古诗词大全 - 古诗词赏析 - 背诗词网手机版

听旧宫中乐人穆氏唱歌

译注赏

唐刘禹锡

曾随织女渡(dù)天河，记得云间第一歌。

你曾经随从织女渡过天河，我记得天上云间最美妙的歌。

织女：即织女星。此喻指郡主。唐时，太子的女儿称郡主。天河：银河。云间：天上，喻宫廷。第一歌：喻极美妙的歌曲。

休唱贞(zhēn)元供奉曲，当时朝士已无多。

不要再唱贞元年间供奉皇帝的旧曲，当日朝廷上的士大夫现在已经不多。

贞元：唐德宗年号。供奉曲：宫廷内演奏的歌曲。当时：一作“如今”。朝士：朝廷之士，泛称中央官员。

此诗反映了作者追念往日的政治活动，伤叹自己老而无成的感慨。这不只是个人的遭遇，而更主要的是国家的治乱问题。因此，渗透于这首诗中的感情，主要是政治性的。头两句写昔写盛。天河、云间，喻帝王宫禁。织女相传是天帝的孙女，诗中以喻郡主。这位旧宫人，可能原系某郡主的侍女，在郡主出嫁之后，还曾跟着她多次出入宫禁，所以记得宫中一些最动人心弦的歌曲。而这些歌曲，则是当时唱来供奉德宗的。诗句并不直接赞赏穆氏唱得如何美妙动听，而只说所唱之歌，来之不易，只有多次随郡主入宫，才有机会学到，而所学到的，又是“第一歌”，不是一般的，则其动听悦耳自然可知。这和杜甫《江南逢李龟年》诗说李龟年的歌，只有在崔九堂前、岐王宅里才能听到，则其人之身价，其歌之名贵，无须再加形容，在艺术处理上，并无二致。后两句写今写衰。从德宗以后，已经换了顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗（或者还要加上武宗）等好几位皇帝，朝廷政局，变化很大。当时参加那一场短命的政治革新运动的贞元朝士，仍然还活着的，已经“无多”了。此时听到这位旧宫人唱着当时用来供奉德宗皇帝的美妙的歌，回想起在贞元二十一年（805年）那一场充满着美妙的希望但旋即幻灭的政治斗争，加上故交零落，自己衰老，真是感慨万千，所以，无论她唱得多么好，也只有祈求她不要唱了。一般人听到美妙的歌声，总希望歌手继续唱下去，而诗人却要她“休唱”。由此就可以察觉到诗人的心情激动的程度，他的心潮是起伏难平的。

感慨 , 忧国 , 伤怀

瑞鹧鸪·期思溪上日千回

译注赏

宋辛弃疾

期思溪上日千回，樟(zhāng)木桥边酒数杯。人影不随流水去，醉颜重带少年来。

期思溪上的日子过了一天又一天，樟木桥边饮酒无数杯。溪水照影，人影却不随流水同去。酒醉脸红，恰似少年青春重来。

瑞鹧鸪：词牌名，双调五十六字，前段四句三平韵，后段四句两平韵。期思，地名，在今江西省上饶市。罢官后的辛弃疾长期居住并终老于此。

疏蝉响涩(sè)林逾(yú)静，冷蝶飞轻菊半开。不是长卿(qīng)终慢世，只缘多病又非才。

蝉声稀疏，树林反而显得格外幽静，野菊半开，恰有孤蝶轻轻地飞来。不是我学司马相如有意傲世，只因生来多病又无才。

响涩：响声嘶哑干涩。逾：更加，格外。冷蝶：冷清之蝶，犹言孤蝶。长卿慢世：汉代司马相如字长卿。慢世，即傲世，以傲慢的态度对待世事。多病非才：据《唐诗纪事》，唐明皇见到孟浩然，命他诵其诗作。缘：因为。

此词描写了作者罢官后落寞、无聊的闲居生活。词人本有杀敌报国的雄心壮志，而如今只能在期思溪上不停地徘徊，在樟木桥边借酒浇愁；时光流逝，青春不再，身边只有滞涩的一两声蝉鸣、寂静的树林、轻飞的冷蝶、半开的菊花，如此情境让词人备感落寞、苦闷、无聊。首韵写终日惟赏景饮酒自娱，点出“游”与“醉”。“期思溪上日千回，樟木桥边酒数杯”，写词人在山之闲适，往来溪上，一日千回，或在桥边村店，饮酒书杯：可见词人终日惟赏景饮酒自娱；接韵抒情，紧承上文“溪上”“桥边”而来，“人影不随流水去，醉颜重带少年来”，奇思丽想，而寓少年不再之慨。此韵意境，从起首二句预为地步而来。一“去”一“来”，陡增青春不再、老来无味之感。过片绘景，“疏蝉响涩林逾静，冷蝶飞轻菊半开”，模拟化用王籍《入若耶溪》诗意：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”动中见静，静中有动。此二句以精严的倒装对句所造成的冷寒寂寥之境，表现自己同样耗散了生命热力的精神感受。末韵关合，遥应开篇，揭明题旨，运用典故和反语表现了词人被罢官后报国无门、壮志难酬的无奈与愤懑情绪，传写出风骨不改又无欢无味的老年情怀。“不是长卿终慢世”，这里使用典故，词人以司马相如自况。《世说新语》注引《高士传·司马相如赞》：“长卿慢世，越礼自放。犊鼻居市，不耻其状。托疾避官，蔑此卿相。”“只缘多病又非才”，这里使用反语，借孟浩然语（不才明主弃，多病故人疏）自嘲，说以文章名世的司马相如傲世，是因其多病又没有才能，实则是借以委婉表达自己空有报国之能、却不被任用的无奈和愤懑不平。“多病非才”，似怨责朝廷，非我有意傲世，只因生来多病又无才，以古人自况，自伤自叹，亦自嘲自愤。这首词结构谨严，对仗工整，前三联对仗，结联放散，且起承转合一如律诗作法。

抒情 , 闲居 , 生活 , 伤怀

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流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才

译注赏

唐李白

黄口为人罗，白龙乃鱼服。

黄口小雀易为人们的罗中之物，白龙化鱼被渔者射中眼目。

“黄口”句：《孔子家语》载：孔子见罗雀者，所得皆黄口小雀，问之曰：“大雀独不得何也？”罗者曰：“大雀善惊而难得。黄口贪食而易得。”黄口：小雀嘴黄，故称小雀为黄口。“白龙”句：《说苑》载：昔白龙下清泠之渊，化为鱼。渔者豫且射中其目。

得罪岂怨天，以愚陷网目。

获取罪罚难道可以怨天？正是愚笨使我陷进纲目。

鲸鲵未翦灭，豺狼屡翻履。

鲸鲵般凶残不义的叛军尚未翦灭，野狼般罪恶难赎的反逆忽降又屡屡翻覆。

鲸（jīng）鲵（ní）：喻凶残不义之人。翦（jiǎn）灭：消灭。豺狼：一作“豺虎”。屡翻履：指史思明已降又叛。

悲作楚地囚，何日秦庭哭。

山河倾颓悲如楚囚相对，心怀忠情何由在秦庭痛哭，求得救兵以解国难？

“悲作”句：此借为国事而悲伤。《世说新语·言语》：“周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自山河之异乎？’皆相视流泪。惟王丞相揪然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？’”“何日”句：《左传·定公五年》载：吴兵入楚，申包胥如秦乞师，立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不人门七日。“此指诗人为国事心怀忠愤，志在救亡，有如申包胥。何日：一作“何由”。

遭逢二明主，前后两迁逐。

幸遭逢玄宗、肃宗两位明主，我也分别两次遭到迁谪贬逐。

二明主：指唐玄宗和唐肃宗。两迁逐：李白在玄宗时为供奉翰林，被谗遭逐；肃宗时又被流放夜郎。

去国愁夜郎，投身窜荒谷。

离开家国一路愁苦上夜郎，投身流放于荒谷僻壤。

去国：离开朝廷或故乡。

半道雪屯蒙，旷如鸟出笼。

幸而半道遇赦，逢凶化吉消解了艰难险顿，鸟儿出笼飞向广阔开朗的天空。

屯蒙：艰难蒙晦。《易·屯卦·象》曰：“屯，刚柔始交而难生。”《易·蒙卦·象》曰：“蒙，山下有险。险而止，蒙。”

遥欣克复美，光武安可同。

遥望远方欣喜收复失地的胜利，光武帝刘秀中兴汉朝的功绩哪里可相比？

光武：东汉光武帝刘秀，重新建立汉朝。

天子巡剑阁，储皇守扶风。

天子入蜀西巡剑阁，太子驻守扶风一带。

“天子”句：指安、史乱起，玄宗西迁入蜀。剑阁：栈道名，在今四川剑阁东北大剑山小剑山之间。储皇：太子。指肃宗。扶风：属陕西凤翔。

扬袂正北辰，开襟揽群雄。

所居之地均为关健险要之地，扬拍开襟之间遍揽天下英雄。

“扬袂”句：指肃宗所处地方十分险要。袂（mèi）：袖子。北辰：天子之位。

胡兵出月窟，雷破关之东。

回纥兵出自西方月窟，如雷震撼破敌于雄关之东。

胡兵：指请来助战的回纥之兵。月窟：指西方。古以月的归宿处在西方，故称。

左扫因右拂，旋收洛阳宫。

朝廷大军左扫右荡，不久便收复了洛阳宫城。

回舆入咸京，席卷六合通。

回转车舆杀入西京长安，要席卷天下打通六合。

咸京：原指秦代京城咸阳。此用以借指长安。六合：天地上下四方。

叱咤开帝业，手成天地功。

叱咤风云开创帝业，双手成就天地之功。

大驾还长安，两日忽再中。

皇帝大驾返还长安，二位圣上如同红日忽然再上中天。

两日：指玄宗、肃宗。

一朝让宝位，剑玺传无穷。

玄宗让出皇帝宝位，斩蛇剑传国玺永传无穷。“一朝”句：指玄宗让位给肃宗。剑玺（xǐ）：汉时，皇太子即位，中黄门以斩蛇宝剑授玺皇帝大印。

愧无秋毫力，谁念矍铄翁。

惭愧啊我不曾为平叛贡献秋毫之力，还会想起我这矍铄之老翁？矍（jué）铄（shuò）翁：《后汉书·马援传》载：马援年六十请求出征，井当场披甲上马以示可用，帝笑曰：“矍铄哉是翁也。”矍铄，老而强健貌。此李白以马援自比。

弋者何所慕，高飞仰冥鸿。

射猎者羡慕的是什么呢？仰头看那高飞云中的长鸿远游无祸。弋者：射鸟的人。慕：亦作“篡”。篡，取。冥鸿：高飞的鸿雁。

弃剑学丹砂，临炉双玉童。

不再学剑反去学仙求道烧炼丹砂，守着丹炉有两位玉童作伴。学丹砂：即指求道学仙。

寄言息夫子，岁晚陟方蓬。

遥遥寄言息夫子啊，晚岁志在登陆方丈、蓬莱这两座海上仙山。方蓬：方丈、蓬莱，海上二仙山。

第一段（篇首十二句）陈述被放的遭遇，抒发救国的忠愤。李白讨逆爱国，无辜被刑，实为冤屈。只因时机乖违，怨谁难辨。此诗开头四句即言其得罪并不怨天，他以黄口小雀易为罗者所得、白龙化鱼偶为渔者所刺的典故为喻，说明自身被祸当归咎自身，这里以一“愚”字自责不明智、不识时务。其实当时永王东巡至李白获释这一过程事态之翻覆，非人所能预料。但他对安史作乱是非常痛恨的，直以“鲸鲵”“豺狼”呼之，谴责其多行不义，一“屡”字谓其作恶多端。正是因为安史之乱，使他又在肃宋朝坐累远流，“去国愁夜郎，投身窜荒谷”二句，可见其遭逐仓皇之状。但李白虽一再遭逐并不沉溺于个人的不幸之中，“悲作楚地囚，何由秦庭哭！”襟怀非常广阔。他痛哭的是，身为楚地的囚徒，多么可悲，不能像申包胥为救楚国而赴秦庭大哭七天七夜。他自比申包胥，愿效一片救国之忠心。第二段（篇中从“半道雪屯蒙”到“剑玺传无穷”）叙述光复两京的经过，抒发诗人的欣喜之情。前四句承上段写他在艰难的流放途中欣闻收复两京。他举出汉代的光武中兴，意谓光武尚须东迁，如今李唐王朝大势颇好，不须迁都，理当光复长安，非光武可比，字里行间已含喜悦之感，一“欣”字为此段的基调。这二十句一气贯下，历数光复长安的事迹，先言明皇幸蜀之时，有太子（储皇）驻兵扶风，支撑局面，继承帝位，延揽群雄。郭子仪率官军与回纥军共讨叛贼，前后夹攻，几经鏖战，平息国难，收洛阳，入咸京，席卷天下，成就大功。谓“扬袂正北辰，开襟揽群雄”，“叱咤开帝业，手成天地功”，是对肃宗的溢美之辞。后言肃宗迎明皇还长安，明皇亲授传国玺与肃宗，以“两日忽再中”盛称与皇儿于乱后团聚之喜庆。“大驾”四句皆祝愿之辞。这一段，李白当时据传闻写成，考之《旧唐书》中《郭子仪传》与《肃宗纪》，事与史正相吻合。诗中不仅切实地反映了这段历史，而于对平息安史之乱的赞颂与对唐王朝复兴的祝愿之中，又表现出李白关心国事的热情。这里，李白并未为区区一己得救而自喜，却为社稷“中兴”而欢欣。第三段（篇末八句）感叹为时所弃，并以归隐的幻想表示对现实的不满。这一段扣住诗题的第三层意思：“书怀示息秀才”。李白肯与息秀才言承恩放还的身世和光复两京之大事，剖心相告，无疑其人亦为李白的志同道合者。他所表白的心迹是极为复杂的。前二句“愧无秋毫力，谁念矍铄翁？”显然由前段对社稷“中兴”的热烈赞美陡然跌落为自伤身世的浩叹。李白已年近六旬，当此国家复兴之际，自愧不能效秋毫之力，一“愧”字便含积极用世之念。他并以矍铄翁自比。《后汉书》载：“武威将军刘尚击武陵五溪蛮夷，深入军没，援因复请行，时年六十二，帝愍其老，未许之。援自请曰：“臣尚能被甲上马。帝令试之。援据鞍顾眄，以示可用。帝笑曰：‘矍铄哉是翁也。’”（卷五四《马援传》）李白欲效马援，颇怀老骥伏枥之志，是何等勇气。一年之后，李白有作《闻李太尉大举秦兵百万，出征东南，懦夫请缨，冀申一割之用，半道病还，留别金陵崔侍御十九韵》，亦见其“烈士暮年，壮心不已”。“谁念”二字，意谓不为时所重，无由鼓力，是怨愤之言。这二句分量很重，既有济世的热望，又有失意的苦闷。“积蓄万古愤，向谁得开豁？”（《赠别从甥高五》）亦同此意。欲进不能，无可奈何，由对执政者的失望与不满，进而产生弃剑学道、避祸远游的幻想，言如鸿高飞冥冥薄天，令弋者无以取之。“弋者何所慕？高飞仰冥鸿”二句，照应篇首“以愚陷网目”之意，记取隐身网罗之教训，遁迹方篷，高飞远祸。这里不是表示退隐的决心，而是以退隐的呜咽写其慷慨进取之志，力透纸背，感人至深。关于李白的隐退，历来被人误解，《旧唐书》说他“飘然有超世之心”，这种超世说一直成为论者的话题，他的游仙好道之作向为人所重视，他的仙风道骨向为人所赞赏。但这位“诗仙”的毕生经历与全部作品却表明他积极面世的人生态度，始终一贯。他曾明白地表示：“我本不弃世，世人自弃我。”（《送蔡山人》）这两句诗正可以作为“愧无秋毫力，谁念矍铄翁”二句的注脚。这是一首以史笔写成的政治抒情诗。诗的主旨在于表明诗人怀有坚贞的报国之志，年虽老而志未衰，并为大志未酬深感不满。他能够做到：刚遇赦得释，便议论国家政治，可见李白面向社会现实的人生态度是十分积极的。李白在晚年，由于安史之乱把他推入现实矛盾的旋涡，他投笔从戎，对平息边将的叛乱，恢复社会的安定、消除苍生的灾难，寄予极大的关注，使他的诗歌创作发生了深刻的变化。这一时期的作品，不同于安史乱前那些从个人出发的抒怀之作，而更多是从社会出发直接反映社会现实的矛盾，因而他晚年的作品具有鲜明的政治倾向和丰富的社会内容。而艺术风格也不似青壮年时期诗歌那样“壮浪纵恣”（元稹语），而表现为沉着顿宕。这首咏怀之作，恰好体现了其后期诗歌的特点与风格，无疑是其一篇代表之作。李白晚年这类诗歌可以与杜甫同期作品媲美。惜乎长期以来论者与史家未予应有的重视，人们主观地以为：杜甫的主要活动时期为安史之乱后，而李白的主要活动时期为安史之乱前。因而李白与杜甫虽同经历过安史之乱，于杜甫为其中年，故以为重要：于李白为其晚年，则不予重视。这种重中年轻晚年的意识，掩没了李白晚年不朽诗篇的光辉。李白晚年的坎坷身世与光辉诗篇当与杜甫等同视之。

伤怀 , 怀才不遇 , 壮志未酬 , 国家

贺新郎·九日

译注赏

宋刘克庄

湛(zhàn)湛长空黑。更那堪、斜风细雨，乱愁如织。老眼平生空四海，赖有高楼百尺。看浩荡、千崖秋色。白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴。追往事，去无迹。

暗沉沉的天空一片昏黑，又交织着斜风细雨。实在令人难以忍受，我的心中纷乱如麻，千丝万缕的愁思如织。我平生就喜欢登高临远眺望四海，幸亏现在高楼百尺。放眼望去，千山万壑尽现于点点秋色里，我胸襟博大满怀情意。虽然只是普通的一个白发书生，流洒下的行行热泪却总是为着神州大地，绝不会像曾经登临牛山的古人一样，为自己的生命短暂而悲哀饮泣。追忆怀念以往的荣辱兴衰，一切都已经杳无影迹了。

九日：指农历九月九日重阳节。湛湛：深远的样子。空四海：望尽了五湖四海。高楼百尺：指爱国志士登临之所。白发书生：指词人自己。牛山：在山东临淄县南。

少年自负凌云笔。到而今、春华落尽，满怀萧瑟。常恨世人新意少，爱说南朝狂客。把破帽、年年拈(niān)出。若对黄花孤负酒，怕黄花、也笑人岑(cén)寂。鸿北去，日西匿(nì)。

少年时我风华正茂，气冲斗牛，自以为身上负有凌云健笔。到而今才华如春花凋谢殆尽，只剩下满怀萧条寂寞的心绪。常常怨恨世人的新意太少，只爱说南朝文人的疏狂旧事。每当重阳吟咏诗句，动不动就把孟嘉落帽的趣事提起，让人感到有些厌烦。如果对着菊花而不饮酒，恐怕菊花也会嘲笑人太孤寂。只看见鸿雁向北飞去，一轮昏黄的斜阳渐渐向西边沉了下去。

凌云笔：谓笔端纵横，气势干云。南朝狂客：指孟嘉。晋孟嘉为桓温参军，尝于重阳节共登龙山，风吹帽落而不觉。拈出：搬出来。岑寂：高而静。岑音此仁反。匿：隐藏。

首三句先以“湛湛长空黑”烘托出胸中块垒，通过对昏黑风雨交加的描写，表达出词人忧虑国事、痛心神州陆沉的悲愤之情。满天密布深黑的乌云，再加上阵阵斜风细雨，使人心乱如麻，愁思似织，“乱愁如织”点出全篇主旨。重阳本来是登高之佳节，由于风雨凄凄，只能登上高楼，放眼遥望千山万壑，浩荡秋色。但“千崖秋色”，寂寞凄凉，会使人泪水滂沱。“白发”四句直抒“老眼”登览之所感。“神州泪”说明词人是为神州残破沉沦的“往事”而极度伤心洒泪。“神州”二字曾在词人词中反复出现，说明恢复中原是他念念不忘的头等大事。 “少年”三句遥接“老眼平生”，折笔追叙少年时代的豪兴与才情。但是目前却青春已逝，壮志成空，进一步突出了如今的家国之恨。“常恨世人”三句则有更深寄托。词人慨恨文士不顾国家多难，只想效法魏晋名士风流的狂客行径，每年在重阳节登高，总喜欢提起东晋孟嘉落帽的故事，把它称扬一番，毫无现实意义。“若对”两句，是说如自己这样的忧国志士，并不追慕魏晋风度，但对国破家亡的现状忧心如焚却又无能为力。词意至此急转直下，壮志未酬，词人在感愤之余，觉得自己既不能改变这种局面，在此佳节也只能赏黄花以遣怀，借酒浇愁了。“鸿北去”，目送飞鸿北去，抒发对故土的思恋。“日西匿”暗指南宋国势危殆，振兴无望。以天际广漠之景物作结，与首句呼应，意余言外。上片写重阳节登高望远所引起的感喟。下片批评当时的文人只知搬弄典故的浮泛文风，表达出词人对国事和民生的极端关注。全词写景寓情，叙事感怀，以议论为主，借题发挥，感慨苍凉。主旋律是英雄失路融家国之恨的慷慨悲歌，意象凄瑟，既豪放，又深婉。

宋词三百首 , 宋词精选 , 重阳 , 登高 , 望远 , 伤怀

小重山·三山与客泛西湖

译注赏

宋辛弃疾

绿涨连云翠拂空。十分风月处，著(zhù)衰翁。垂杨影断岸西东。君恩重，教且种芙蓉。

碧绿的湖水与天空的云连接在一起，一片翠蓝拂试着天空。西湖的风光十分好看，却要我这个老头子住在这里。湖堤上的垂杨树影遮断了东西两岸。君王的恩情太深重了，照顾我这个老头子暂且在这里种芙蓉。

著衰翁：住老头子。衰翁是作者的自称。芙蓉：荷花的别名。叫且：且叫，因协平仄而倒置。

十里水晶宫。有时骑马去，笑儿童。殷(yīn)勤却谢打头风。船儿住，且醉浪花中。

在这个周回十多里的西湖里，还有闽王留下的水晶宫，我常去那里观赏，有时骑马去，儿童看见都笑我。在西湖游玩的时候，顶头风会给我增加不少的麻烦，但我却真情实意的感谢顶头风。船儿停住不走了，我们就在浪花中痛饮一醉吧。

打头风：欧阳修《归田录》及叶梦得《避暑录话》俱谓“打”音滴耿反，则当读若“顶”，即今所称顶头风也。

上片主要写三山即福州西湖的优美景象，但也透出作者自己的颓放与悲哀。首句以连云的湖水，拂天的翠柳，极写西湖的辽阔、饱满、绿意醉人。接二句写自己，写自己既得以住在风月最佳处，又与这最美的风月景象不相称。“衰翁”一词，可见其颓唐放逸的心情。“垂杨”一韵，接首句“翠拂空”而来，写自己领受了“厚重”的君恩，在西湖无柳处补种芙蓉的情态。下片赋写自己游湖的快乐，在快乐中也透出颓放之意。首句承上文描写西湖之美的语句，再写西湖之美，但并不重复，因为此处是以“水晶宫”的想像，赋予西湖以神仙幻境般的神奇之美。“有时”两句，暗用晋代山简醉后倒载而为儿童所笑的典故，写自己在此喝得酩酊大醉，于是骑马归去时，不免为儿童辈所笑的情景，用以形容自己像山简一样的颓放。结韵为加一倍法抒情写怀，他说自己既然遭遇到迎面而来的逆风，那么就不再往前行船，索性酣醉于这被风激起的浪花中。以“打头风”象征阻碍他的政治力量，以“醉浪花”比喻自己的索性颓放，但也含有不为风浪所吓倒的风骨。全词用事浑化无迹，意境如同全为白描绘成，口语造就。因此神迹双清，余味隽永。

西湖 , 写景 , 抒情 , 伤怀

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醉后赠从甥高镇

译注赏

唐李白

马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜。

我们骑着马在路上相逢，相互高揖马鞭问候，都是在外的游客，客中相见分外怜惜。

欲邀(yāo)击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。

想邀你一起击筑悲歌酣饮，击筑悲歌没问题，但正值我倾家荡产无酒钱。

击筑：用来形容放歌畅饮、悲凉慷慨的情景。筑，古乐器，形如琴，项细肩圆，十三弦。演奏时，用竹尺敲击，故云击筑。

江东风光不借人，枉杀落花空自春。

江东的人啊，看钱看得紧，风光不借人，枉杀贫穷人，落花空自春。

黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。

不是没有过钱，只是黄金逐手，快进快出，昨日刚刚破产，今朝陷入贫穷。

丈夫何事空啸傲(ào)，不如烧却头上巾。

大丈夫何必空自啸傲，不如烧却头上戴的儒士巾。

不如烧却头上巾：儒生苦学而无人任用，不如烧掉儒巾。巾，指儒生带的头巾。

君为进士不得进，我被秋霜生旅鬓(bìn)。

你身为进士不得封官进爵，我被秋霜染白了旅途中的双鬓。

君为进士不得进：唐代制度,凡应礼部考试而没有及第的人，都可称为进士。考试及第后，称为前进士。“不得进”，指考试不第、不能入仕求得进取。我被秋霜生旅鬓：我客居在外，鬓上生满白发。秋霜，指白发。

时清不及英豪人，三尺童儿重廉(lián)蔺(lìn)。

时世清明，可是实惠未施及英豪之人，三尺童儿都知道尊重廉颇与蔺相如。

时清：时代清平。三尺童儿重廉蔺：像廉颇、蔺相如这样著名的将相，也受到三尺儿童的轻视。唾，唾弃，轻视。

匣中盘剑装鱼昔鱼，闲在腰间未用渠(qú)。

宝剑放在鲨鱼皮的刀鞘里，闲挂在腰间，没有机会用它。

鱼昔鱼：鲛鱼，今称沙鱼，皮可以制成刀剑的鞘。渠：它，指上句的剑。

且将换酒与君醉，醉归托宿吴专诸(zhū)。

就将它换酒与君醉，醉归以后就寄宿到吴国侠客专诸的家里。

专诸：春秋时吴国的刺客，曾藏匕首于鱼腹中，刺杀吴王僚，使公子光夺得王位，事见《史记·刺客列传》。

诗题中关键性的地方是“醉后”二字，全诗就是从“醉”字上生出许多感发兴会来的。诗篇首先叙述马上相逢，诗人与从甥际遇相似，况且又在客中相逢，因而产生了“欲邀击筑悲歌饮”的意愿。这里暗用了荆轲、高渐离击筑高歌的典故，点染悲凉的氛围，写出豪爽的侠士风度。诗人本想借酒浇愁，无奈无钱买酒，诗意透过一层，把悲愁的情思写得非常深沉。在欲醉不得的景况下，诗人写出“江东风光”以下六句，从心底深处流露出时光易逝的哀伤；江东此时正春光明媚，可惜即将消逝，如果不及时痛饮行乐，就枉对这良辰美景了。同时，也从心底深处发出愤愤不平的呐喊：黄金已尽，徒然啸傲，不如烧掉儒巾。诗人进一步直抒其情：“君为进士不得进，我被秋霜生旅鬓”虽说时代清平，英豪的人却不得重用，充满了同病相怜、相互慰藉的情意。诗写到这里，题旨已经显影，感情的波澜也被推至高峰，于是结尾四句宕开一笔，写出“且将换酒与君醉”的诗句；收束全篇。历史上有“金貂换酒”、也有“卖剑买犊”的故事，李白把它们糅合起来，转换成将剑换酒的诗意。宝剑既然闲置无用。不如用来换酒，可劝从甥一醉，也求自身一醉。现实生活中形成的种种落寞、飘零、愤激、悲愁的情怀，都可以在“醉后”忘却，也只有在“醉后”才能得以排遣。从欲饮到已醉的片刻中，诗人怀才不遇的愤懑心情，狂放不羁的性格和高镇仕途不得意的无限苦楚，诗人对他的深切同情，都充分地反映出来了。这首诗为了适应表达题旨的需要，诗入采用了直接抒情的方式，诗篇中绝大多数诗句，都是生活体验的直陈，主观意想的表露，内心激情的倾泻。尽管诗中有“江东风光不借人，枉杀落花空自春”这样的句子，但全诗不是以情景交融的诗境取胜；尽管诗中有“马上相逢揖马鞭”、“且将换酒与君醉”这样的句子，但全诗不是靠细节描写来刻画人物的动态，以构成传神的笔触。

写景 , 抒情 , 伤怀 , 怀才不遇

临江仙·千里潇湘挼蓝浦

译注赏

宋秦观

千里潇湘挼(ruó)蓝浦，兰桡(raó)昔日曾经。月高风定露华清。微波澄不动，冷浸一天星。

千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。

挼蓝：形容江水的清澈。挼蓝，古代按取蓝草汁以取青色，同“揉蓝”。兰桡：兰舟，船的美称。桡，桨，借代为船。

独倚危樯(qiáng)情悄悄，遥闻妃瑟泠泠。新声含尽古今情。曲终人不见，江上数峰青。

独倚高高桅杆，心中无限忧思，远远传来凄清的瑟声，低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见，江上青峰孤耸。

危樯：高高的桅杆。危，高。遥闻妃瑟泠泠：听到远处湘灵鼓瑟的声音。

起两句总叙，写词人泊舟之处，用的是倒装手法。《楚辞·湘君》中有：“桂櫂兮兰枻”、“荪桡兮兰旌”句，即用桂木做的櫂，用兰木做的枻；或用荪草饰的桡，用兰草饰的旌旗，都是形容湘君所乘船的装饰。这里用“兰桡”代指木兰舟，暗指这一带正是当年骚人屈原的兰舟所经过的地方。这两句是写他从处州贬来郴州时，曾乘船经过清澈如蓝的千里湘江，犹如在步当年骚人屈原的足迹，在千里潇湘水上走着迁谪的苦难历程。词人和骚人，通过“千里潇湘”这一今古长流的中介，白然联系起来。从一开始，词中就引入了楚骚的意境与色调。接着三句写泊舟湘江夜景。写这时月升中天，风停息下来，因为夜深，看两岸花草上露水开始凝结，在月光照射下晶莹透亮。整个潇湘水面是平静的，没有风也没有浪，满天星斗正浸泡在江水里，星星冷得似乎在发抖，写出了深夜的寒意。这是移情写法，把人的冷意由“一天星”表现出来。词的下片写情。开始两句写词人泊舟湘江浦，独自靠在高高的樯杆上，静静地倾听远方传来的湘妃清冷的瑟声。“妃”，指湘妃。传说潇湘一带，是舜的两个妃子娥皇、女英哭舜南巡不返，泪洒湘竹，投湘水而死的地方。又传二妃善于鼓瑟，《楚辞·远游》有“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”特定的时地，触发了词人的历史联想，从而写出了这潇湘之夜似幻似真的泠泠瑟声，曲折地透露出寂寞凄冷的心境。接着第三句，进一步描写对瑟声的感受，湘妃的瑟声是清凉哀怨的，抒发了她们对舜帝思念的深情，这是古今有情人共同的心声，不仅是湘妃的，也包含了词人的幽怨。词的歇拍两句，写听完曲子，抬头寻找湘妃，她已悄然不见踪影了，只有江岸无数座青青山峰巍然耸立，更进一步写出词人的怅惘之情和刚毅不屈的性格。结尾全用钱起《省试湘灵鼓瑟》成句，但却用得自然妥帖，仿佛是词人自己的创作。它写出了曲终之后更深一层的寂寥和怅惘，也透露了词人高洁的性格。这首词和作者以感伤为基调的其他词篇有所不同，尽管偏于幽冷，却没有显得气格羸弱。全篇渗透楚骚的情韵，这在秦词中也是特例。

写景 , 月夜 , 写人 , 抒情 , 伤怀

临江仙·夜到扬州席上作

译注赏

宋苏轼

尊酒何人怀李白，草堂遥指江东。珠帘十里卷香风。花开又花谢，离恨几千重。

谁怀念李白而想和李白举酒论文呢？是杜甫，他在成都的草堂遥指江东的李白。夸说当时扬州的繁华富丽。从早春又到晚春初夏，离恨之情千斤重。

草堂：杜甫在成都时的住所。江东：杜甫在成都时李白正放浪江东，往来于金陵（今江苏南京）、采石（今属安徽）之间。

轻舸(gě)渡江连夜到，一时惊笑衰容。语音犹自带吴侬(nóng)。夜阑(lán)对酒处，依旧梦魂中。

小船连夜渡江来到扬州，大家同时吃惊而又笑我经过旅途辛苦的疲困容颜。说的话仍然带着江东口音。夜深喝酒的地方，仍是像作梦一样。

轻舸：小船。“语音”句：言友人说话时吴地口音未改。吴侬，吴地口音。

上片写对友人怀念的深切。“尊酒何人怀李白”两句，运用杜甫怀念李白的典故，抒写了对友人的深切思念之情。“何人”，当然是指杜甫，故作设问，不仅增加了句法的变化，也使语言显得含蓄有味。杜甫、“草堂”都是词人自喻，“李白”、“江东”则是他喻，即比喻友人，亦即“扬州席上”的主人。“珠帘十里卷香风”，用杜牧诗意写扬州，暗指东道主王存，与上文“怀李白”、“指江东”语意相承。词人怀念之情虽深，可是“花开花谢，离恨几千重”。“花开花谢”，象征着时光的流逝，这里是说离别之久；“离恨几千重”，是夸说离恨之深，而且使抽象的感情有了形体感，似乎成了可以看得见摸得着的东西，从而增强了语言的形象性和表现力。有了上片的铺垫，下片写扬州席上意外相逢时的惊喜和迷惘，就显得十分真实可信了。“轻舸渡江连夜到”，承上“珠帘”句，点出题目“夜到扬州”。词人是从江南京口渡江而来的，所以才如此便捷。“一时惊笑衰容”，紧承前句，写出了与友人意外相逢时惊喜参半的复杂感情。词人当年已56岁，又久历宦海沉浮，天涯游宦，说是“衰容”，想来是极为吻合的。彼此倾谈时，词人还发现，对方“语音犹自带吴依”。结穴二句写“席上”的情事：“夜阑对酒处，依旧梦魂中。”这里化用杜甫写乱离中与亲人偶然重聚时深微感情的名句——“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，来表现这次重逢时的迷惘心态，从而深化了与老友间的交谊。这首词真实地表露了词人当时“量移”后的心境。“量移”，虽未能彻底平反昭雪，但已显现出宽赦之君恩。所以，词人先以李白受谗自喻，后以杜甫乱中幸得生还相譬，其用事贴切，暗与自己实际遭遇相合。故而在六十字的短短篇幅中，写了相忆、相聚、慰藉、话旧、伤离等广阔的内容，含蓄地倾诉了自身之不幸遭遇，使作品更富于感愤。使人读之浮想联翩，为之凄然。

伤怀 , 感慨 , 愁闷

山鹧鸪词

译注赏

唐李白

苦竹岭头秋月辉，苦竹南枝鹧(zhè)鸪(gū)飞。

苦竹岭头秋月皎洁，满地青辉，苦竹朝南枝头摇曳，鹧鸪飞翔。

苦竹岭：在秋浦县南二十里，今属安徽贵池县，有李白读书堂遗址。鹧鸪：鸟名，形似野鸡而小，南方皆有，以越地最多，故又称越鸟。太白以之自喻。

嫁得燕山胡雁婿(xù)，欲衔我向雁门归。

一只小鹧鸪嫁给了北京的大雁，那大雁正准备衔着鹧鸪飞向雁门关的老家。

“燕山”是山名，在幽州，在今河北省蓟县东南。“胡雁”是指中国域外之雁。“胡”在古书中是指边疆地区汉民族以外的少数民族。“雁门”也是山名，在今山西省代县，古代传说雁门是雁的产地，又说雁子北飞至此而止。因为是鸟儿相接，所以用“衔”字，十分恰当。胡雁婿，暗指何昌浩。

山鸡翟雉(zhì)来相劝，南禽多被北禽欺。

山鸡野雉都来劝说小鹧鸪：千万别去啊，北方的鸟们总是欺负南方去的小鸟。

山鸡：首有彩毛；翟雉，后有长尾。二句亦用拟人化手法，以喻友人等之关心。

紫塞严霜如剑戟(jǐ)，苍梧欲巢难背违。

燕山附近的紫塞严霜满地，像刀枪一样刺人，那里纵使有梧桐树也难以栖息啊！

紫塞：代指北方。即雁门。秦汉筑长城，因当地草皆紫色，又地处边关，所以叫紫塞。苍梧，山名，即九疑山，在今湖南省蓝山县西。此代指南方。

我今誓死不能去，哀鸣惊叫泪沾衣。

我听你们的劝告，我决心死也不跟大雁去了，说完嚎啕大哭，泪流满衣裳。

诗的开头描写山鹧鸪的生活环境和不安的情状：“”苦竹岭是山名，在今安徽省铜陵市西南。“秋月辉”，点明这是秋月高挂的夜晚；“鹧鸪飞”，写鹧鸪在月的辉照之下惊飞；“南枝”，点明惊飞的范围。夜鸟不能远飞；只能在枝头近处雀跃小飞。这正如辛弃疾在《西江月·夜行黄沙道中》所写的“明月别枝惊鹊”的情景。接着写鹧鸪的夜不安眠，惊飞不定，除了因为秋月高照之外，还因为她即将经历一场生活的变迁：“”原来她被许嫁给燕山胡雁，燕山胡雁正以夫婿的身份来接她迁到雁门那里去。底下写众鸟前来相劝、挽留：“”“翟雉”，长尾的山鸡。鹧鸪的好友或“左邻右舍”，山鸡、翟雉等纷纷来劝她不要走。说在南方生活的禽鸟到了北方，多被北方的禽鸟欺侮。这显然是众鸟们生活经验的总结，但这里并未展开，大概因为鹧鸪也是知道的，不必饶舌。 “”最后四句写鹧鸪的决心和悲哀处境。鹧鸪说：雁门地方风霜严酷有如剑戟刺人，我决不到那样的地方去，我已决心在南方九嶷山上筑巢生活，再也不愿违背自己的心愿了。胡雁一定要我跟着它去，而我誓死不去，这该怎样了结啊！想起来不禁哀鸣惊叫，泪水沾衣。这四句写鹧鸪的心理活动，先是婉转：它不像山鸡翟雉那样直统统地说“南禽多被北禽欺”，而归怨于雁门的严霜如戟；次是坚定，誓死不违背巢居苍梧的心愿；后是悲哀：可以想到胡雁是不会善罢甘休的，而自己的处境能否安然无恙，实在担心，所以不免哀鸣落泪。这样写，曲折深入，合情合理。全诗写的其实是山鹧鸪巢居南方、不愿北去的习性，但诗人用故事敷陈开去，在禽鸟生活中加进了婚嫁、逼迁、劝留、相欺、哀叫、落泪以及其他心理活动，仿佛人间生活的缩影，饶有风味。

抒情 , 历史 , 伤怀

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乾元中寓居同谷县作歌七首

译注赏

唐杜甫

有客有客字子美，白头乱发垂过耳。

有个游子字子美，满头蓬乱的头发盖过了耳朵。

有客：杜甫是寓居，故自称有客。子美：杜甫的字。杜甫和李白一样，都喜欢在诗中用自己的姓名或字号。

岁拾橡(xiàng)栗(lì)随狙(jū)公，天寒日暮山谷里。

终日跟在猿猴后面捡些橡树籽充饥，还是大冷天，山谷里太阳也下山了。

岁拾：“岁”指岁暮，因下句有“天寒日暮”之文，故可从省，兼以避重。橡栗，即橡子，江南人常用来做成豆腐。狙：猕猴。狙公，养狙之人。芧：音序，亦即橡子。

中原无书归不得，手脚冻皴(cūn)皮肉死。

中原还是音信不通不能回去，我手脚都冻开裂了，皮肉坏死。

皴：皮肤因受冻而坼裂。皮肉死，失了感觉。

呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来。

啊，我唱起第一首歌来已是悲伤不已，凄凉的风又为我从天上刮来。

“悲风”句：仿佛风也为我而悲恸。

长镵长镵(chán)白木柄，我生托子以为命。

长铲长铲有白木头做的杆啊，我就靠你活命。

镵：锄类。子：是称呼长镵。

黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫(jìng)。

山上大雪找不到黄精的幼苗，我的衣服怎么拉扯也盖不住小腿骨。

黄独：是一种野生的土芋，可以充饥。戴叔伦诗“地瘦无黄独”。因雪大，所以无苗，难于寻找。胫：膝以下。衣短，故不及胫。

此时与子空归来，男呻女吟四壁静。

我和你一块空手回来，屋里男女饿的直哼哼，再没有别的声音。

子：仍指长镜。因雪盛无苗可寻，故只好荷镵空归。

呜呼二歌兮歌始放，邻里为我色惆怅。

啊，我刚唱起第二首歌来，邻居也为我惆怅不堪。

有弟有弟在远方，三人各瘦何人强。

有三个弟弟在远方，想来三人都很消瘦没有哪个好一点。

强：强健。何人强，是说没有一个强健的。

生别展转不相见，胡尘暗天道路长。

生离死别辗转不相见，胡天尘土黑暗道路遥远。

展转：到处流转。“胡尘”句：申明不相见之故。

东飞鴐(jiā)鹅后鹙(qiū)鶬(cāng)，安得送我置汝旁。

东飞的鴐鹅后面跟着鹙鸧，怎么才能够送我到你们身旁！

鴐鹅：似雁而大。鹙鸧，即秃鹙。弟在东方，故见鸟东飞而生“送我”之想。

呜呼三歌兮歌三发，汝归何处收兄骨。

啊，我刚唱起第三首歌来，你回到什么地方收取兄长我的骨头？

有妹有妹在钟离，良人早殁(mò)诸孤痴。

我有个妹妹在钟离，她丈夫早早去世留下幼稚的儿女。

钟离：今安徽凤阳县。良人：丈夫。痴：幼稚。

长淮浪高蛟(jiāo)龙怒，十年不见来何时。

淮河浪高如蛟龙发怒，兄妹不见十年了，什么时候能相见？

“长淮”句：钟离在淮水南。浪高蛟龙怒，形容水路的艰险。

扁(piān)舟欲往箭满眼，杳(yǎo)杳南国多旌(jīng)旗。

想乘船前往相见因战乱难以成行，南国遥远旌旗众多。

南国：犹南方，指江汉一带，箭满眼，多旌旗，极言兵乱。二句补写不见之由。

呜呼四歌兮歌四奏，林猿为我啼清昼。

啊，我唱起了第四首歌，树林中猿猴白日里也为我悲啼！

“林猿”句：猿多夜啼，今乃白昼啼，足见我之悲哀，竟使物类感动。同谷多猿，故有此事。林猿旧作竹林，云是鸟名，非。

四山多风溪水急，寒雨飒(sà)飒枯树湿。

四面山里多风溪水水流湍急，冬天寒雨飒飒枯树被淋湿。

黄蒿古城云不开，白狐跳梁黄狐立。

这座黄蒿古城上空云雾晦冥化不开，因人烟稀少白狐黄狐到处欢腾跳跃。

云不开：云雾晦冥。跳梁：犹跳跃。人少：故狐狸活跃。

我生何为在穷谷，中夜起坐万感集。

我为什么会生长在穷乡僻壤？半夜未眠坐起百感交集！

穷谷：即上面四句所写的。中夜：半夜。

呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡。

啊，我唱起第五首歌，声音悠长，魂早归故乡去了，故招之不来。

“魂招”句：是倒句。魂早归故乡去了，故招之不来。古人招魂育两种：一招死者的魂，一招活人的魂。

南有龙兮在山湫(qiū)，古木巃(lóng)嵸(zōng)枝相樛(jiū)。

同谷南边有龙生在万丈潭，古树的枝桠弯曲下垂。

湫：龙潭。巄嵷：楂桠貌。樛：枝曲下垂貌。

木叶黄落龙正蛰(zhé)，蝮蛇东来水上游。

树叶枯黄飘落龙正伏藏，东来的蝮蛇竟敢在龙湫上游泳。

蛰：伏藏。蝮蛇：一种毒蛇。

我行怪此安敢出，拔剑欲斩且复休。

我对此感到非常奇怪，哪里还敢出来？我想拨剑斩掉这怪物却犹豫不决。

“我行”句：是说蝮蛇竟敢出游于龙湫，未免可怪。杨伦释“怪”作“畏”，以为杜甫怕蝮蛇而不敢出。

呜呼六歌兮歌思迟，溪壑(hè)为我回春姿。

啊，我从容地唱起第六首歌，溪谷为我也好像带有春意。

“溪壑”句：心有犹疑，故歌思亦迟，迟则从容不迫，故觉得溪壑也好像带有春意。

男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道。

男子汉如果不成名很快就会老去，三年来忍饥挨饿走在荒山野岭。

三年：从至德二载（年）至乾元二年（年）为三年。

长安卿相多少年，富贵应须致身早。

长安卿相都是少年人，富贵应该要趁早。

“长安”二句：是愤激、嘲笑的话。并不是杜甫真的羡慕富贵，真的劝人争取富贵。

山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。

山中的读书人都是旧相识，只与他们谈起那些令人很不愉快的往事。

宿昔：曩昔，即昔日。

呜呼七歌兮悄终曲，仰视皇天白日速。

啊，我唱起第七首歌，终止了吟唱，搁笔望天，只见白日在飞速地奔跑。

“仰视”句：杜甫是一个入世主义者，又有他的政治抱负，而今年老无成，故觉得时间过得特别快。

唐肃宗乾元二年（759年）是杜甫行路最多的一年。所谓“一岁四行役”，说的便是这一年。这一年也是他一生中最苦的一年，像这七首诗所写的，真是到了“惨绝人寰”的境地。他采用七古这一体裁，描绘流离颠沛的生涯，抒发老病穷愁的感喟，大有“长歌可以当哭”的意味。在内容上，第一首从自身作客的窘困说起；第二首写全家因饥饿而病倒的惨况；第三首写怀念兄弟；第四首写怀念寡妹；第五首，由悲弟妹又回到自身，由淮南山东又回到同谷；第六首由一身一家说到国家大局；第七首集中地抒发了诗人身世飘零之感。在结构上，七首相同，首二句点出主题，中四句叙事，末二句感叹。从艺术上说，组诗末首是较为精彩的篇章。此诗开头使用了九字句：“男儿生不成名身已老”。浓缩《离骚》“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”意，抒发了身世感慨。杜甫素有匡世报国之抱负，却始终未得施展。如今年将半百，名未成，身已老，而且转徙流离，几乎“饿死填沟壑”，怎不叫他悲愤填膺！六年后杜甫在严武幕府，曾再次发出这种叹穷嗟老的感慨：“男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。”（《莫相疑行》）其意是相仿的。次句“三年饥走荒山道”，把“三年”二字缀于句端，进一步突现了诗人近几年的苦难历程。“三年”，指至德二载（757）至乾元二年。杜甫因上疏营救房琯触怒肃宗而遭贬斥，为饥饿驱迫，在“荒山道”上尝够了艰辛困苦。三、四句，诗人追叙了困居长安时的感受，全诗陡然出现高潮。十二年前，杜甫西入长安，然而进取无门，度过了惨淡的十年。他接触过各种类型的达官贵人，发现长安城中凭借父兄余荫，随手取得卿相的，以少年为多：“长安卿相多少年。”这不能不使诗人发出愤激之词：“富贵应须致身早。”“致身早”，似是劝人的口吻，却深蕴着对出现“少年”“卿相”这种腐败政治的愤慨。这和他早年所写的“纨袴不饿死，儒冠多误身”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），显然同属愤激之言。五、六句又回到现实，映现出诗人和“山中儒生”对话的镜头：“”诗人身处异常窘困的境地，当然感叹自己不幸的遭遇，因而和友人谈起的都是些令人很不愉快的往事。忧国忧民的“怀抱”无法实现，自然引起无限伤感。第七句“呜呼七歌兮悄终曲”，诗人默默地收起笔，停止了他那悲愤激越的吟唱，然而思绪的巨潮如何一下子收住？“仰视皇天白日速”，搁笔望天，只见白日在飞速地奔跑。这时，一种迟暮之感，一种凄凉沉郁、哀壮激烈之情，在诗人心底涌起，不能自已。《同谷七歌》在形式上学习张衡《四愁诗》、蔡琰《胡笳十八拍》，采用了定格联章的写法，在内容上较多地汲取了鲍照《拟行路难》的艺术经验，然而又“神明变化，不袭形貌”（沈德潜《唐诗别裁》），自创一体，深为后人所赞许。此诗作为组诗的末篇，集中地抒发了诗人身世飘零之感。艺术上，长短句错综使用，悲伤愤激的情感，犹如潮水般冲击着读者的心弦。文天祥曾拟此体作歌六首。

抒情 , 伤怀 , 愁苦

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