古诗词大全 - 古诗词赏析 - 背诗词网手机版

尉迟杯·离恨

译注赏

宋周邦彦

隋堤(dī)路。渐日晚、密霭(ǎi)生深树。阴阴淡月笼沙，还宿河桥深处。无情画舸(gě)，都不管、烟波隔前浦(pǔ)。等行人、醉拥重衾(qīn)，载将离恨归去。

隋堤大路上，天色已晚，茫茫一片雾气迷漫着路旁的柳树。冷冷清清的月光，宛如给大地盖上一层轻轻的沙罩。我再一次住在河桥的深处。画船不知人间情意，只顾一直前行，任苍茫的烟波隔着前路。只等行人喝得大醉，又盖着厚厚的被套，它便载着伤心的离人带走，同时载走了多少的离别之情。

尉迟杯：词牌名，双调，上片48字，下片57字，仄韵。隋堤：隋炀帝大业元年重浚汴河，开通济渠，沿河筑堤，后称隋堤。密霭：浓云密雾。深树：枝叶茂密的树。深：《才调集》作“远”。树：《全唐诗》注“有本作‘处’”。阴阴：形容月色暗淡。笼：笼罩。河桥：汴河上的桥。画舸：画船，即装饰华美的游船。浦：水边。重衾：两层被子。离恨：离别的愁苦。

因思旧客京华，长偎傍疏林，小槛(jiàn)欢聚。冶叶倡条俱相识，仍惯见、珠歌翠舞。如今向、渔村水驿，夜如岁、焚香独自语。有何人、念我无聊，梦魂凝想鸳(yuān)侣。

想到从前在京师，经常到树林边的亭台楼阁中游玩。青楼中的那些歌女都与我相识。我也看惯了她们的华丽装扮，和她们的动人舞姿。如今我一个人却宿在这小小的渔村水边，漫漫长夜难以度过，对着一缕青烟，我自言自语。谁知我孤单寂寞，来到我身边与我相伴。

京华：京城。偎傍：相互偎依的样子。小槛：窗下或者长廊上的栏杆。冶叶倡条：指歌妓。惯见：常见。珠歌翠舞：声色美妙的歌舞。水驿：水边的驿站。无聊：孤单寂寞梦魂：古人以为人的灵魂在睡梦中会离开肉体，故称“梦魂”。凝想：聚精会神的想，痴痴地想。鸳侣：情人。

此词开头的“隋堤路”，是指宋之汴京至淮河一段的水路，因为是隋炀帝所开大运河的一段，故名。“渐日晚，密霭生深树”，写徘徊汴堤而未曾登船之际，但见日色渐渐向晚，浓重的暮霭正从茂密的树林中弥漫开来。接下来二句，化用杜牧“烟笼寒水月笼沙”诗意，写出主人公独自怅望江天，孤寝船上的情景。 “无情画舸，都不管、烟波隔前浦。等行人、醉拥重衾，载将离恨归去。”这几句写分手时的情景，用的就是借物达意手法。这词写饯别情景是从郑仲贤《送别》诗脱化出来的。王氏所谓“诗意出侧面”，是指诗情借物宣泄，迁怨于物。有情人偏遇着这无情的画舸，它全然不管恋人们难分难舍，将行人连同离恨都载走了。这里迁怨画舸，就是侧写。物本无情，视为有情，以责怪于物来表达自己的离情别恨，是借物达意的一种方式；离恨、离愁是一种感情，都是虚的，然而诗人们却常常化虚为实，将愁恨说成是有形体有重量的东西。这里船载离恨，就是化虚为实。 “因思旧客京华，长偎傍疏林，小槛欢聚。冶叶倡条俱相识，仍惯见、珠歌翠舞。”这是写昔日京华相聚的欢乐场面。“冶叶”句化用李商隐《燕台诗》“冶叶倡条遍相识”。所谓“冶叶倡条”，乃指歌妓。词中主人公的恋人，也是歌妓一流人物。所以他同歌妓们厮混得很熟，常一起，观赏她们歌舞。这欢乐的回忆，与“渔村水驿，夜如岁、焚香独自语”，恰成鲜明对比。人由聚而散之际，回想欢乐聚会，必添愁情离怀。回忆对比，是很能触发情感的。周邦彦这首词，除用回忆对比外，还有一种对比，就是梦境和现实对比。“有何人、念我无聊，梦魂凝想鸳侣”，这个结尾，词评家多以为写得拙直、率意。这个收尾是不够含蓄的，但是感情还是十分朴实浓烈的。这里用了眼前实境和梦中虚境相对照，现实是舟中独处，梦中却是鸳侣和谐。“鸳侣”一词已近于抽象化，形象不够丰满。但还是足以补出离情别恨的。此词以宦游途中水驿之夜的情景为中心而将追忆念想层层展开。全词由景及情，由今及昔，写眼前景采用白描手法，叙写追思往事时用借物达意。反衬对比手法，收到了很好的艺术效果。结句直抒性情而不借景烘托，可谓大巧若拙，别具魅力。

追忆 , 时间 , 现实 , 抒情 , 离情

尉迟杯·离恨

译注赏

宋周邦彦

追忆 , 时间 , 现实 , 抒情 , 离情

展开阅读全文

短歌行

译注赏

唐李白

白日何短短，百年苦易满。

白天何其太短暂，百年光阴很快就过去了。

“白日”二句：此用曹操《短歌行》句意：“对酒当歌。人生几何，譬如朝露，去日苦多。”百年：一生；终身。

苍穹(qióng)浩茫茫，万劫太极长。

苍穹浩渺无际，万劫之世实在是太长了。

苍穹：苍天。浩茫茫：原作“浩浩茫”，据王本改。万劫：犹万世，形容时间极长。佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫。太极：这里指天地未分以前的元气。

麻姑垂两鬓(bìn)，一半已成霜。

就连以长寿著名的仙女麻姑，头发也白了一半了。

麻姑：神话中仙女名。

天公见玉女，大笑亿千场。

天公和玉女玩投壶的游戏，每中一次即大笑，也笑了千亿次了。

“天公”二句：传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，投中者则天公大笑。玉女：仙女。

吾欲揽六龙，回车挂扶桑。

我想驾日车揽六龙，转车东回，挂车于扶桑之上。

“吾欲”二句：此化用《楚辞·远游》“维六龙于扶桑”句意。六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙。扶桑：神话中的树，在东海中，日出于其上。

北斗酌美酒，劝龙各一觞(shāng)。

用北斗酌酒浆，每条龙都各劝其一觞酒，让它们都沉睡不醒，不能再驾日出发。

“北斗”句：此化用《楚辞·九歌·东君》“援北斗兮酌酒浆”句意。

富贵非所愿，与人驻颜光。

富贵荣华非我所愿，只愿为人们留住光阴，永驻青春。

与：一作“为”。驻：留住。颜光：一作“颓光”。逝去的光阴。

《短歌行》是乐府相和歌平调七曲之一。古乐府中有《长歌行》与《短歌行》之分，关于二者的命意，《乐府解题》有两种说法：一是“言人寿命长短，有定分，不可妄求”；一是“歌声之长短耳，非言寿命也”。在李白之前，以此题为诗者，多为慨叹人生短暂，主张及时行乐。李白的这首诗，却以乐观浪漫、昂扬奋发的精神，在喟叹生命短促的同时，表达了对人生的珍惜，对建功立业的渴望。 “白日何短短，百年苦易满。”时间本是个抽象的概念，用“白日”来指代，便成为具体可感的形象了。“短短”两个叠字，强调它稍纵即逝。由时光的流逝，自然联想到人生易老，年华难驻。这样，诗意自然而然地转到对光阴的珍惜。起首两句，貌似平平，实则恰到好处。既开门见山点明题意，又为诗意的拓展预留地步，而且格调质补，语势流走，转承自然。时间永恒，无始无终，漫漫无垠；生命短暂，代谢荣衰，转瞬即逝。诗人正是抓住了这一强烈的反差，进一步驰骋瑰丽神奇的想象。“苍穹浩茫茫，万劫太极长”。上句从“空间”角度极言天宇浩瀚无垠；下句则从“时间”角度感叹光阴的永恒漫长。“万劫太极”，何其久远！在这漫长的岁月里，那曾经见过东海三次变为桑田的麻姑仙女，如今也已两鬓斑白了。这种浪漫的夸张只能出自李白的笔下。据传为汉代东方朔所作的《神异经》里有这么一个故事：东王公常和玉女用箭作投壶游戏，每次要投一千二百支，若未投中，天便开口大笑，这就是下界所见到的电光。如今这种电闪雷鸣已历成千上亿次了。诗人巧妙地把这两个故事融入诗篇，将人们带进奇伟的神仙世界。这里有苍茫的穹宇，人世的兴替，麻姑仙女蝉鬓染霜，天公玉女嬉戏作乐，倏忽又是雷鸣电闪，风雨将至……，多么光怪陆离，神奇而诡谲!这些奇异的境界，极其有力地渲染铺排了“万劫太极长”的内涵。至此，空间的浩渺、时间的无垠，通过诗人大胆而奇特的想象，表达得淋漓尽致。继而，诗人笔锋一转，拓出另一番意境。 “吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。”诗人要揽住为太阳驾车的六条神龙，把太阳所乘之车挂在东方“日出之所”的扶桑树上，用北斗作酒勺盛满美酒，请六龙各饮一杯。这样便会使时光停歇下来，人生似乎便能得以长久。结尾二句道出诗人的意愿：“富贵非吾愿，为人驻颓光。”自古帝王们，即使秦皇、汉武一代雄主，也无不遣人访神仙，求长生，无非为了富贵永久。诗人要揽六龙、回朝日，“使之朝不得回，夜不得伏”，绝非为个人富贵。对他人，为的是“老者不死，少者不哭”（李贺《苦昼短》）；对诗人自己，坚信“天生我材必有用”的李白，他渴望着有朝一日能“申管晏之谈，谋帝王之术”，“使寰区大定，海县清一。”（《代寿山答孟少府移文书》）他要拯物济世，干一番轰轰烈烈的事业，像大鹏一样要“扶摇直上九万里”，即使暂时受挫，也要“犹能簸却沧溟水”（《上李邕》）。这也许就是诗人的弦外之音，味外之旨吧。唐司空图说：“辨于味而后可以言诗”（《与李生论诗书》）。对诗人的意蕴似乎应作如是观。纵观全诗，诗人在驰骋丰富的想象时，把美丽的神话传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，塑造出瑰奇壮观，多姿多彩的艺术形象，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩。文辞如行云流水，极富表现力，体现了诗人雄奇奔放，清新飘逸的风格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和气魄，天马行空般地驰骋想象，从思想到艺术都表现出极大的创造性，在继承借鉴前人的同时作了重大的突破，比如，“北斗酌美酒”就是反用《诗·小雅·大东》“唯北有斗，不可以挹酒浆”的典故。前人的《短歌行》在慨叹人生短促时，往往流露出一种及时行乐，纵情声色的颓废情绪。同样的歌题，在李白的笔下，虽也同样发出“百年苦易满”的叹喟，然而，全诗贯穿的却是乐观浪漫、昂扬奋发的基调。这是诗人的个性及盛唐时代的精神风貌使然。再如，屈原在《离骚》中唱道：“吾令曦和弭节兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遥以徜徉”。李白显然对此是有所借鉴的。但同样的素材到他手里，便刻意铺排为新颖、诡谲的艺术境界、包蕴着更为深广的内涵。“真正的创造就是艺术想象力的活动。”（黑格尔语）李白的创作实践证实了这一论断。正如皮日休对他的评价：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者”。李白是当之无愧的。

人生 , 时间 , 惜时

夜行船·忆昔西都欢纵

译注赏

宋欧阳修

忆昔西都欢纵。自别后、有谁能共。伊(yī)川山水洛川花，细寻思、旧游如梦。

当年在西都洛阳共同渡过的那段欢乐豪纵的生活时光早已成为往事。自兹一别之后，离散至今，还有谁能够再聚在一起？仔细回想昔日与友人同游洛阳伊川山水，一齐观看城中牡丹的情景，竟然如同在梦境中一样。

夜行船：词牌名，《太平乐府》、《中原音韵》、元高拭词，俱注双调。黄公绍词，名《明月棹孤舟》。双调五十五字，前后段各四句，三仄韵。西都：北宋以洛阳为陪都，因在开封西，故称洛阳为西都。伊川：水名，即伊河，源出河南卢氏县东熊耳山，流经嵩县、伊川，洛阳，至偃师，入洛河。洛川：洛水，源出陕西雒南县冢岭山。旧游：指与欧阳修相交的梅尧臣等七人。

今日相逢情愈重。愁闻唱、画楼钟动。白发天涯逢此景，倒金尊。殢(tì)谁相送。

今天我和你又再次相逢，回首往事，话题更多，情意也更加深重，愁的是那画楼上的钟声不时响起，传入耳中，好像在说时间不早了，还喋喋不休地谈论个什么。如今你我白发苍苍，垂垂老矣，此情此景，何不开怀畅饮，然后再彼此告别，管他是谁送谁呢。

殢：本意为滞留，沉溺于，此指醉酒。

上片忆旧。“忆昔西都欢纵。自别后、有谁能共”这一深沉的慨叹蕴含着词人对青春生活的追忆，同时，更饱含着词人对洛中故友的深切缅怀。而事实上，在洛中与欧阳修相交甚欢的友人多半已经辞世，宋宝元二年（1039），谢绛卒，宋庆历七年（1047），尹洙又卒。到如今，昔日同在西京诗酒欢会、纵情游赏的友人，只有梅尧臣尚在，因而令词人十分感伤。所以一句“有谁能共”又包含着世事无常、人生沧桑之感。正因为如此，当词人回忆当年遍赏伊川山水洛川花的情形之时，不禁产生如梦如幻的感觉。“细寻思、旧游如梦”，细细寻思旧时同游之事，恍如一梦。下片感今，述洛中故友多凋零，如今自首重聚痛饮，感慨良多，无限伤感。“今日相逢情愈重”三句叙写词人与友人久别重逢后的感受，沧桑的经历使二人更觉相互间情谊的厚重。一个“愁”字隐蕴对即将到来的离别的无限惆怅伤感。人生如此无常，故今挚友梅尧臣能折道来探望自己，让词人备觉这份情谊的珍贵。但白发相逢，词人终是难禁伤感之情。“愁闻唱、画楼钟动”，此一可理解为与老友畅谈之时，画楼钟声响起，警醒词人相聚之时在不断的流逝，故尔令闻者愁。二或可理解为筵席间歌女唱起了昔日洛中好友如今已然辞世的谢绛所填之词中的词句，“月西斜，画楼钟动”。词在人亡，引发筵席间词人的深重悲伤。末二句写词人面对又将到来的离别而劝饮的情景。老友见面，总是意味着许多的沧桑回忆，许多的酸甜苦辣，这些又岂是三言两语所能道尽的，眼下又要分别了，此地一别，此生还能否相见尚不得而知，因此还是撇开往事开怀畅饮，往事已够让人遗憾的了，千万不要再给此次相逢留下什么遗憾。句中的“此景”，是别离之景，更是人生迟暮之景。全词语言质朴，感情挚烈，体现了词人与友人之问真挚淳朴的友情，是一首非常优秀的怀旧之作。

岁月 , 时间 , 感慨 , 友谊

题禅院

译注赏

唐杜牧

觥(gōng)船一棹(zhào)百分空，十岁青春不负公。

整条酒船给喝个精光，十年的青春岁月，总算没有虚度。

觥：酒杯。觥船即载满酒的船。棹，船桨。公：指酒神。

今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏(yáng)落花风。

今日，我两鬓银丝，躺在寺院的禅床上，风吹落花，茶烟在风中轻轻飘飏。

禅榻：禅床，僧人打坐用的床具。飏：飘。

前两句写诗人年轻时落拓不羁、以酒为伴的潇洒生涯。诗人暗用毕卓的典故，说自己十多年来，常常乘着扁舟载着美酒，自由自在地泛舟漂流，在酒的世界里如同毕卓那样，忘忧忘返，觉得万事皆空。用十年的青春岁月来与酒相伴，真算得上不辜负酒神。这里的“觥”、“公”同音双关，由“觥”到“公”的转换见出诗人对酒的赞颂，酒以其忘忧解忧而成了诗人的友人、恩人。由此也暗寓着诗人在多年来郁郁不得志、借酒浇愁的真实生活状态。后两句表现出一种洞悉世情的洒脱。诗人如今已经两鬓斑白了，斜卧在禅床边，品着僧人献上的清茶，见煮茶的袅袅轻烟盘旋在微风中，此刻的闲情与安逸惬意飘然。可能是诗人借清茶一杯以消酒渴，也可能是晚年因体衰而不能多饮聊且以茶代酒，或是因茶而思酒，但这两句所透露出来的清幽境界和旷达情思，韵味深长。诗人杜牧平生留心当世之务，论政谈兵，卓有见地，然而却投闲置散，始终未能得位以施展抱负，以致大好年华只能在漫游酣饮中白白流逝，落得“今日鬃丝禅榻畔，茶烟轻扬落花风”的结果。此处“茶烟”与前面的“觥船”相应，“落花”与“青春”相应，说明一生自许甚高的诗人已经步入衰老之境，不仅施展抱负无从说起，就连酣饮漫游也不复可能，只有靠参禅品茗来消磨剩余的岁月。全诗通过酒与茶两种境界的对比描写，深蕴着对人生的独特体悟。年轻时的风流放浪以及壮志难酬，全在“觥船”、“青春”等语句中体现出来；而今清静禅院中的“禅榻”、“茶烟”所引发的万般感慨，如同萦绕于落花风中的茶烟一样散去无踪。这首诗中包含着对年华老去时的感念与豁达、对过去青春岁月的追怀两种截然不同的情绪，全诗洒落而不见其辛酸。

饮酒 , 惋惜 , 时间 , 感慨 , 寂寞

展开阅读全文

拟古九首

译注赏

魏晋陶渊明

荣荣窗下兰，密密堂前柳。

茂盛幽兰在窗下，依依垂柳在堂前。

荣荣：繁盛的样子。这两句写当初分别之景，有起兴的作用。兰取其贞洁，柳取其惜别。

初与君别时，不谓行当久。

当初与你告别时，未讲此行很久远。

君：指出门的游子。不谓行当久：没说此行要很久。

出门万里客，中道逢嘉(jiā)友。

出门万里客他乡，半道交朋结新欢。

中道：中途。嘉友：好友。

未言心相醉，不在接杯酒。

一见倾心似迷醉，未曾饮酒尽言谈。

心相醉：内心已为之倾倒，即一见倾心。这两句是说，尚未饮酒交谈，便一见倾心。

兰枯柳亦衰，遂令此言负。

幽兰枯萎垂柳衰，背信之人违誓言。

言：指临别誓约。负：违背，背弃。

多谢诸(zhū)少年，相知不忠厚。

告诫世间青少年，相知未必心不变。

多谢：多多告诫。相知不忠厚：当面相知的朋友未必就是忠厚之人。

意气倾人命，离隔复何有？

你为情谊愿献身，他将你弃无情感。

意气：情谊，恩义。倾人命：送性命。离隔：分离，离弃。

辞家夙(sù)严驾，当往至无终。

辞家早起备车马，准备远行去无终。

夙：早晨。严驾：整治车马，准备出行。志无终：向往到无终去。志：一作“至”，亦通。无终：古县名，在今河北省蓟县。

问君今何行？非商复非戎。

请问前行欲何为？不经商也不当兵。

今何行：现在到那里去做什么。商：经商，做买卖。戎：从军。

闻有田子泰，节义为士雄。

听说有位田子泰，节义崇高称豪英。

田子泰：即田畴，字子泰，东汉无终人。田畴以重节义而闻名。节义：气节信义。士雄：人中豪杰。士，是古代对男子的美称。

斯人久已死，乡里习其风。

虽然此人久已死，乡里承袭其遗风。

斯人：此人，指田畴。习其风：谓继承了他重节义的遗风。

生有高世名，既没传无穷。

在世之时名誉高，死后美名传无穷。

生：生前，在世时。高世名：在世上声誉很高。既没：已死之后。

不学狂驰子，直在百年中。

不学奔走逐名利，荣耀只在一生中。

狂驰子：指为争名逐利而疯狂奔走的人。直：只，仅。百年中：泛指人活一世的时间。

仲春遘(gòu)时雨，始雷发东隅(yú)。

二月喜逢春时雨，春雪阵阵发东边。

仲春：阴历二月，遘：遇，逢。东隅：东方。古人以东方为春。

众蛰(zhé)各潜骇，草木纵横舒。

冬眠动物皆惊醒，草木润泽得舒展。

众蛰：各种冬眠的动物。蛰，动物冬眠。潜骇：在潜藏处被惊醒。从横舒：形容草木开始向高处和远处自由舒展地生长。从：同“纵”。以上四句描写季节变化。

翩(piān)翩新来燕，双双入我庐。

轻快飞翔春燕归，双双入我屋里边。

翩翩：轻快飞翔的样子。庐：住室。

先巢故尚在，相将还旧居。

故巢依旧还存在，相伴相随把家还。

先巢：故巢，旧窝。故：仍旧。相将：相随，相偕。旧居：指故巢。

自从分别来，门庭日荒芜；

你我自从分别来，门庭日渐荒草蔓。

我心固匪石，君情定何如？

我心坚定不改变，君意未知将何如？

我心固匪石：是说我的心并非石头，是不可转动的。比喻信念坚定，不可动摇。固：牢固，坚定不移。匪：非。君：指燕。

迢(tiáo)迢百尺楼，分明望四荒，

登上高高百尺楼，清晰可见远四方。

迢迢：本义指遥远的样子，这里形容高高的样子。分明：清楚。四荒：四方荒远之地。

暮作归云宅，朝为飞鸟堂。

夜间云聚栖其内，白日鸟集作厅堂。

归云宅：是说白云晚上把它当作住宅。形容楼之高。飞鸟堂：飞鸟聚集的厅堂。

山河满目中，平原独茫茫。

远处山河尽在目，平原一片渺茫茫。

茫茫：辽阔，深远。

古时功名士，慷慨争此场。

古时热恋功名者，慷慨争逐在此场。

功名土：追逐功名利禄之人。此场：指山河、平原。

一旦百岁後，相与还北邙(máng)。

一旦丧身离人世，结局一样葬北邙。

百岁后：去世以后。相与：共同，同样。北邙：山名，在洛阳城北，东汉、魏，西晋君臣多葬此山。这里泛指墓地。

松柏为人伐，高坟互低昂。

墓边松柏被人伐，坟墓高低甚凄凉。

互低昂：形容坟堆高低不齐。昂：高。

颓(tuí)基无遗主，游魂在何方！

无主墓基已毁坏，谁知魂魄在何方？

颓基：倒塌毁坏了的墓基。遗主：指坟墓的主人，即死者的后代。

荣华诚足贵，亦复可怜伤。

生前名利实可贵，如此凄凉堪悲伤！

“荣华”两句：是说对于那些生前追求功名的人来说，荣华的确是珍贵的，但死后一无所得，且如此凄凉，也实在可怜可悲。

东方有一士，被服常不完；

东方有位隐居士，身上衣服常破烂。

被服：所穿的衣服。被，同“披”。不完：不完整，即破烂。

三旬九遇食，十年著(zhuó)一冠。

一月才吃九顿饭，十年总戴一顶冠。

著：戴。冠：帽子。

辛勤无此比，常有好容颜。

辛勤劳苦无人比，和悦面容乐贫寒。

好容颜：愉悦的面容，这里有乐贫之意。

我欲观其人，晨去越河关。

我欲前行访问他，清晨出户越河关。

观其人：访问他。越河关：渡河越关。

青松夹路生，白云宿檐端。

青松生长路两边，缭绕白云在檐间。

“青松”两句：写东方隐士的居处，在青松白云之间，形容高洁。

知我故来意，取琴为我弹。

知我特地前来意，取琴为我来轻弹。

故来意：特地来的意思。

上弦惊别鹤，下弦操孤鸾(luán)。

先弹凄怨别鹤操，又奏高洁曲孤鸾。

上弦、下弦：指前曲、后曲。别鹤：即《别鹤操》，古琴曲名，声悲凄。孤鸾：即《双凤离鸾》，汉琴曲名。

愿留就君住，从令至岁寒。

我愿长留伴君住，从今直到岁暮寒。

就君住：到你那里一起住。至岁寒：直到寒冷的冬天，这里是喻坚持晚节。《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后调也。”

苍苍谷中树，冬夏常如兹；

葱郁苍青山谷树，冬天夏日常如此。

苍苍：深青色，犹言“青青”。树：指松柏。常如兹：总是这样，谓郁郁葱葱，不凋零。

年年见霜雪，谁谓不知时。

年年经历霜和雪，更变四时岂不知？

时：季节的变化。暗寓时世。以上四句起兴，以松柏的坚贞自喻。

厌闻世上语，结友到临淄(zī)。

已厌听闻世上语，交结新友去临淄。

世上语：泛指世俗流言。临淄：地名，战国时齐国国都，在今山东省。

稷(jì)下多谈士，指彼决吾疑。

齐国稷下多谈士，指望他们解我疑。

稷下：古地名，战国齐都临淄城稷门（西边南首门）附近地区。齐宣王招集文学、学术之士在此讲学。谈士：善于言谈论辩之人，指稷下之士。谓这些人善空谈而不耐霜雪的考验。指彼：指望他们。决我疑：解决我的疑问。

装束既有日，已与家人辞。

备好行装已数日，且同家属告别离。

装束：整备行装。既有日：已经有好几日。

行行停出门，还坐更自思。

欲行又止心犹豫，还坐重新再三思。

“行行”两句，写临行时又徘徊不前，犹豫再三，表示内心复杂矛盾的状态。

不怨道里长，但畏人我欺。

不怕此行道路远，担心谈士会相欺。

道里：道路里程，即路程。人我欺：即人欺我。人，指“谈士”。

万一不合意，永为世笑嗤(chī)。

万一相互不合意，永远为人所笑嗤。

不合意：见解不同。嗤：讥笑。逯本作“之”，今从焦本改。

伊怀难具道，为君作此诗。

心内之情难尽诉，为君写下这歌诗。

伊：此。难具道：难以详细他讲出来。君：泛指读者。

日暮天无云，春风扇微和。

日暮长天无纤云，春风微送气温和。

扇：用作动词，吹动。扇微和：春风吹拂，天气微暖。

佳人美清夜，达曙(shǔ)酣(hān)且歌。

佳人喜爱清澄夜，到晓酒酣欢唱歌。

佳人：美人。美清夜：爱清夜。达曙：到天明。酣：酒足气振的样子。

歌竟长叹息，持此感人多。

歌罢凄然长叹息，此情此景感伤多。

歌竟：歌唱完了。此：指下文四句歌辞。持此：仗着这支歌曲。感人多：十分动人。

皎皎云间月，灼灼叶中华。

皎洁明月在云间，绿叶之中鲜艳花。

皎皎：光明的样子。灼灼：花盛的样子。华：同花。

岂无一时好，不久当如何。

虽有一时风景好，好景不长当奈何！

一时好：一时之美好。指“云间月”圆而又缺，“叶中花”开而复凋。

少时壮且厉，抚剑独行游。

少时健壮性刚烈，持剑只身去远游。

厉：性情刚烈。

谁言行游近？张掖(yè)至幽州。

谁讲此行游不远？我从张掖到幽州。

张掖：地名。

饥食首阳薇，渴饮易水流。

饥食野菜学夷叔，口渴便喝易水流。

易水：水名。

不见相知人，惟见古时丘。

不见心中知音者，但见古时荒墓丘。

丘：坟墓。

路边两高坟，伯牙与庄周。

路边两座高坟墓，乃葬伯牙与庄周。

伯牙：古代音乐家。庄周：庄子。

此士难再得，吾行欲何求！

贤士知音难再得，远游还想何所求？

种桑长江边，三年望当采。

种植桑树在江边，指望三年叶可采。

“三年”句是说盼望三年之内可以采桑养蚕。

枝条始欲茂，忽值山河改。

枝叶长出将茂盛，忽然遇到山河改。

始：才。值：逢。

柯叶自摧折，根株浮沧海。

树枝树叶被摧折，树干树根浮大海。

柯：枝干。沧海：指东海。这两句是说桑树的枝干被摧折了，根叶漂浮到大海中去了。

春蚕既无食，寒衣欲谁待！

春蚕无叶不得食，无茧寒衣哪里来？

欲谁待：即欲何待，还依靠什么？

本不植高原，今日复何悔。

不把根植在高原，如今后悔亦无奈！

本：桑树枝干。这两句是说桑树不种在高原上，而种在江边，根基不巩固，所以摧折，有什么可后悔的？

拟古，就是摹拟古诗之意。但事实上这组诗并无摹拟之迹，完全是诗人自抒怀抱。从内容来看，这组诗大多为忧国伤时、寄托感慨之作，其中多有托古讽今、隐晦曲折之辞。第一首诗采取拟人的手法，借对远行游子负约未归的怨恨，感慨世人结交不重信义，违背誓约，轻易初心。第二首诗托言远访高士田子泰的故乡，对高尚节义之士深表敬仰，对世间不顾节义而趋炎附势、争名逐利之人表示了厌恶。第三首诗以春燕返巢托兴，表现诗人不因贫穷而改变隐居的素志，同时也寓有对晋室为刘宋所取代而产生的愤慨。第四首诗写由登楼远眺而引起的感慨沉思。江山满目，茫茫无限，历史沧桑，古今之变，尤显人生一世，何其短暂！曾经在这片土地上追逐功名利禄的古人，早已身死魂灭，只剩下荒坟一片，实在可怜可伤。从而抒发了诗人不慕荣华富贵、坚持隐居守节的志向与情怀。第五首诗托言东方隐士，实则是诗人自咏，借以表示自己平生固穷守节的意志。第六首诗以谷中青松自喻，表现坚贞不渝的意志。尽管诗中流露出犹豫彷徨的矛盾复杂心理，但仍决意不为流言所惑，不受世俗之欺，所以写诗以明志。第七首诗以比兴手法，感叹欢娱夜短、韶华易逝的悲哀，表现了诗人自伤迟暮的情绪。第八首诗表现诗人少年时期的理想，壮年时期的情怀，抒发了知音难觅的愤激之情。第九首诗以桑树喻晋，晋恭帝为刘裕所立，犹如“种桑长江边”。恭帝之初立已操控在刘裕掌中，根基不牢自取灭亡。“今日复何悔”，诗人痛惜之情可见。总体而言，陶渊明的《拟古九首》写的都是在朝代、人世改变时的各种现象以及诗人内心的思量和反省。全诗感情低回缠绵，语言曲折宛转。这几首诗题为“拟古”，从中可看到《古诗十九首》、汉乐府、汉魏晋五言诗的痕迹，像第一首的简洁叙事方式、第二首的一问一答、第三首的以气象作兴比及物候作比，以及轻浅的词语、叠词等等。之所以用拟古作题，主要是时当晋宋易代，很多的感触及激荡的情绪，可以通过较隐晦的方式表达出来。

忧国忧民 , 感慨 , 时间

临江仙·倦客如今老矣

译注赏

宋史达祖

倦(juàn)客如今老矣，旧时不奈春何。几曾湖上不经过。看花南陌醉，驻马翠楼歌。

倦客如今已老矣，而春天还像旧时一样，每年都如期来到人间。可是我的心情已与过去大不相同，只能发出无可奈何花落去的感叹了。回忆以前经常在西湖一带泛舟西湖，观景看花，饮酒听歌，几无虚日。

倦客：词人自指。南陌：游乐之地。翠楼：词中指妓馆歌楼。

远眼愁随芳草，湘裙忆著春罗。枉教装得旧时多。向来箫鼓地，犹见柳婆(pó)娑(suō)。

云见芳草触动愁思，不免忆起着春罗湘裙的歌童舞女。现在的一些歌伎舞女，她们打扮得比旧时歌伎舞女更加娇艳。西湖边上的婀娜柳枝临风婆娑而舞，只能令人追忆当年之歌喉舞腰而已。

远眼愁随芳草，湘裙忆着春罗：云见芳草触动愁思，不免忆起着春罗湘裙的歌童舞女，勾引起对昔年繁华生活的缅怀。婆娑：盘旋起舞。

上片首句“倦客如今老矣”。词人自称“倦客”，是由于经历了生活的挫折，对人世产生了厌倦情绪的缘故。“旧时可奈春何”，春天每年都如期而至，但词人的心情却不同于往年，感叹的意味很重。下文转入回忆。“几曾湖上不经过。看花南陌醉，驻马翠楼歌”说往年经常在西湖一带游赏观光，几无虚日。“看花南陌醉，驻马翠楼歌”是全词中最精采的语句。它用华丽的字面勾画出了一幅由色彩、声音和动态所组成的形象鲜明的生活图景，概括了词人过去那段看花赏景、饮酒听歌的繁华热闹的生活经历。写到下片，词人又把回忆的内容集中在歌妓之类的人物身上。“远眼愁随芳草，湘裙忆着春罗”两句，由牛希济《生查子》的“记得绿罗裙，处处怜芳草”演化而来，词人着意增添了“愁”、“忆”两个字，从而使他重新写出来的词句的抒情色彩更加浓烈，抒情作用也更加直接。“枉教装得旧时多”一句，起着由回忆过去转到述说当前的过渡和连接的作用，尽管现在仍可看到一些装饰得比旧时模样更好的歌妓舞女，但却引不起词人旧日的欢快情绪了。结尾的“向来歌舞地，犹见柳婆娑”要与上片的“看花”、“驻马”两句合看，因为它们之间有联系，也有对比，而从中展示的则是一种由于今昔变化而引发出来的感叹与悲伤。从风格看，这首词只是继承了唐五代北宋以来的婉约派词风，境界比较狭窄。但炼词造句，颇为出色，尤以上片结尾二句“看花南陌醉，驻马翠楼歌”，值得称道。全词以感叹直人，以柳婆娑作结，中间插入昔时醉酒、骑马、听歌的回忆，虚实相间，反复烘染，感伤情味较浓。

追忆 , 抒情 , 感慨 , 时间

清平乐·朱颜渐老

译注赏

元白朴

朱颜渐老，白发添多少？桃李春风浑过了，留得桑榆(yú)残照。

青春的容颜逐渐衰老，鬓角又增添了多少白发？桃李、春风就这么全都过去了，只剩下夕阳的余晖映出桑榆长长的影子。

清平乐：词牌名，又名《清平乐令》、《醉东风》、《忆萝月》，为宋词常用词牌。朱颜：红颜，红色的面孔，指的是年轻的面孔。渐老：慢慢地变老了。桃李：《诗经》中有“华如桃李”的句子，后世用来比喻青春年华。浑：全、整个。桑榆：指日暮。后常比喻晚年、垂老之年。

江南地迥(jiǒng)无尘，老夫一片闲云。恋杀青山不去，青山未必留人。

再次来到江南，无一丝烟火之气，自己就像是一片飘逸的闲云。我留恋这青山，不想离开，青山却不一定能永远留在欣赏的人。

迥：远。无尘：不着尘埃，表示超凡脱俗。老夫：作者自指。闲云：悠闲无碍的白云。古人常用来形容自己无为逍遥的品性。恋杀：爱杀。杀，用在动词后面，表示程度之深。

上阕四句慨叹流光倏忽即逝，转眼之间，青春已逝，迟暮之年已匆匆到来。第一二出句语平实自然，但欠意象与内蕴；然第三四句对这艺术上的欠缺立即作了恰如其分的补充：“桃李春风浑过了”不啻是“朱颜渐老”的内蕴，它以“桃李春风”这带有模糊性的美的意象，使人产生丰富而美丽的联想，想见诗人青春年少之时曾有过怎样令人神往的、销魂的经历。“浑过了”这一“浑”字用得极好，看似俚俗，意蕴甚丰，它既有“等闲”之意，又有“全部”之谓，用于句中就把“一切的一切全部白白流走了”的怅惆之情作了确切而完满的表达，真可谓以一当十，又能体现时代和个性的特征与风格。“留得桑榆残照”与“白发添多少”又是一组相辅相成的对应。《后汉书·冯异传》云：“失之东隅，收之桑榆”。“桑榆”一向为晚年的代称。诗人这里将“桑榆”与“残照”连用，就描绘出一幅夕阳西沉，斜晖照在桑榆之间的图象，这样就把抽象的代称变成了形象的写照，把人生的暮年晚境作了富有视觉性的象征性的表述。尤其与“桃李春风”对比，更显出桑榆之年的苍凉凄恻。此词下阕首句“江南地回无尘”即指诗人回金陵之后所过的脱离“红尘”的隐逸生涯。白朴早年身居北国，曾受教于大诗人元好问家中。元朝统一后徒居金陵，放情于山水之间，寄情于翰墨之中。“地回无尘”四字颇具匠心，诗人不说“人回”而说“地回”暗喻其徒隐江南系顺应天地运转的自然规律；而“无尘”既写出江南天明地净的山光水色，也暗喻诗人从此离开了世俗的“烟尘”。“老夫一片闲云”进一步表达了白朴晚年那种超脱、豁达的心情，他把自己比作一朵自由自在地飘逸于天际的“闲云”。此句很可能是从李白“孤立独去闲”句脱化而来，但由于主体对象的转移，而赋予了全新的内容。“恋杀青山不去，青山未必留人”二句是此词的点睛之笔：诗人留连忘情于青山，这表现了诗人对大自然的无限钟情。然而人的生命毕竟的是短暂的，与千万年青青的山峦相比，人生不过是流星划过长空船的一瞬，因此青山即使有情而欲留人在，也“未必”能把人常留于她的怀抱之中。诗人不仅以社会人生为背景，透视人生的价值与应有的归宿；而且以宇宙万物为参照，估量生命本体的存在——不过是一个稍纵即逝的过程。这大概就是这首小词令人回味咀嚼不已的主要原因。

感慨 , 时间 , 人生

满江红·东武会流杯亭

译注赏

宋苏轼

上巳(sì)日作。城南有坡，土色如丹，其下有堤，壅(yōng)郑淇水入城。

上巳：农历每月上旬的巳日。三月上巳为古时节日，习用三月初三日。壅：堵塞。郑淇：水名，由郑河、淇河于密州城南汇集而成，东北流入潍河。

东武城南，新堤固、涟(lián)漪(yī)初溢。隐隐遍、长林高阜(fù)，卧红堆碧。枝上残花吹尽也，与君更向江头觅(mì)。问向前、犹有几多春，三之一。

东武城南刚刚筑就新堤，郏淇河水开始流溢。微雨过后，浓密的树林，苍翠的山岗，红花绿叶，满地堆积。枝头残花早已随风飘尽，我与朋友同到江边把春天寻觅。试问未来还有多少春光？算来不过三分之一。

阜：土丘。卧红：指花瓣被雨打落在地。江头：指郏淇水边。向前：往前，未来。几多：多少。春：指春光。

官里事，何时毕。风雨外，无多日。相将泛曲水，满城争出。君不见兰亭修禊(xì)事，当时坐上皆豪逸。到如今、修竹满山阴，空陈迹。

官衙里的公事纷杂堆积，风雨过后更无几多明媚春日。今日相约，泛杯曲水，全城百姓也争相聚集。您不曾闻知东晋兰亭修禊的故事？当日满座都是豪俊高洁之士。到如今只有长竹满山岗。往日陈迹，无从寻觅。

兰亭修禊：东晋永和九年（353年）三月三日，王羲之与当时名士41人集合于会稽山阴（今浙江绍兴）兰亭，修祓禊之礼。众人作诗，王氏作《兰亭集序》。修禊，三月三日于水边采兰嬉游，以驱除不祥。豪逸：指豪放不羁，潇洒不俗的人。

这首词的题目交代了作词的地点、时间，叙写的中心——“会流杯亭”，以及与此相关的城南引水入城工程。上片写雨后暮春景物，并抒写了惜春的意绪。开头三句从城南引水入城工程写起：东武城南筑就新堤，郑淇河水开始充盈。其所以由此落笔，因为这直接关系到“曲水”的水源，对下片来说，真可谓伏脉千里。以下详写暮春景物，先写雨后山冈上花木零落的景象：一场小雨过后，在那浓密的树林中和苍翠的山冈上，红花绿叶，堆积满地。透过字面，仿佛有词人轻微的叹息。以“卧”、“堆”两个动词形容花叶遍地狼藉的状态，以“红”、“碧”两个表示色彩的形容词活用为名词，借指花、叶，都显得十分形象和精炼。再写“枝上残花”荡然无存，于是向江边追寻春天的踪迹：试问未来还有多少春光？算来不过三分之一。这就是寻春所获得的一个既令人失望又使人略感安慰的结果。因此，词人在描写暮春景物时，也由隐而显地表现了他惜春的心情。下片写曲水流杯的现场盛况以及对当年兰亭陈迹的感慨。换头“官里事”四句，词人感叹官衙事务纷繁，自然界又多风雨，轻闲而明丽的日子竟没有多少。这是一笔衬托，说明聚会流杯亭是很难得的。以下“相将泛曲水”两句，正面写曲水流杯的现场盛况：上巳日与同僚相约聚会于流杯亭，开展曲水流杯的活动，全城百姓都争着前来观光。“相将”句明点词序“会流杯亭”，转到对全词中心内容的叙写，但用墨极其简炼，妙处全在从闲处铺垫以及从侧面烘托。与暮春自然景物相比，“泛曲水”是一道特异的风景线，它在很大程度上填补了春光大减所造成的缺憾，所以上片所写未尝不是一种绝好的铺垫。“满城争出”句，由充当热心观众的全城百姓渲染出曲水流觞现场的盛况。一个“满”字和一个“争”字，更令人想见万人空巷的热闹情景，以及词人作为州郡长官与民同乐的惬意和自得。另一层烘托则是由眼前景、事所引发的对历史的联想：“君不见兰亭修楔事，当时座上皆豪逸。”显然，兰亭修禊与曲水流杯，当日主盟其事并作序的王羲之与词人自己，众名士（“豪逸”）与众同僚，一一对应，其衬托和比喻之意清晰可见。结尾两句紧承上文，对史事感慨系之：到如今只有长竹布满故地的山岭，而昔日盛事已成陈迹，再也无从寻觅了。这不仅是发思古之幽情，怀古主要是为了慨今，因为“后之视今，亦犹今之视昔”（《兰亭集序》），其真正用意即在于此。它所蕴蓄的是时光易逝、物是人非的沉痛之感，是带有人生哲理意义的。这年十二月，苏轼离开密州任所时，还满怀深情地写下了一首《别东武流杯》诗，可见上巳雅集给他留下了美好的印象。

惜春 , 感慨 , 时间 , 哲理

浣溪沙·掩卷平生有百端

译注赏

清王国维

掩卷平生有百端，饱更忧患转冥顽。偶听鹈(tí)鴂(jué)怨春残。

阖上了书本，想到平生，不禁百感交集。我已经饱历忧患，现在反而变得冥顽不灵了。偶然听到的悲鸟啼叫，才为春天的逝去而伤怨。

掩卷：合上书本。百端：百种情绪。更：经过，阅历。更事，阅历世事。冥顽：顽固、固执。鹈鴂：即子规，杜鹃。

坐觉亡何消白日，更缘随例弄丹铅。闲愁无分况清欢。

我渐觉得再也没有什么办法来消磨漫长的日子，只好随意校勘书籍。连闲愁都无福消受，哪能谈得上清欢？

坐觉，犹云正觉也。坐：因为。消：消磨。缘：借助、凭借。丹铅：丹砂和铅粉。古人校勘文字所用。闲愁：指由无关紧要的事所惹起的愁绪，闲极无聊时所产生的愁绪。

词中所写的是一位饱经忧患的中年人索莫的心境。静思身世，万感平生，仿佛对什么事情都麻木了。被愁苦浸的麻木了，莫可奈何只好任由它去，心的麻木只为了减少心灵敏感带来的精神苦痛。上片写词人掩卷，从叙写眼前景物开始，想到了词人的心酸的过往，想到了词人更加努力地专研书籍，只是偶然听到的悲鸟啼叫，觉得时间易逝。下片转而写词人的内心，“坐觉亡何消白日”写出了作者不知道如何消磨漫长的日子，只能借助校勘书籍来打发时间。内心的愁苦无法和人述说。该词表达了词人深悲极苦之情和悲天悯世之意不被人知道，该词是词人从眼前寻常景物写起，却蕴含极为丰富的深情和哲理。

感慨 , 时间 , 惆怅

1 2 3 4 5 ... 7

跳至指定页面

背诗词网

诗文大全