古诗词大全 - 古诗词赏析 - 背诗词网手机版

送蔡山人

译注赏

唐李白

我本不弃世，世人自弃我。

我本来就没有放弃俗世，但世人却抛弃了我。

一乘无倪(ní)舟，八极纵远舵(duò)。

一乘上无尽头的航程，就远纵八极无法回头。

倪：边际。无倪即无边际。八极：八极:最边远之处。《淮南子·地形》:“八绘之外，乃有八极。”

燕客期跃马，唐生安敢讥。

燕客蔡泽极尽荣华，唐举这小子还敢讥笑？

燕客：燕客两句出自《史记-范帷蔡泽列传补》，蔡泽燕国人，游学于诸侯小大甚众，不遇。唐举曰：‘先生之寿。从今以往者四十三岁。”蔡泽笑谢而去，谓其御者曰：悟持粱刺齿肥，跃马疾驱。怀黄金之印，结紫缓于要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。”

采珠勿惊龙，大道可暗归。

采撷龙下颌的明珠时别把龙惊醒了，可暗暗让其归顺大道而不自知。

故山有松月，迟尔玩清晖(huī)。

故乡的山岭有古松明月，等待你一起玩赏清晖。

前两句说明自己本意并不想弃世，是积极想融入这个社会的，但却被无情的社会抛弃。有李白“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”的诗味。第三、四两句叙说了自己一旦放下世俗，获得自由，天宽地阔无人能管制，很有点天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。第五、六句用典，借燕人蔡泽早年不得志，但仍不放弃，最终大器晚成的故事来勉励自己。第七、八句运用哲学思想，说明不惊动猎物的猎人才是好猎人，一个好的樵夫不会随意毁坏乔木。最后两句说出归隐乡间呼朋唤友，与志同道合者聚集一起也是一种乐趣。名家认为“潦倒”一词用在李白身上是恰当的，而《送蔡山人》这诗正是李白在其仕途路上所遭遇的不幸的写照。李白金门传诏，但是在担任供奉翰林后，他与李林甫针锋相对，毫不相让：“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”（苏轼《李太白碑阴记》）。他深深憎恶“群沙秽明珠，众草凌芳孤”的黑暗现实，对横行跋扈的权贵和趋炎附势的小人强烈愤慨“奸臣欲窃位，树党自相群”。把批判的矛头直指天子，“殷后乱天纪，楚怀亦己昏。”他决心披肝沥胆，直谏天子，横批逆鳞。提出十条勤政务本的建议，李隆基不悦，李白被“出宫思过”。他悲愤彷徨，过分高估天子的爱才之心，低估奸臣的诽谤中伤。这条理想道路竟然如此泥泞难行，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。……行路难！行路难！多歧路，今安在？”（《行路难》之一）。结构的巨大跳跃，突兀奇来、不可端倪的诗句间激荡着李白矛盾的内心，他靠诗歌排解郁结胸中的不平之气。他日渐消极，“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”（《行路难》之三），怀着无限惆怅失落和郁闷难抑的苦楚，经历了一个漫长的冬天的等待，天宝三年春，李白傲然请辞离开长安！“赐金放返”后的李白，悲愤不平，“我本不弃世，世人自弃我”（《赠蔡山人》）。他借酒消愁，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！……烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，他一直相信，“天生我材必有用，千金散尽还复来。”在永王再三恭请下，李白从军李璘幕府。他以为自己从此走上从军报国之路，踌躇满志地为李璘出谋划策。“川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”（《永王东巡歌》其二）。以至于后来他落得个“长流夜郎”的下场。“月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。”这句诗便是描写李白被赐金放还时其内心的孤独与寂寞，即“尔时情景虽复潦倒”。回到《送蔡山人》“我本不弃世，世人自弃我”这是李白对世俗的看法，认为自己主观还是积极的，而消极的世道容不下李白本身。李白出长安，游走四方，一句无倪舟，一句纵远舵，道出了游走四方的迷茫，天下之大，何处是我李白的容身之所？燕客期跃马这句笔锋这转，又回到了我本不弃世，这哪是我李白不想干一番事业，我也想像蔡泽一样干出一番惊天动地的事业，那怕我的年纪也像蔡泽一样不在年轻。唐生安敢讥又承接了前句世人自弃我，那些笑我，嘲我，讥我，讽我的人安能如此？为什么自己落到如此境地？自己现在的默默无闻，并不是自己的才能问题，而自己只是一个高明的猎手或是好的樵夫那样，不惊动自己的猎物，不毁损乔木罢了。一时的失意我并不放在心上，我可以回到乡间与朋友到处游玩，等待着时机。因为李白所选定的人生道路，在当时的情况下，是注定要以寂寞与潦倒为伴的，所以除了自己，他是没有人可以依靠的。这也是他之所以在一生中最崇拜的鲁仲连这种独往独来的英雄的原因所在吧。因此他要说“我本不弃世，世人自弃我”，所以他只能引蔡泽这样的暮年英雄为自己一生的知己。与山间的松月为友，自然而然地暗示当时世态炎凉与人情冷暖，可以想象李白当初在长安待诏翰林任上，他人对其如此奉承殷勤，可是离开京城、身陷囹圄之际，却饱尝了世态炎凉。但是，透过期跃马，勿惊龙，人们可以清楚地感到，李白仍然是历尽挫折，初衷不改。这种乐观主义精神还是十分令人佩服的。

送别 , 宴会 , 抒怀 , 怀才不遇

展开阅读全文

鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京

译注赏

唐李白

朝策犁眉騧(guā)，举鞭力不堪。

我清晨乘着犁眉黄身马，举鞭无力。

犁眉騧：黄身黑眉的狡马。

强扶愁疾向何处，角巾微服尧(yáo)祠南。

强撑着病体，角巾便服地来到尧庙。

角巾：有棱角的头巾。微服：平民的服装。

长杨扫地不见日，石门喷作金沙潭。

只见柳丝垂地绿荫遮天，石门喷迸的流水在此汇成金沙潭。

石门，鲁郡东门外的水门，遗址在今山东充州。金沙潭。为尧祠南面一个大池潭，水由石门流出。

笑夸故人指绝境，山光水色青于蓝。

这里山青水秀，我的老朋友果然为我们选择了一处绝妙佳景。

庙中往往来击鼓，尧本无心尔何苦。

庙中不断地有人来击鼓求福，其实尧本无心受人祭拜，你们这又是何苦呢？

门前长跪双石人，有女如花日歌舞。

庙前又有双跪石人，如花的美女整日在表演歌舞。

银鞍绣毂(gǔ)往复回，簸(bǒ)林蹶(jué)石鸣风雷。

权贵们的豪华车马往来不绝，惊动着林木山石发出轰鸣。

银鞍绣毂：指贵族所用紊华车马。毂：泛指车。簸林：撼动树林。

远烟空翠时明灭，白鸥历乱长飞雪。

远望潭中，长烟与碧波交织，时明时灭。白鸥群翔，如同纷纷扬扬的飞雪。

红泥亭子赤阑干，碧流环转青锦湍。

红亭赤栏，置于碧流青水之间。

深沉百丈洞海底，那知不有蛟龙蟠。

这潭水深过百丈能通彻海底，说不定其中会有蛟龙盘踞。

君不见绿珠潭水流东海，绿珠红粉沉光彩。

置身于此，让人不禁想起音日的绿珠潭，那潭水似乎是一下子都流入了东海，至今遗址无存。那粉面红妆的绿珠又到哪里去了呢？

绿珠楼下花满园，今日曾无一枝在。

当年绿珠楼下的满园鲜花，也一枝难寻。

绿珠潭：即洛阳昭仪寺绿珠池。池南有绿珠楼，楼为晋时石崇为爱妾绿珠所建，遗址今已不存。

昨夜秋声阊(chāng)阖(hé)来，洞庭木落骚人哀。

昨夜秋风已经自西吹来，洞庭波起树叶纷落。

阊阖：指西风。洞庭木落：《楚辞·九歌·湘夫人》中有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的句子。

遂将三五少年辈，登高远望形神开。

当此之时，携同三五少年，登高远望，定会心旷神怡。

生前一笑轻九鼎，魏武何悲铜雀台。

如果曹操生前不是苦苦地争夺天下，怎么会有妻妾们空向铜雀台歌舞的悲哀呢？

九鼎：禹铸九鼎，象征九州，后世成为传国之宝，国家权力的象征。铜雀台：三国时曹操建。遗址在今河北临漳西南。

我歌白云倚窗牖，尔闻其声但挥手。

我现在倚窗长歌一曲《白云谣》，您要随着歌声挥手相应。

白云：指《白云谣》。

长风吹月度海来，遥劝仙人一杯酒。

当此清风朗月之时，更当人仙共醉，举杯遥劝，仙人自当不辞。

酒中乐酣宵向分，举觞酹尧尧可闻。

酒酣情浓已近夜半，更应举杯祭尧帝，然而尧安有知？

何不令皋(gāo)繇(yáo)拥篲(huì)横八极，直上青天挥浮云。

尧倘有知，则应命令皋陶手执扫帚，廓清宇内，扫清遮掩青天的浮云。

皋繇：即“皋陶”，亦作“皐陶”。传说虞舜时的执法官。拥彗：拿着扫帚。

高阳小饮真琐琐，山公酩(mǐng)酊(dǐng)何如我。

今日的盛会，更为空前。古代山简昼筑高阳池，那只算琐琐小饮，其酩酊醉态怎能与我相比？

高阳：高阳池。山公：山简。

竹林七子去道赊(shē)，兰亭雄笔安足夸。

竹林七贤的聚会远不如我们，《兰亭集序》所叙的雅集也无足夸耀。

兰亭雄笔：指王羲之所写《兰亭集序》。

尧祠笑杀五湖水，至今憔悴空荷花。

金沙潭水的清澈胜过太湖，但水边只剩下憔悴的荷花。

尔向西秦我东越，暂向瀛洲访金阙。

此次相别，您归西秦，我即将奔赴东越，向瀛洲搜寻仙人之迹。

蓝田太白若可期，为余扫洒石上月。

将来蓝田、太白若是你我相会之处，请您先为我把石上的月光擦拭得更加光洁。

蓝田：即今陕西蓝田山。太白：指陕西眉县东南之太白山。

这是李白久病初愈后为友人送行所作的一首诗，运用夸张的手法，非常富有想象力，意象变幻莫测，情感奔泻直下，极具浪漫主义色彩。诗一开始，便泄露出诗人的满怀悒郁。在明净秋日的早晨，诗人“强扶愁疾”，策马而行犹似力不能胜。久病初起固是一个原因，但悒郁之愁怀，更是重要因素。愁怀的原因，诗的字里行间已透出信息：故人将归长安，勾起了他对昔日在长安始受礼遇后被排挤的回忆。“角巾微服”一句，含有甚深的今昔之慨。昔日在长安受到皇帝隆重的礼遇，此时却是愁疾之身，在今昔殊异的感慨中有着悒郁不平。接写尧祠所见。“”在一片长杨掩蔽、青山碧水的秋日美景中，有石门山上的飞瀑喷射，有历乱的海鸥展翅，开阔明净中给人一种流动感。景是美景，故言“笑夸”。但是这并非纯为宁静自然的美，它笼罩在一片不相称的嘈杂中：来祭祀的人车马雷鸣，夹杂着鼓乐喧嚣，于是诗人发出“尧本无心尔何苦”的慨叹。慨叹之中，隐含着对皇帝周围的谀臣的讥讽和自己被排挤出朝的愤慨。接着又是另一番慨叹：“”谀臣在朝而贤人在野。谀佞之臣既遮蔽皇帝视听，贤人在野也就是自然的事了。由于有对在朝者的不满和在野的不平，才有下面完全离开尧祠物色的个人情怀的抒发和议论。接着，诗人的思路从尧祠跳跃到对于历史和人生哲理的探索。时光流逝，名姝的青春、骚人的才华、帝王的权势，都随着岁月消逝了。想象从尧祠超越过漫长的时间和空间，落到洛阳的绿珠楼。当日绿珠的绝代容颜，如今已光彩沉埋；当日与绝代容颜相映照的满园繁花，也已经没有了踪影，唯有潭水东流，与岁月同其匆匆而已。对于绝代名姝光彩沉埋的感慨，其中或许还隐含着对于一切美好生命无法永存的叹息和思索。然后，想象又回到现实来，昨夜秋风，引来了此时的登高望远。秋风乍起，岁月将暮。人生匆匆，功业未就而被逐，于是又想起忠而见疑，泽畔行吟的屈原来。从尧祠到绿珠，再写到屈原，无论从时间还是从空间看，都是极大的跳跃。但是还不止于此。从屈原又跳跃到魏武帝和铜雀台。曹操是那样一位有雄才大略的人，竟也有生的眷恋和死的悲哀，还幻想死后享受生前的尊荣与宴乐。在李白看来，这是大可不必的。诗人要表达的观点是，不论是绝代容颜，骚人才华，还是帝王权势与奢靡生活，都将在岁月流逝中成为陈迹，生前事既不必执着于利害得失，身后事也不必悲叹挂怀。 “我歌白云倚窗牖”，诗人在山光水色之飘然欲仙，长风入怀，于是产生劝酒仙人的幻觉。但是现实到底是难以摆脱的存在，飘然欲仙只是一时的慰藉，愤慨不平究竟郁积胸中，对于朝政黑暗，权奸当道，诗人时刻未能忘怀，这才有举杯酹尧，“令皋繇拥篲横八极”以扫浮云的祝愿。他依然对唐玄宗抱有幻想，希望他能任用贤臣，摒弃小人。不过，诗人的思绪在现实中只是稍作停留，很快又进入超脱的境界。在那超脱的境界里，他依然保持有他自己的天真和达观，保持有他的豪情满怀。一些令后代向往的风流人物，又一一出现在诗中。诗人仿佛进入了他们的行列，而昂扬气势更在他们之上，山简、竹林七贤、王羲之、范蠡，在他面前都相对逊色。他觉得自己比他们有更大的气概和才华，他依然傲视万物，昂扬气概未因遭受挫折而消沉。最后，诗人与故人临别相期：“”这是从傲视万物到隐居的转折，看似突然，实际上是精神的升华，傲视万物的襟抱既然不容于当世，则唯有与山林为伍，才可以保持高洁的情操。这样一个结尾，表现了诗人巨大的抱负和自信心，是因不容于当世而进入超脱境界的一种积极的精神活动。这首诗，诗人的想象驰骋于天上人间，古往今来。不同的意象随情思的莫测变幻而组合，相互之间的衔接，常让人感到突然。但从联结意象的感情脉络看，中间并无滞碍。诗中没有晦涩的象征，没有朦胧的隐喻，激愤的情感奔泻而出，但意象又是跳跃的，中间有巨大跨度。这意象的跳跃式组合，其实就是李白瞬息万变的想象的如实表现。

送别 , 友人 , 抒情 , 愤懑

送杨山人归嵩山

译注赏

唐李白

我有万古宅，嵩(sōng)阳玉女峰。

我有万古不坏的仙宅，那就是嵩山之阳的玉女峰。

嵩阳：嵩山之南。玉女峰：嵩山支脉太皇山二十四峰之一，因峰北有石如女，故名。

长留一片月，挂在东溪松。

那挂在东溪松间的一片明月，一直留在我的心中。

尔去掇(duō)仙草，菖(chāng)蒲(pú)花紫茸(róng)。

杨先生您又要去那里采集仙草，去攫食紫花的昌蒲保持青春的面容。

尔：你，指杨山人。掇：拾取。菖蒲：多年生水生草本，有香气，根可入药，初夏开黄花，果实红色。相传嵩山石上菖蒲，一寸九节，服了可长生不老。茸：草初生貌。这里形容蒲花。

岁晚或相访，青天骑白龙。

年底时我将到嵩山之阳拜访您，您可能正在青天上乘着白龙来相迎。

骑白龙：飞升成仙之意。用东汉瞿武故事。据《广博物志》载：东汉瞿武七岁便专服黄精紫芝，入峨眉山修道，由天竺真人授以仙诀，乘白龙成仙。

这是一首送别诗，但从头至尾不写离愁别恨，而主要是描写自然景物和生活场景。写嵩山景色的部分，清幽高远；写杨山人归山后的生活，恬静安适。通篇紧扣诗题，通过色彩鲜明的画面，把送别之意、惜别之情表达出来。借用前人的话说，就是用景语代替情语。全诗可分三个层次。前四句为第一层，写嵩山的景色，抒发了诗人对嵩山以及对昔日遁迹山林、寻仙访道生活的眷念之情。首联写峰峦，起句豪迈。一个“我”字颇有“万物皆备于我”的气概。李白当年访道嵩山，未必就栖身于玉女峰，这里选用“玉女”的峰名，是为了与上句的“万古宅”相对应。“万古宅”就暗含仙人居所的意思，使神异的气氛更加浓厚，也更加令人向往。三、四句展示的境界更加美丽神奇。月不可留，而要“长留”，并且使它处在最恰当、最美好的位置上。晶莹的月亮悬挂在苍翠挺拔的松树之上，下面是长流不断的溪水。它不只生动地显现了嵩山秀丽的景色，而且寄托着隐居者高洁的情怀。五、六句为第二层，写杨山人归山后的活动。诗人想象杨山人归去后将采摘仙草，而嵩山玉女峰一带就散布着开满紫花的菖蒲。这种菖蒲“一寸九节，服之长生”（《神仙传》），正可满足他求仙的欲望。这联上句写人，下句写山。人之于山，犹鱼之于水，显然有“得其所哉”的寓意。“尔”字又和前面的“我”字呼应，渲染出浓郁的别离气氛。末二句为第三层，诗人向好友表示“岁晚或相访”要和他一起去过求仙访道、啸傲山林的生活。结句把这种思想情绪化为具体的形象：仿佛在湛蓝的天空中，一条白龙在向前蜿蜒游动，龙身上骑坐着风度潇洒的诗人，他那仙风道骨与“青天”“白龙”相表里，构成了美丽和谐的意境。这种骑龙相访的神奇画面，显得豪放飘逸。此诗所写的“景”，既为外在的景物，也为内在的感情，是“情与景偕，思与境共”的统一体。例如描绘嵩山秀丽的景色，抒发了诗人对它的爱慕之情，就寓有怀念杨山人和向往栖隐生活的思想感情在内。三者迭合在一起，惜别的情意，就显得十分浓烈。惜别而不感伤，一往情深，而又表现得超奇旷达，这样的送别诗是非常罕见的。它构思新奇，如镜花水月，亦真亦幻，不受通常的时空观念的束缚，不为常人的思想感情所左右，更不因袭模仿，落入前人的窠臼，表现了诗作者惊人的创造力。李白写诗还常常运用夸张的艺术手腕使描绘的对象理想化、神奇化，以引起读者想象与思慕的情趣。这在此诗中有典型的表现。例如，“宅”为常见事物，并无新奇之处，可是在前面加上“万古”二字，就变得神奇、空灵而耐人寻味了。又如一轮明月挂在溪边的松树上，景物固然迷人，但若仅仅如此，诗味并不很多。诗人别出心裁，在前面冠以“长留”二字，突出意志的力量，这样人和物都发生了“超凡入圣”的变化，涂上一层神奇瑰丽的色彩，从而引人遐想，逗人情思。唐人张碧曾用“天与俱高，青且无际”（《唐诗纪事》）评价李白的诗，这八个字形象地表现了李白诗歌神奇超迈而又质朴自然的特色，是很恰当的评判。

送别 , 友人 , 感慨

新亭渚别范零陵云

译注赏

南北朝谢朓

洞庭张乐地，潇湘帝子游。

洞庭是轩辕黄帝的作乐之地，潇湘是帝尧二女的出游之乡。

新亭：在今南京市南。范零陵：范云。零陵：南齐郡名，治所在今湖南省零陵县北。洞庭：山名，又称君山，在洞庭湖中。张乐：犹言作乐。传说黄帝在此奏《成池》之乐。潇湘：水名。湘水至零陵县西与潇水合流，称潇湘。相传帝尧的二女娥皇、女英随舜不返，死于湘水。帝子：即指尧女。洞庭、潇湘都是范云赴零陵经过的地方。

云去苍梧野，水还江汉流。

你像白云飘向那苍梧之野，我像流水流向那遥远东方。

苍梧：山名，即九嶷山。传说舜死于苍梧之野。水还：零陵的水由江汉金陵东流入海，故云。

停骖(cān)我怅望，辍(chuò)棹(zhào)子夷犹。

勒住马头我怅然远望，停下船桨你迟疑不航。

停骖：犹言停车。古代驾车用四马，两旁的马为骖。辍：停下。棹子：划船的一种工具，形状和桨差不多。夷犹：犹豫不前。以上二句言一去一留，临别依恋。

广平听方籍，茂陵将见求。

你的广平大守的自喻使人慰藉，你的文采将像相如一样得到识赏。

广平：指广平太守郑袤，晋朝人，曾做广平太守，有政绩，为百姓所爱。临去，百姓恋慕涕泣。此句言范将如郑袤在广平，声名藉甚。“茂陵”句：汉司马相如谢病居茂陵。武帝遣人往求其书，及至，已卒。此句言自己将如司马相如谢病家居，以遗文见求于世。

心事俱己矣，江上徒离忧。

浩茫的心事都已付诸东流了，大江上留下的只有离别调怅。

心事：指上面所说的两人的愿望。离：同“罹（lí）”，遭。

这首诗一开头，就将诗笔放纵出去，从范云将去之地湖南着笔，从彼地的往古之时写起：“”这里，诗人写了两个古老、美丽而又动人的故事。相传古时黄帝曾在洞庭奏《咸池》之乐；帝尧的二女娥皇、女英曾追随舜前往南方，没有赶上而死于湘水。诗人以此来代指友人将要去的地方，用心良苦。本来，蛮夷之地，瘴烟湿热，无乐可言；但，如果照实写来，对将要前往赴任的朋友来说，该是非常大的刺激。所以，诗人灵心一动，从这两个古老的传说写起，巧妙地引出友人将要去的地方，既回避了触目惊心的刺激，又兼顾到了诗本身结构的整体性和一致性，可谓精巧至极。“”第三、四句，仍承上那个古老的传说写下来，但笔势已开始收束。通过云水往还的景色描写，诗人将诗笔悄悄地收拢回来，从彼时彼地逐渐聚束到此时此地。他的那颗忧愁之心，先到苍梧之野萦回了一圈以后，现在，宛如乘着思绪的木兰之舟，沿着滔滔江水，徘徊到新亭江边。离别就在此地、就在此时。诗人仿佛猛然从浮想联翩中清醒过来，停车驻马，目送已泛舟江中的友人。五六两句一写友人，一写自己，用了一个大的镜头：一个岸边立马，怅然若失；一个江中辍棹，犹豫不舍。形象含蓄地表达出了深沉的依依惜别之情。这种离别，交织着复杂的感情。失意，怀才不遇，便是其中的一个主要成份。最后四句，明白地道出了这一心迹。诗人用郑袤的典故，是勉励范云，希望他到任零陵后，能像郑袤那样，政有显绩，声望日隆。而“茂陵”句则是自喻。诗人以司马相如自比，希望自己也能像他那样，受到赏识。这与其说是写理想、抒怀抱，不如说是强打精神，互慰衷肠。因为，现实毕竟是冷酷无情的。好友远往他乡异地，自己寂寞都城，这才是现实，不可能海阔天高，奢谈理想、抱负。所以，透过表象，体会到一种无可奈何的意绪，滋滋漫溢出来，以至最后化作了无可奈何的感叹：“心事俱已矣，江上徒离忧”。远大的抱负，宏伟的理想，都已随着滚滚波涛，飘然而逝了，而今只有江上离别，只有无穷无尽的忧愁而已。离别的痛苦，加上失意的寥落，在诗人的心头上蒙上了一层巨大的失落之感，忧愁、苦闷、沉寂、怅惘，多重意绪深深地纠缠着诗人，使他始终怅然独立新亭，望着滔滔江水，任凭它带走诚挚的友情，搅扰五味俱全的情怀，荡涤无限渺茫、无限悠远的“心事”。这首诗的艺术结构很奇特。一般说来，送别诗都是从此地遥想彼地，从现时憧憬将来；而谢脁此诗，率皆反其道而行之。他在时空的安排上设置了一个超乎寻常的大逆转：时间，从往古的黄帝奏乐、二妃南行写起——先将时间倒退回去，然后再慢慢收束回来，一直写到与友人送别之现时；地域，从范云将在之地洞庭潇湘（实指零陵）写起——先将地域推宕开去，然后再悄悄拉拢过来，由江汉之水，顺流直下，一直写到离别之此地。在此基础之上，再由物境而入心境，将诗笔深入到心灵深处，抒发怀友之思和惜别之情，描绘失意之志和失落之感。这样一条由远及近、由景入情的线索，蜿蜒络绎于诗的始终，表现出诗人构思上的精巧和诗篇结构上的戛戛独造。

送别 , 友人 , 抒情 , 怀才不遇

浣溪沙·重九旧韵

译注赏

宋苏轼

白雪清词出坐间。爱君才器两俱全。异乡风景却依然。

阳春白雪般的清新词句出自座席之间，您才华气量二者兼备，令人艳羡。异乡杭州的风景也依旧粲然。

白雪：意即阳春白雪。这里比喻杨绘词作的高雅。坐：同“座”。君：指杨绘，作者友人，杭州知府。才器：才能与器识。异乡：指杭州，因杨元素与苏轼均为四川人，故称异乡。

可恨相逢能几日，不知重会是何年。茱萸(yú)子细更重看。

可叹相逢能够欢聚几日？不知重会又将落在何年？届时，我们愿再次面对茱萸仔细把玩。

茱萸：植物名。有浓烈香气，可入药。古代习俗，夏历九月九日重阳节，佩茱萸囊以去邪避恶。子细：仔细。

在送别杨绘的诸多词作中，此篇最大的特点是以直抒胸臆为主。只有首尾两句是个例外。首句从当前聚会的场景落笔，说友人阳春白雪一般的清妙的词作在座席中间就一挥而就了。虽然由于杨氏作品的失传，今天已无法欣赏他的原作，但从苏轼的赞美中仍然可以看出其作品的格调高雅以及其人的才思敏捷。这一笔精要的叙写，从一个侧面写出了友人的才华，为下文作了一个铺垫。接着词人便直抒对友人的爱赏之情：“爱君才器两俱全。”唐人刘肃说过：“士之致远，先器识而后文艺也。”（《大唐新语·知微》）固然强调了“器识”的重要性，却也说明了才识两全的不可多得。而在词人心目中，友人杨绘却是这种才识两全的人才。这除了出于倾慕友人的才华之外，当然也与在党争中志同道合分不开的（见《宋史》杨绘本传）。“异乡”句则意在暗点节令“重九”，“异乡”杭州，说明它与故乡蜀地的节令风光没有什么两样，似乎流露出认他乡为故乡的亲切感，怅惘与慰藉兼而有之。下片进而抒写离愁别绪。词人满怀优伤地写道：可恨彼此相聚能有几多时光，这一次分手之后，不知到哪一年才能重逢。字里行间充分表露了对相逢短暂、后会难期的怅恨。这两句是词人向友人直接吐露衷肠，有语浅情深之妙。末句“茱萸子细更重看”，暗用杜甫“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看”（《九日蓝田崔氏庄》）的诗意，以对带有节令特征的茱萸“重看”这一细节表达了依恋的情慷，并将“明年此会知谁健”这一层意思寄之于言外，暗含着别后对友人怀念的深情。所以此篇尽管在作者的别情词中略嫌平实，还是有它的可取之处的。这首小令，词短情长，语言流丽平易，表达了词人深挚的友情。

重阳 , 送别 , 友人 , 抒情

南乡子·送述古

译注赏

宋苏轼

回首乱山横。不见居人只见城。谁似临平山上塔，亭亭。迎客西来送客行。

回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。

不见居人只见城：取自唐·欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》中的“驱马觉渐远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人”，谓城、人皆不可见。此谓见城不见人（指述古），稍作变化。临平山：在杭州东北。临平塔时为送别的标志。亭亭，直立的样子。

归路晚风清。一枕(zhěn)初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧(yíng)荧。秋雨晴时泪不晴。

回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。

归路，回家的路上。荧荧，既指“残灯斜照”，又指泪光，比喻贴切新颖。这里指残灯照射泪珠的闪光。

词的上片回叙分手后回望离别之地临平镇和临平山，抒写了对往事无限美好的回忆和对友人的依恋之情。起首两句写词人对陈襄的离去特别恋恋不舍，一送再送，直到回头不见城中的人影，而那临平山上亭亭伫立的高塔似乎翘首西望，不忍郡守的调离。这种从眼前实景落笔而展衍开去与由景入情的写法，不仅使人感到亲切，而且增加了作品的深度。接下来三句写临平山上的塔，仍就眼前景物落笔，实则是以客观的无知之物，衬托词人主观之情。“谁似”二字，既意喻词人不像亭亭耸立的塔，能目送友人远去而深感遗憾，又反映了词人不像塔那样无动于衷地迎客西来复送客远去，而为友人的离去陷入深深的哀伤之中；同时，也反映了作者迎友人来杭又送友人离去的实际。下片写词人归途中因思念友人而夜不成眠。晚风凄清，枕上初寒，残灯斜照，微光闪烁，这些意象的组接，营造出清冷孤寂的氛围，烘托了作者的凄凉孤寂心境。末句“秋雨晴时泪不晴”，用两个“晴”字把雨和泪联系起来，比喻贴切而新颖，加强了作者思念之苦的表现，读来叩人心扉，令人叹婉不已。这首词艺术上的特色首先是将山塔、秋雨拟人化，赋予作者自身的感情和心绪，将无生命的景物写活。这种手法，表现出词人不凡的功力。其次是衬托，上片“谁似临平山上塔，亭亭，送客西来送客行”以塔之无情衬托人之有情，“秋雨晴时泪不晴”用秋雨停衬托泪不停。本首词主要运用情景交融的表现手法。

送别 , 追忆 , 怀友 , 思念

菊花新·用韵送张见阳令江华

译注赏

清纳兰性德

愁绝行人天易暮，行向鹧(zhè)鸪(gū)声里住。渺(miǎo)渺洞庭波，木叶下，楚天何处。

世间别离最无奈，总到离别时，方恨相聚少。你我二人．意气相投，此一别，好时光将少。我是多么不情愿，与你在日暮黄昏中告别，此时此刻的心情，想必我们彼此明了。

愁绝：极度的忧愁。易：改变。鹧鸪声里，借指见阳将去的江华之地，地在西南方，故云。渺渺：遥远。楚天：古时长江中下游一带属楚国，楚在南方，故用以泛指南方的天空。

折残杨柳应无数，趁离亭笛声吹度。有几个征鸿，相伴也，送君南去。

杨柳折了无数，仍道不出珍重，笛声阵阵，扣人心弦。你终究还是成为落日中的远影，我驻足难移，惟愿鸿雁伴君行，一路顺风顺水。

吹度：吹送。征鸿：征雁，大雁秋来南飞，春来北往，但诗词中多指南飞之雁。

上片写想像之景，描写见阳将赴任之地的苍茫凄清之景。“愁绝行人天易暮”，人要走，留不住的尽是相思情，仿佛知道容若内心的凄苦，连上天都不忍再看，暮色深重，愁煞赶路人。“行向鹏鸪声里住”，“鹧鸪声里”一语双关，既指友人沿途之景，又用鹧鸪特殊的鸣叫声“行不得也哥哥”来表达挽留和思念。“渺渺洞庭波，木叶下、楚天何处？”既然清楚了友人要去的地方，但是自己无法相陪，这真是哀愁的一件事情。下片接着写送别之情，依依惜别，不忍分离，可是离别总是要面对的，容若只得化悲痛为安慰，对自己说，朋友不过是远去，来日方长，总有见面的一天。“折残杨柳应无数，趁离亭笛声催度。”话虽如此，依然是舍不得离开，不知道送过了多少路程，不知道走过了多少亭子，就是舍不得说分手。但是天下无不散的宴席，自己送君千里终须一别，不能将朋友送到他要去的地方。折柳送别是古人的传统，而“折残”二字道尽了分离时的难舍难分。但是友人这一路上是否安全，他依然担心。正巧头顶上盘旋几只大雁，那就让大雁为自己护送友人，一路南下。词人巧设“征鸿”来陪伴友人南下，以解其路途的寂寞，亦隐隐表现出对友人的关怀。情感的真挚到最后陡然升起，友人之间的情谊无须再多说，彼此心意了然。一般人描写送别，总是从眼下的依依惜别讲起，但容若另辟蹊径，直接描写旅途中的各种萧瑟意象，仿佛已经亲眼见剑一般。到了下片才拉回现实，说到当下正在长亭饯别，在笛声中送好友踏上征途。白己不能随好友例土，只有大边的儿只孤雁，陪伴好友向着一路向南。

送别 , 感伤 , 惜别

和董传留别

译注赏

宋苏轼

粗缯(zēng)大布裹生涯，腹有诗书气自华。

生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。

腹有：胸有，比喻学业有成。诗书：原指《诗经》和《尚书》。此泛指书籍。气：表于外的精神气色。华：丰盈而实美。

厌伴老儒烹(pēng)瓠(hù)叶，强随举子踏槐(huái)花。

不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定随从举子们参加科举考试。

老儒：旧谓年老的学人。举子：指被推荐参加考试的读书人。槐花：豆科植物槐的干燥花及花蕾。夏季花开放或花蕾形成时采收，及时干燥，除去枝、梗及杂质。前者习称“槐花”，后者习称“槐米”。踏槐花：唐代有“槐花黄，举子忙”俗语，槐花落时，也就是举子应试的时间了，后因称参加科举考试为“踏槐花”。

囊(náng)空不办寻春马，眼乱行看择婿(xù)车。

口袋里没有钱不置办那“看花”的马，但会看取令人眼花缭乱的“择婿车”。

囊空：口袋里空空的，比喻没有钱。择婿车：此指官贾家之千金美女所座之马车，游街以示择佳婿。唐代进士放榜，例于曲江亭设宴。其日，公卿家倾城纵观，高车宝马，于此选取佳婿。

得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。

考试得中仍然可以向世俗的人们夸耀，诏书上如鸦的黑字新写着俺的名字。

得意：即“春风得意”，意谓黄榜得中。世俗：社会上流传的风俗习惯。诏黄：即诏书，诏书用黄纸书写，故称。字如鸦：诏书写的黑字。

苏轼的这首《和董传留别》可能不为普通读者所熟知，而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵，原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。尤其是常读书，日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说：“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林。”事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书，满腹经纶，“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面，它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。就苏轼送别的这位朋友董传而言，“气”不应简单地指读书所带给人的儒雅之气，更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而能“不改其乐”。王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚，不坠青云之志”。董传身处贫穷，却始终保持着乐观向上的精神风貌，追求着自己的人生目标，这可以从“囊空不办寻春马”一句看出。显然，苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。在临别时送给朋友这一句，既是赞美，也是安慰。 “腹有诗书气自华”一句，阐明了读书与高雅气质的必然联系，凝练概括，深得读者喜爱。今天人们引用它来说明读书求知可以培养人高尚的品格和高雅的气质。也用来赞美别人学问渊博、气度不凡。

送别 , 议论 , 读书 , 写人 , 修养

和董传留别

译注赏

宋苏轼

粗缯(zēng)大布裹生涯，腹有诗书气自华。

生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。

腹有：胸有，比喻学业有成。诗书：原指《诗经》和《尚书》。此泛指书籍。气：表于外的精神气色。华：丰盈而实美。

厌伴老儒烹(pēng)瓠(hù)叶，强随举子踏槐(huái)花。

不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定随从举子们参加科举考试。

囊(náng)空不办寻春马，眼乱行看择婿(xù)车。

口袋里没有钱不置办那“看花”的马，但会看取令人眼花缭乱的“择婿车”。

得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。

考试得中仍然可以向世俗的人们夸耀，诏书上如鸦的黑字新写着俺的名字。

得意：即“春风得意”，意谓黄榜得中。世俗：社会上流传的风俗习惯。诏黄：即诏书，诏书用黄纸书写，故称。字如鸦：诏书写的黑字。

送别 , 议论 , 读书 , 写人 , 修养

劝金船·无情流水多情客

译注赏

宋苏轼

无情流水多情客，劝我如曾识。杯行到手休辞却，这公道难得。曲水池上，小字更书年月。还对茂林修竹，似永和节。

流水多情，客人也多情，劝我饮酒，如同似曾相识一般。杯行到手可不要推辞，这样的公道事是很难得的。弯曲的水道上，用小楷书写年月。还面对着茂密的树林高高的竹子，像当年王羲之永和年间在兰亭集会一样。

多情客：指苏轼自身及杨绘。杯行到手：古代有曲水流杯的习俗，宾主环绕水流而坐，杯随流水行到人的面前，则此人饮酒。公道：公平合理。曲水：引水环曲为渠，以流酒杯。小字更书年月：小字，小楷。更书年月，指王羲之《兰亭集序》所载之“永和九年，岁在癸丑”。茂林修竹：茂密的树林高高的竹子，出自《兰亭集序》中语。永和节：指王羲之永和年间在兰亭集会。永和，东晋穆帝年号。

纤纤素手如霜雪，笑把秋花插。尊前莫怪歌声咽(yè)，又还是轻别。此去翱(áo)翔，遍赏玉堂金阙(què)。欲问再来何岁，应有华发。

歌女抬起那籍雪一般白净而又纤细柔嫩的双手，笑着将秋天的鲜花插入了花瓶。在宴会上可别责怪她唱出了呜呜咽咽的歌声，这还算是未把离别当作一回事呢。这次一去，要看一看所有辉煌的殿堂。要问哪一年再来相聚，怕是人都老了。

纤纤：纤细柔长的样子，这里形容“素手”。咽：呜咽，声音因阻塞而低沉。轻别：以离别为轻，意为不把离别当作一回事。玉堂金阙：玉堂，官署名，侍中有玉堂署，宋以后翰林院亦称玉堂，这里专指翰林。金阙：帝王的宫阙。华发：花白的头发。

上片写送别宴会上曲水流觞的场景。苏轼乐在曲水流杯的游戏中，把“无情流水”与“多情客”对照写来，显得饶有情味。接着将“流水”人格化，说流水劝我饮酒，苏轼和流水如同似曾相识一般。“杯行到手可不要推辞，这样的公道事是很难得的！”出语幽默，暗含着对世事的褒贬。苏轼还运用王羲之《兰亭集序》中一些现成的词语，“曲水池上”、“茂林修竹”，勾画出曲水流觞的场景，并多少透露出苏轼清雅脱俗的情怀。下片转到写别情。“纤纤素手如霜雪，笑把秋花插。”这两句强化了送别宴会留给苏轼的美好的印象，以写歌女的肢体、表情和动作为承启的笔墨，写来像特写镜头一样鲜明。“尊前莫怪歌声咽，又还是轻别。”这两句从歌女的声情侧面触及了离别之情，别责怪歌女唱出了呜呜咽咽的歌声，不要把离别当作一回事。“此去翱翔，遍赏玉堂金胭。”这两句是专写杨绘，道出了送别的情由，以鸟的“翱翔”比喻人在仕途上的进取，以“玉堂金胭”点明杨绘入朝为翰林。“欲问再来何岁，应有华发。”写出了离别的惆怅，表达了苏轼真挚的友情。该词是一首送别词，采用拟人、用典的写作手法，以怀古为赠别，反衬了苏轼与旧友相劝饮酒以及浓郁的情谊。苏轼凭着对生活的观察和感受的能力，既描叙了儿女柔情，又有吊古追远之意，可谓词中有诗，这是苏轼词的一大特点。该词写出了一个送别词全新的境界，已超出了一般的送别词。

送别 , 友人 , 友谊

1 ... 17 18 19 20 21 ... 50

跳至指定页面

背诗词网

诗文大全