞乱，社会黑暗，自己无处安身。栖，栖息，安身。“好我者恤我，不好我者何忍临危而相挤？”喜欢我的人可怜我，不喜欢我的人，怎么忍心在我临危的时候还来排挤我？“”子胥，伍子胥，春秋时楚国人，到吴国去辅佐吴王，后被吴王杀死。事见《史记·伍子胥列传》。鸱夷，皮革做的大口袋。伍子胥当年被吴王杀死，用皮口袋装着尸体弃于江中。彭越，汉初将领，封梁王，后为刘邦所杀。事见《史记·魏豹彭越列传》。彭越被汉高祖刘邦剁成了肉酱。“”胡，为什么，繄，语气词，叹息的声音。从古到今的英雄豪杰，为什么都是这样遭遇呢？以上四句是借古讽今，控诉现实政治的黑暗。自己有理想、有才能，想为平定安史叛乱，恢复国家统一贡献力量，却遭到惨酷迫害。“”青天啊你居高临下，看看大地上的一切吧！“”如果你能听到地位低下人的呼声，那就把我解脱出这牢狱吧！其，代词，指天。卑，卑贱，指地位卑下的人。牢狴，监狱。“倘辨美玉，君收白珪。”白珪，白玉。倘若你能辨认美好的玉石，那就收下这洁白无瑕的美玉吧！这里是诗人以白珪自比，表示自己纯洁无辜，要求重新为平定安史叛乱贡献力量。全诗可分为四个部分：第一部分以比喻的手法，揭露并讽刺安史之乱发生后，唐玄宗实行不抵抗的逃跑路线，造成了“九土星分，嗷嗷凄凄”的悲惨情景，国家统一被破坏，人民陷入水深火热之中。第二部分，描写诗人自己遭受不白之冤，被系于浔阳狱中，从而家庭骨肉离散。第三部分，把讽刺的矛头直接指向最高统治者唐玄宗、唐肃宗，对他们昏庸腐朽的统治，进行了揭露和抨击。诗人借古讽今，用历史传说批判了他们“树榛拔桂”、“囚鸾宠鸡”的行为。表达了诗人遭受迫害的强烈愤慨。最后诗人向苍天呼告，他申述自己是无辜的，要求申雪冤情，为平定安史之乱、统一祖国，发挥自己的才能。此诗在艺术上除了具有悲愤交集、情感激越，把揭露、批判、讽刺、愤恨、抗议集于一诗之外，在表现方法上的突出特色：首先是它善于运用比喻的手法，揭露、讽刺唐王朝的最高统治者。在大敌当前、安史叛军践踏祖国大好河山之际，统治者们不是愤起反抗，而是匆匆逃往西蜀避难。“何六龙之浩荡，迁白日于秦西”的比喻就是以讽刺的语调，描绘李隆基逃命时的匆忙景象。其次诗歌还借用历史传说中的典故，讽刺唐代统治者的残酷无情。如“子胥鸱夷”，“彭越醢醯”的悲剧，便是对当时黑暗政治的影射。又如“树榛拔桂”、“囚鸾宠鸡”的比喻，都从本质上揭露了是非颠倒、黑白不分的政治现实。这首诗是写于浔阳狱中，全诗交织着诗人对祖国命运的关怀，对统治者的愤怒，对自己不幸遭遇的悲痛，对妻子儿女的牵挂。题名《万愤词》，正显示出李白囚系浔阳狱中，万感交集的愤慨心情。它不仅表达出诗人的痛苦和悲愤，同时也是对封建黑暗政治的有力控诉。

战争 , 感慨 , 愤懑

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荆州贼平临洞庭言怀作

译注赏

唐李白

修蛇横洞庭，吞象临江岛。

巨蛇横陈在洞庭湖畔，在江岛边将大象一口吞掉。

修蛇：长蛇、大蛇。

积骨成巴陵(líng)，遗言闻楚老。

吐出象骨堆成巴陵，告诉我这个传说的是楚国的遗老。

巴陵：山名。

水穷三苗国，地窄(zhǎi)三湘道。

三苗国在水的尽头、三湘道旁水多土少。

三苗：我国古代部族名。即今湖南、江西一带。三湘：今湖南湘江流域。

岁晏天峥嵘，时危人枯槁。

岁月峥嵘又到了年末，困境中的人显得多么苍老。

思归阴丧乱，去国伤怀抱。

战乱不已我思归不得，远离放土悠伤满怀抱。

郢(yǐng)路方丘墟，章华亦倾倒。

郢都已成了废墟，章华台早就倾倒。

郢路：今湖北江陵一带。章华：章华台，春秋时楚国离宫名。故址在今湖北监利县西北。华容，即今监利。

风悲猿啸苦，木落鸿飞早。

悲风中猿啼多么哀苦，叶落雁飞秋来得太早。

日隐西赤沙，月明东城草。

夕阳隐没在赤沙湖，明月映照着东城草。

赤沙：赤沙湖，在湖南华容县南。

关河望已绝，氛雾行当扫。

望断关山河川，妖雾该被清扫。

关河：关山河川。氛雾：雾气。诗中比喻乱贼。

长叫天可闻，吾将问苍昊(hào)。

我仰天长啸，老天你可知道？老天啊我在问你，你可知道？

苍昊：苍天。

“”古代流传过这样一个神话故事：尧曾派后羿在洞庭斩杀巴蛇（即修蛇，大蛇）。这条大蛇死后，蛇骨堆积得象臣陵一样，因此人们把这个地方取名为巴陵。古代还传说，巴蛇能吞食巨象：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”（《山海经·海内南经》）诗一开始，诗人就用这些传说作了一个比喻：襄州将领康楚元、张嘉延在荆州叛乱，就象那大蛇一样吞食巨象，在洞庭湖一带横行无忌，作恶多瑞。 “思归阻丧乱，去国伤怀抱。”这几句写诗人当时的心情和处境。是说自己正流落在穷乡僻壤，加上岁暮将届，气候阴寒，时局充满危机。诗人被困居在这里，形容枯槁，憔悴不堪，虽然归心似箭，无奈又为动乱的现实所阻隔，真是有家难投，报国无门。 “郢路方丘墟，意华亦倾倒。”前两句写社会环境：由于当时荆州一带战乱纷扰，破坏惨重。昔日繁华的章华台亦已倒塌。后两句写自然环境，点出时令和节候。时值深秋，秋风萧瑟，猿啸声声，落叶纷纷。鸿雁早已自北而南，飞回南方了。这几句写的都是客观现实和自然景物，但诗人愁苦忧伤的心情却在字里行间处处流露，不能自已，大有物尚如此，人何以堪的深沉感慨。 “日隐西亦沙，月明东城草。关河望已绝。氛雾行当扫。长叫天可闻？吾将问苍吴！”《水经注》有这样的记载：“洞庭湖水广圆五百余里，日月若出没于其中。”看来诗人“临洞庭”的时间已经不短，太阳已被洞庭湖西的赤沙湖所吞没。一轮明月却从东方冉冉升起，照完了青草湖。末尾四句，诗人写得尤其沉痛：天色已晚，山河逐渐望不见了。有如烟氛迷雾的“荆州贼乱”理应统统一扫而光！我要高声地问问苍天：我的呼叫声你到底听得见还是听不见？由于时代动乱和个人坎坷的经历，在这首诗里，忧愤不平和感伤的情绪不免流露，但与此同时，也可窥见已是垂暮之年的诗人，仍然密切关注时局，把批判的矛头直指封建上层统治集团，他那豪迈不羁的性格和炽烈奔放的感情不减当年。全诗对“洞庭”的自然景物没有作精细的刻画和描写，只是选择了“荆州贼乱”这一客观事实来抒发自己内心的感受和强烈的爱憎，达到“言怀”的目的。诗中运用神话传说作比喻，使诗意增添了浪漫主义的情调和色彩。这首诗除了首尾几句外，也有不少对偶的句子，但都自然而毫无斧凿痕迹，充分显示出诗人功力的深厚。

战争 , 现实 , 愤懑 , 爱国

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单父东楼秋夜送族弟沈之秦

译注赏

唐李白

尔从咸阳来，问我何劳苦。

吾弟李沈这次从京都来，特意慰问我，问我有哪些苦恼。

沐猴而冠不足言，身骑土牛滞(zhì)东鲁。

我因为不愿等同于朝廷中那些沐猴而冠者，便只好滞留于东鲁，沦为平民。

沐猴而冠：用项羽事，谓猕猴不耐久着冠带，以喻楚人性情暴躁。沐猴：即猕猴。身骑土牛：亦猕猴事。猕猴骑土牛，喻困顿、升迁之慢。

沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。

沈弟即将回到京都，凝弟还将留下来，沈弟的此行就将如同孤雁飞向秦地的秋空。

坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。

我们坐饮的时间不短了，此刻又值北斗高挂，黄叶落纷纷。

坐来：犹言适才，正当其时。

丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。

悲秋的琴声时时传来，使在座之人更加充满依依惜别之情。

丝桐：指琴。

卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。

皎洁的月光从窗外照射进来，这情景就如同当年王子猷在会稽看到的雪景。

山阴：地名，今绍兴，晋王子猷在山阴，夜大雪，忽发清兴，思见剡溪戴逵，即命舟前往。见《世说新语·任诞》。

明日斗酒别，惆(chóu)怅(chàng)清路尘。

为明日的分别而干杯，李凝兄弟就要回到我久久想念的长安。

清路尘：曹植《七哀》“君若清路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐”。

遥望长安日，不见长安人。

那里弥漫的尘埃使我惆怅不已，我只能望见长安的日色而望不见我所思念的人。

长安：今陕西西安。

长安宫阙(què)九天上，此地曾经为近臣。

长安的空城高入九天，我曾在那里作皇上身边的侍奉。一朝复一朝，发白心时光一日复一日的推移，而我对皇上的忠爱之情始终未渝。

近臣：指君主左右亲近之臣。李白曾供奉翰林，为唐玄宗的文学侍从官。一朝复一朝，发白心

一朝复一朝，发白心不改。

我现在的心境如同屈原的沉吟泽畔，又如同崔骃被放逐到辽东的海边。

屈平：即屈原。亭伯：东汉人崔骃字。崔骃为车骑将军窦宪掾属，宪擅权骄恣，驷数谏不听，被出为长岑长。

屈平憔悴滞(zhì)江潭，亭伯流离放辽海。

我像那折断残膀的鹏鸟随地跳飞如转蓬，又像那受伤而飞的秋雁闻虚弓也会坠落。

翮：鸟羽上的茎。

折翮(hé)翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。

既然朝廷早已把高洁之士弃之山野，恐怕我终生像张长公一样默默无闻了。

张长公：名挚，西汉张释之之子，官至大夫，后免官。以抗直不能取容于当世，故终身不仕。此以张长公自喻。

圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。

此诗借送人还京，自抒被放去朝之恨及眷恋长安之情。首两句，诗人以简单的疑问句，说明诗人是从何处归来。“劳”、“苦”字都为下文的“沐猴”、“牛滞”起到了有力的铺垫作用，慢慢引出受排斥、遭打击的处境。第三、四句以猕猴自喻，前句谓己不堪着冠带在朝，后句谓己困顿迟滞于东鲁。诗人说那些腐朽权贵活像猕猴带高冠，不值得一谈，自己却如骑土牛一样，政治上受打击、排挤，滞留在这东鲁一带，长期停留在低微的官职上。诗人借“沐猴而冠”用来讽刺当时的权贵，说他们毫无政治眼光，只不过是带帽子的猴子，不足言，不值得一谈，表达诗人对那些“沐猴而冠”的权贵投以极端的蔑视。第五至十二句，主要描写了诗人、李沈与李凝的离别时情景。李白这里是用故事中的月色写眼前的景色。以浊水泥和清路尘会合不到一起与李沈离别。“绝”字是说感人的琴声也弦断音绝了，表达诗人不愿看到离别这一幕。“惜”字道出了送客的人都恋恋不舍，更道出了诗人的叹惜和依依不舍之情。李白这里是用故事中的月色写眼前的景色。以浊水泥和清路尘会合不到一起比喻离别。这里比喻与李沈分别。第十三至十六句，诗人用故事中的月色写眼前的景色，以浊水泥和清路尘会合不到一起与李沈离别，想象李沈走后的思念情怀。第十七至二十句，诗人曾经在这个地方做过皇帝所亲近的臣下，虽然遭受打击，但仍然坚持进步的政治理想。第二十一至二十二句，诗人在这里用屈原的遭遇来喻指自己的遭遇，抒发自己的愤懑心情；以崔姻得罪窦宪被贬一事，比喻自己因反对腐朽权贵而受到打击。第二十三至二十六句，诗人在政治上受打击的创伤很重，又像断了翅膀的孤雁，随着被风吹起的蓬草翻飞，听见虚发的空箭声就从天上掉下来了。诗人以张长公比喻自己已经被迫离开朝廷，无法再施展自己的政治抱负。“坠”字表面上是描写断了翅膀的孤雁听见虚发的空箭声而坠落，实质是表达诗人自己受排斥、遭打击的愤懑情怀。“怜”字有怜惜、悲凉之意，诗人因为没有人怜惜像他这样的人才，而感到悲凉和痛苦。反衬出唐王朝统治的黑暗政治现实。诗的结尾，诗人又以辛辣的笔锋，把矛头直指以唐玄宗为首的唐王朝统治，深刻揭露和批判了“久弃青云土”的黑暗政治现实。

抒怀 , 愤懑 , 怀才不遇

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鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京

译注赏

唐李白

朝策犁眉騧(guā)，举鞭力不堪。

我清晨乘着犁眉黄身马，举鞭无力。

犁眉騧：黄身黑眉的狡马。

强扶愁疾向何处，角巾微服尧(yáo)祠南。

强撑着病体，角巾便服地来到尧庙。

角巾：有棱角的头巾。微服：平民的服装。

长杨扫地不见日，石门喷作金沙潭。

只见柳丝垂地绿荫遮天，石门喷迸的流水在此汇成金沙潭。

石门，鲁郡东门外的水门，遗址在今山东充州。金沙潭。为尧祠南面一个大池潭，水由石门流出。

笑夸故人指绝境，山光水色青于蓝。

这里山青水秀，我的老朋友果然为我们选择了一处绝妙佳景。

庙中往往来击鼓，尧本无心尔何苦。

庙中不断地有人来击鼓求福，其实尧本无心受人祭拜，你们这又是何苦呢？

门前长跪双石人，有女如花日歌舞。

庙前又有双跪石人，如花的美女整日在表演歌舞。

银鞍绣毂(gǔ)往复回，簸(bǒ)林蹶(jué)石鸣风雷。

权贵们的豪华车马往来不绝，惊动着林木山石发出轰鸣。

银鞍绣毂：指贵族所用紊华车马。毂：泛指车。簸林：撼动树林。

远烟空翠时明灭，白鸥历乱长飞雪。

远望潭中，长烟与碧波交织，时明时灭。白鸥群翔，如同纷纷扬扬的飞雪。

红泥亭子赤阑干，碧流环转青锦湍。

红亭赤栏，置于碧流青水之间。

深沉百丈洞海底，那知不有蛟龙蟠。

这潭水深过百丈能通彻海底，说不定其中会有蛟龙盘踞。

君不见绿珠潭水流东海，绿珠红粉沉光彩。

置身于此，让人不禁想起音日的绿珠潭，那潭水似乎是一下子都流入了东海，至今遗址无存。那粉面红妆的绿珠又到哪里去了呢？

绿珠楼下花满园，今日曾无一枝在。

当年绿珠楼下的满园鲜花，也一枝难寻。

绿珠潭：即洛阳昭仪寺绿珠池。池南有绿珠楼，楼为晋时石崇为爱妾绿珠所建，遗址今已不存。

昨夜秋声阊(chāng)阖(hé)来，洞庭木落骚人哀。

昨夜秋风已经自西吹来，洞庭波起树叶纷落。

阊阖：指西风。洞庭木落：《楚辞·九歌·湘夫人》中有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的句子。

遂将三五少年辈，登高远望形神开。

当此之时，携同三五少年，登高远望，定会心旷神怡。

生前一笑轻九鼎，魏武何悲铜雀台。

如果曹操生前不是苦苦地争夺天下，怎么会有妻妾们空向铜雀台歌舞的悲哀呢？

九鼎：禹铸九鼎，象征九州，后世成为传国之宝，国家权力的象征。铜雀台：三国时曹操建。遗址在今河北临漳西南。

我歌白云倚窗牖，尔闻其声但挥手。

我现在倚窗长歌一曲《白云谣》，您要随着歌声挥手相应。

白云：指《白云谣》。

长风吹月度海来，遥劝仙人一杯酒。

当此清风朗月之时，更当人仙共醉，举杯遥劝，仙人自当不辞。

酒中乐酣宵向分，举觞酹尧尧可闻。

酒酣情浓已近夜半，更应举杯祭尧帝，然而尧安有知？

何不令皋(gāo)繇(yáo)拥篲(huì)横八极，直上青天挥浮云。

尧倘有知，则应命令皋陶手执扫帚，廓清宇内，扫清遮掩青天的浮云。

皋繇：即“皋陶”，亦作“皐陶”。传说虞舜时的执法官。拥彗：拿着扫帚。

高阳小饮真琐琐，山公酩(mǐng)酊(dǐng)何如我。

今日的盛会，更为空前。古代山简昼筑高阳池，那只算琐琐小饮，其酩酊醉态怎能与我相比？

高阳：高阳池。山公：山简。

竹林七子去道赊(shē)，兰亭雄笔安足夸。

竹林七贤的聚会远不如我们，《兰亭集序》所叙的雅集也无足夸耀。

兰亭雄笔：指王羲之所写《兰亭集序》。

尧祠笑杀五湖水，至今憔悴空荷花。

金沙潭水的清澈胜过太湖，但水边只剩下憔悴的荷花。

尔向西秦我东越，暂向瀛洲访金阙。

此次相别，您归西秦，我即将奔赴东越，向瀛洲搜寻仙人之迹。

蓝田太白若可期，为余扫洒石上月。

将来蓝田、太白若是你我相会之处，请您先为我把石上的月光擦拭得更加光洁。

蓝田：即今陕西蓝田山。太白：指陕西眉县东南之太白山。

这是李白久病初愈后为友人送行所作的一首诗，运用夸张的手法，非常富有想象力，意象变幻莫测，情感奔泻直下，极具浪漫主义色彩。诗一开始，便泄露出诗人的满怀悒郁。在明净秋日的早晨，诗人“强扶愁疾”，策马而行犹似力不能胜。久病初起固是一个原因，但悒郁之愁怀，更是重要因素。愁怀的原因，诗的字里行间已透出信息：故人将归长安，勾起了他对昔日在长安始受礼遇后被排挤的回忆。“角巾微服”一句，含有甚深的今昔之慨。昔日在长安受到皇帝隆重的礼遇，此时却是愁疾之身，在今昔殊异的感慨中有着悒郁不平。接写尧祠所见。“”在一片长杨掩蔽、青山碧水的秋日美景中，有石门山上的飞瀑喷射，有历乱的海鸥展翅，开阔明净中给人一种流动感。景是美景，故言“笑夸”。但是这并非纯为宁静自然的美，它笼罩在一片不相称的嘈杂中：来祭祀的人车马雷鸣，夹杂着鼓乐喧嚣，于是诗人发出“尧本无心尔何苦”的慨叹。慨叹之中，隐含着对皇帝周围的谀臣的讥讽和自己被排挤出朝的愤慨。接着又是另一番慨叹：“”谀臣在朝而贤人在野。谀佞之臣既遮蔽皇帝视听，贤人在野也就是自然的事了。由于有对在朝者的不满和在野的不平，才有下面完全离开尧祠物色的个人情怀的抒发和议论。接着，诗人的思路从尧祠跳跃到对于历史和人生哲理的探索。时光流逝，名姝的青春、骚人的才华、帝王的权势，都随着岁月消逝了。想象从尧祠超越过漫长的时间和空间，落到洛阳的绿珠楼。当日绿珠的绝代容颜，如今已光彩沉埋；当日与绝代容颜相映照的满园繁花，也已经没有了踪影，唯有潭水东流，与岁月同其匆匆而已。对于绝代名姝光彩沉埋的感慨，其中或许还隐含着对于一切美好生命无法永存的叹息和思索。然后，想象又回到现实来，昨夜秋风，引来了此时的登高望远。秋风乍起，岁月将暮。人生匆匆，功业未就而被逐，于是又想起忠而见疑，泽畔行吟的屈原来。从尧祠到绿珠，再写到屈原，无论从时间还是从空间看，都是极大的跳跃。但是还不止于此。从屈原又跳跃到魏武帝和铜雀台。曹操是那样一位有雄才大略的人，竟也有生的眷恋和死的悲哀，还幻想死后享受生前的尊荣与宴乐。在李白看来，这是大可不必的。诗人要表达的观点是，不论是绝代容颜，骚人才华，还是帝王权势与奢靡生活，都将在岁月流逝中成为陈迹，生前事既不必执着于利害得失，身后事也不必悲叹挂怀。 “我歌白云倚窗牖”，诗人在山光水色之飘然欲仙，长风入怀，于是产生劝酒仙人的幻觉。但是现实到底是难以摆脱的存在，飘然欲仙只是一时的慰藉，愤慨不平究竟郁积胸中，对于朝政黑暗，权奸当道，诗人时刻未能忘怀，这才有举杯酹尧，“令皋繇拥篲横八极”以扫浮云的祝愿。他依然对唐玄宗抱有幻想，希望他能任用贤臣，摒弃小人。不过，诗人的思绪在现实中只是稍作停留，很快又进入超脱的境界。在那超脱的境界里，他依然保持有他自己的天真和达观，保持有他的豪情满怀。一些令后代向往的风流人物，又一一出现在诗中。诗人仿佛进入了他们的行列，而昂扬气势更在他们之上，山简、竹林七贤、王羲之、范蠡，在他面前都相对逊色。他觉得自己比他们有更大的气概和才华，他依然傲视万物，昂扬气概未因遭受挫折而消沉。最后，诗人与故人临别相期：“”这是从傲视万物到隐居的转折，看似突然，实际上是精神的升华，傲视万物的襟抱既然不容于当世，则唯有与山林为伍，才可以保持高洁的情操。这样一个结尾，表现了诗人巨大的抱负和自信心，是因不容于当世而进入超脱境界的一种积极的精神活动。这首诗，诗人的想象驰骋于天上人间，古往今来。不同的意象随情思的莫测变幻而组合，相互之间的衔接，常让人感到突然。但从联结意象的感情脉络看，中间并无滞碍。诗中没有晦涩的象征，没有朦胧的隐喻，激愤的情感奔泻而出，但意象又是跳跃的，中间有巨大跨度。这意象的跳跃式组合，其实就是李白瞬息万变的想象的如实表现。

送别 , 友人 , 抒情 , 愤懑

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