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普天乐·秋江忆别

译注赏

元赵善庆

晚天长，秋水苍。山腰落日，雁(yàn)背斜阳。壁(bì)月词，朱唇唱。犹记当年兰舟上，洒洒风泪湿罗裳(cháng)。钗分凤凰，杯斟鹦(yīng)鹉(wǔ)，人拆鸳鸯。

黄昏的天空宽广悠长，秋天的江水多么苍茫。山腰上夕阳落下，大雁的孤影映照着夕阳。粉红的唇齿间淌出香艳的歌曲，我还记得在当年游船上的往事。那时的我在秋风中落下泪水，那泪水沾湿了衣裳。我们把金钗分开作纪念，鹦鹉螺杯里斟满了酒浆。我们却像一对鸳鸯被活活拆散。

普天乐：曲牌名，四十六字。晚：傍晚。长：指秋江水长。璧月词：艳歌。南朝陈后主曾为张贵妃、孔贵嫔作歌，有“璧月夜夜满，琼树朝朝新”之句。鹦鹉：指用鹦鹉螺（一种海螺）螺壳制作的酒杯。

首先“晚天长，秋水苍”一句，既有远景——广阔的天空，也有近景——苍茫的江水。全曲一开始就将镜头由远及近，描绘了一幅广阔的斜暮江景图画。接着“山腰落日，雁背斜阳”，这是中景，夕阳西下，落至半山腰上，斜阳落在低翔的大雁的背上。接下来诗人由景生情：“壁月词，朱唇唱，犹记当年兰舟上”，很自然地由眼前的“秋江”之景过渡到了“忆别”的思绪。“犹记当年兰舟上”一句巧妙地化用李清照的《一剪梅》中“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟”一句。“洒西风，泪湿罗裳”，伴着飒飒的西风和哀怨的曲子，相别恋人，不住满心伤感的恋人双双潸然泪下，浸透衣衫。最后，诗人用排比手法来描写恋人分手时的情景：“钗分凤凰，杯斟鹦鹉，人拆鸳鸯。”凤凰钗，一分为二，斟满鹦鹉杯相互践行，诗人和恋人终于不得不接受残酷的现实——恩爱情侣不得不天各一方。“凤凰”“鹦鹉”“鸳鸯”都是鸟类，并且在自然界都是以成双成对的形式出现的，当然在这里各自被赋予了不同的意义。这种排比，更是渲染了一种伤感凄凉的氛围，读来令人哀婉、叹息。诗人在回忆中追叙离别的场面，那“壁月词，朱唇唱”和“洒西风，泪湿罗裳”的实景，“杯斟鹦鹉，人拆鸳鸯”的落空心境，虚虚实实，都深深刻在诗人的脑海，而结尾处表达的明明相爱的恋人却被迫分开的无奈与怨恨之情，更是感人至深。

追忆 , 离别 , 抒情

沉醉东风·山对面蓝堆翠岫

译注赏

元赵善庆

山对面蓝堆翠岫(xiù)，草齐腰绿染沙洲。傲霜橘柚青，濯(zhuó)雨蒹(jiān)葭(jiā)秀，隔沧波隐隐江楼。点破潇湘万顷秋，是几叶儿传黄败柳。

对面山上弥漫着一层蓝色的烟霭显得翠色越发浓稠，齐腰深的草染绿了沙洲。傲霜的橘柚茫茫然一片青苍，被雨水洗礼过的芦苇显得分外俊秀，隔着滔滔江水隐约可以看到远处的江楼。点破潇湘万顷秋意的，是那几片到处飘飞着的枯黄凋残的败柳叶儿。

沉醉东风：曲牌名。湘阴：今湖南湘阴，在湘江下游，洞庭湖南岸。蓝：蓼蓝，一种可制作染料的草。岫：山峰。濯：冲洗。潇湘：潇水、湘水，湖南的两条大江。此处以潇湘指洞庭湖一带。

“山对面兰堆翠岫，草齐腰绿染沙洲”，这两句写的是远景。在“山对面”行走，作者看到对面山上层峦叠翠，路边的小草已长至人的半腰高，染绿了整个沙洲。一个“堆”字将山的颜色由“兰”至“翠”的情形写得有层次感，生动形象。一个“染”字将草的颜色写得型艳欲滴，同时也写出了草之多、之广。“齐腰”一词不仅说明草之高，草长得茂盛，同时也与前句的“对面”两相照应。透过优美的景色，可以感知诗人愉悦的心境。 “傲霜橘柚青，濯雨蒹葭秀”，写的是近景，这才真正体现出了秋意。秋天里，果实累累，成熟的橘柚，颜色青黄相间，傲然挺立在秋风中，被秋雨洗涤过的芦苇，花开丛丛。诗人描写的清新爽朗的景象以及橘柚的颜色，展现了一幅南方的初秋之景。这两句隐隐透露出诗人喜悦的心情。“隔沧波隐隐江楼”，诗人站在江边远眺，隔着烟波浩渺的江面，隐隐看到了矗立在江对面的高楼。 “点破潇湘万顷秋，是几叶儿传黄败柳。”毕竟是秋天到了，虽然还有青青的草木，但万物还是开始零落，几片黄叶儿和残败的柳树告诉诗人湘潇的秋天到了。“几叶儿传黄败柳”一句写得秋意盎然，而“点破”一词用得生动传神，既有突然之意，又有自然而然之感。看到翠绿的山峦和青青的沙洲一片生机勃勃，诗人似乎还没有意识到秋天要到来，直到看到几叶败柳，诗人才恍然大悟，自然之景再生机勃勃，但毕竟秋天到了，该到它掉落的时节了。这首小令远景近景结合，意境高远、广阔，基调明快，生机勃勃，只是在末尾处顺其自然地露出点点秋意，富有特色。

秋天 , 写景 , 抒情 , 喜悦

沉醉东风·山对面蓝堆翠岫

译注赏

元赵善庆

山对面蓝堆翠岫(xiù)，草齐腰绿染沙洲。傲霜橘柚青，濯(zhuó)雨蒹(jiān)葭(jiā)秀，隔沧波隐隐江楼。点破潇湘万顷秋，是几叶儿传黄败柳。

秋天 , 写景 , 抒情 , 喜悦

次韵李节推九日登南山

译注赏

宋陈师道

平林广野骑台荒，山寺钟鸣报夕阳。

原野空旷，平林漠漠，戏马台一片荒凉；深山古寺，夕阳返照，钟声报告已是黄昏时光。

平林：平原上的树林。广野：广阔的原野。骑台：指戏马台。山寺：即云龙山上的台头寺。

人事自生今日意，寒花只作去年香。

人事变幻，每逢重阳，便有万千思绪；年年岁岁，菊花开放，依旧阵阵寒香。

人事：人世上各种事情。自生：自然生发出。今日意：指九日登高怀远执意。寒花：指菊花。

巾欹(qī)更觉霜侵鬓(bìn)，语妙何妨石作肠。

头巾倾斜，更觉得清霜已侵上了鬓发；语言佳妙，并不碍诗人的铁石心肠。

巾欹：头巾倾斜。石作肠：铁石心肠。

落木无边江不尽，此身此日更须忙。

放眼望，落木萧萧，长江滚滚流淌；谁知道，今日里，为政务还得繁忙！

落木：指秋天飘落的树叶。此日：重九节这一日。更须忙：自古皆有重九，而诗人在重九这一日，更是携朋邀侣登高赋诗忙个正欢。这是一种很风趣的说法。

这首诗是重阳登高即景抒怀之作，作者从戏马台的荒废，夕阳晚照联想到老境将至，好景不常，自警应该抓紧时间玩赏风光，多作好诗，不须汲汲于世俗之事。诗的开头两句写景：“平林广野骑台荒，山寺钟鸣报夕阳。”诗句中点明了季节、地点和时间，语意闲雅。戏马台有典故。东晋末年刘裕北伐归来为宋公，驻守彭城，曾因饯送孔令辞官还乡，大会宾僚于戏马台，一时文士如谢灵运、谢宣远都有诗咏。回首过往，往日的热闹更显现今的荒凉，首句的重点就在“荒”字上，有咏怀古迹之意，见出人事代谢之感。这一联，写景叙事不仅工在形象，而且注重象外之意，“平林”句见人事代谢之感，“山寺’’句则寓时节相催之意，这种象外之意，直透三、四两句，加强了诗句之间意趣的融合。第三四两句抒情：“人事自生今日意，寒花只作去年香。”时节易得，又是一年的重阳。每逢佳节，人们便有思亲之感；而菊花却依旧开放，还是和去年一样，送来阵阵的寒香。诗句中含有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”（唐代刘希夷《代悲白头翁》）的感慨。自然的规律，总是如此。五六两句，记节日清游的情况：头巾被风吹得歪斜了，诗人更觉得清霜已侵上了鬓发。“巾欹更觉霜侵鬓”这一句暗用了“孟嘉落帽”的故事。所谓暗用，就是表面上看起来，完全是一个清空无碍的叙事句，写的都像是当下即刻的事，但实际上已经暗用了某个典故。这方面杜甫做得很成功，陈师道学杜，也成功地吸取了他的这个方法。这里不但是暗用，而且是活用，也就是能从原典中翻出一种新意，别具一种风流。孟嘉落帽而不自觉，是其通脱忘怀之处，陈师道这里却“巾欹更觉霜侵鬓”，头巾从头上滑下一半，更觉霜发之多，老去的感受更强了，也更深切地感觉到时节相催。从孟嘉的帽落不觉到陈师道的“巾欹更觉”，原典的意思完全被翻转过来。下句又用了“石作肠”的典故，诗歌的语言佳妙，也有“清便富丽”的高致，就像宋广平写《梅花赋》，措词婉媚，并不碍其铁石心肠一样。另外，此联用两个典故来暗写登高赋诗，妙在隐而不露。结尾两句：“落木无边江不尽，此身此日更须性。”抒发游赏以后的感想。“落木”句用杜甫《登高》诗“无边落木萧萧下，不尽长汇滚滚来”句意，写傍晚登览所见的远近景象。“此身”句感叹节物如此可念，登临清赏的机会正不应放弃，而此日此身，还须忙于世务，很难得有时间，这又是十分可惜的。陈师道作诗多学杜甫，这首也是学杜甫有得之作，瘦劲浑厚、清淡高致、内涵深蕴。应酬节物之意，从宋人的创作观念来看，是一种比较成熟和时俗的题材，所以欧、梅、苏、黄等大诗人多不经意于此，这大概也是宋诗人去熟忌俗之旨。但陈师道的重阳诗，扫除陈言熟语，着力翻新。于前贤未到之处立意取象，却能轧轧独出，于平淡中见奇峻，可以与王维、杜甫等大家的重阳节诗咏争一日之长，此亦江西诗派“以故为新”的一种表现。

重阳 , 登高 , 写景 , 抒怀

除夜对酒赠少章

译注赏

宋陈师道

岁晚身何托，灯前客未空。

一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。

岁晚：一年将尽。未空：（职业、事业）没有落空（即言“有了着落”）。

半生忧患里，一梦有无中。

我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。

有：指现实。无：指梦境。

发短愁催白，颜衰酒借红。

忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。

酒借红：即是“借酒红”的例装。

我歌君起舞，潦倒略相同。

我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。

潦倒：颓衰，失意。

这首诗写除夕之夜，主客潦倒略同，同病相怜，于是一人吟诗，一人踏歌起舞，以互慰寂寞、穷愁，表现了两人相濡以沫的深厚友谊，写得情真意切，凄婉动人。诗一开头，便直言不讳地和盘端出诗人的牢骚和不平：“岁晚身何托？灯前客未空。”明亮的油灯前，客人们正在兴高采烈地喝酒猜拳。这些客人们大都已得到了一官半职，生活有了着落，所以他们是那样无忧无虑。而诗人这一年又过去了，依然像无根的浮萍，随风飘荡，无所依托。除夕之夜，本应合家团聚，可妻子儿女却在远方，难以相见；一年终了，诗人托身何处仍无结果，心中感到抑郁不平。 “半生忧患里，一梦有无中。”这一年，诗人已三十四岁。古人说：“三十而立。”而诗人的半辈子却在忧患中度过，虽有才华，却无处施展；虽有抱负，却无法实现，只好在梦中寻求理想，寻求安慰。可梦境和现实截然相反。“有”，是指梦境，“无”，是指现实。梦中，抱负有地方施展，理想有可能实现，还有欢笑、有团圆、有衣食、有房舍……应有尽有；而现实中却一无所有。 “发短愁催白，颜衰酒借红。”严酷无情的现实粉碎了诗人美好的梦幻。眼见光阴流逝，愁白了头。这里说“发短愁催白”，他的头上不一定真有白发；说“颜衰酒借红”，他的颜面也不一定真的如此衰老。诗人这年才刚刚三十出头，在作于同年的《次韵答邢居实》中，诗人也说：“今代贵人须白发，挂冠高处未宜弹。”王直方以为“元祐（指1086-1094）中多用老成”，所以苏轼、陈师道、秦观皆有“白发”句（《王直方诗话》）。诗人此写愁催白发，酒助红颜，无非是表示愁之深、心之苦罢了。杜甫、白居易、苏轼、郑谷等人都曾写过类似的诗句，但诗人此联在前人的基础上有所发展，对仗更工整，且恰如其分地表现了诗人当时的窘况，带上了他个人特有的主观色彩。 “我歌君起舞，潦倒略相同。”愁不能胜，苦不堪言，满腹牢骚，无人诉说。座中只有当时也是“布衣”的秦少章与诗人遭遇处境略同，可以作为他的知音了。所以在发泄了一肚子的不平之气后，诗人和秦少章一起唱和，两个“潦倒略相同”的人，用歌声来排遣满腹愁绪。这一晚是除夕之夜，他们只希望来年再努力了。全诗针对题目收住，把前面的意思放开，在低沉压抑的气氛中透露出一丝亮光，却正衬出诗人无可奈何的心情。诗中体现了诗人不幸的遭遇和愁苦的心境，也体现了诗人那种对理想执着追求的精神。诗人并非仅仅哀叹时光的流逝，他做梦也希望能一展平生抱负，他为理想不能实现而郁郁不乐，而愤愤不平。此诗正是他的一曲高唱，情词奔骤、意气挥霍。

春节 , 饮酒 , 抒怀

示三子

译注赏

宋陈师道

时三子已归自外家

去远即相忘，归近不可忍。

你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。

去远：离去很远。神宗元丰七年（1084），陈师道因家贫而将妻子儿女送往在四川做官的岳丈处寄养。归近：归期临近。不可忍：难以忍耐，形容与子女见面的急切心情。

儿女已在眼，眉目略不省(xǐng)。

儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。

略：全，都。省：识，记得。

喜极不得语，泪尽方一哂(shěn)。

欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。

哂：微笑。

了知不是梦，忽忽心未稳。

明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。

了知：确实知道。忽忽：恍惚不定貌。心未稳：心里不踏实。

这首诗描述的主要是诗人思亲、见亲的全程心灵感受，言语易懂，感人至深。首二句说妻儿们去远了，相见无期，也就不那么惦记了；而当归期将近，会面有望，则反而控制不住自己的感情。“去远”句固然是记录了诗人的实情，然而也深刻地表现了他无可奈何的失望和悲伤，诗人决非真的忘情于妻儿，而是陷于一种极度的绝望之中。“归近”一句正说明了他对亲人不可抑捺的情愫。 “儿女”二句写初见面的情形。因离别四年，儿女面目已不可辨认。陈师道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中说：“何者最可怜，儿生未知父。”可见别时儿女尚幼，故至此有“眉目略不省”的说法，表明了离别时间的长久，并寓有亲生骨肉几成陌路的感喟。 “喜极”二句是见面之后复杂心情的表现。久别重逢，惊喜之余，千言万语不知从何说起，只是相顾无言，泪洒千行，然后破涕为笑，庆幸终于见面。此十字中，将久别相逢的感情写得淋漓尽致，诗人抓住了悲喜苦乐的矛盾心理在一瞬间的变幻，将复杂的内心世界展现出来。 “了知”二句更深一层作结，说虽然明知不是在梦中相见，但犹恐眼前的会面只是梦境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。这种心理的描绘，写得入木三分。由此可以推知：在与亲人分离的四年中，诗人多少次梦见亲人，然而却是一场空欢喜，反增添了无限的愁思和悲苦，正因为失望太多，幻灭太多，所以当真的会面时，反而产生了怀疑，唯恐仍是梦中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表现了出来。这两句源于杜甫《羌村》组诗中写回家初见亲人的惊喜和疑虑：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”意谓久别重逢，如相见于梦中，后来司空曙《云阳馆与韩绅宿别》中“乍见翻疑梦，相悲各问年”，即用杜甫诗意；而陈师道此二句是翻用杜甫诗的句子，与晏几道《鹧鸪天》中所说的“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”，意境略同，可见陈师道取前人诗意能点化出新意。此诗通篇造语质朴浑厚，无矫饰造作之气，读来恻恻感人，其原因主要在于诗人感情的真挚，语语皆从肺腑中流出，所谓至情无文，即是艺术上一种极高的境界。此类浑朴的作品得力于陈师道向古乐府和杜甫诗的学习，然而他并不在字句上摹仿前人，而在格调立意上倩鉴前人，故张表臣在《珊瑚钩诗话》中引陈师道的话说：“今人爱杜甫诗，一句之内，至窃取数字以仿像之，非善学者。学诗之要，在乎立格、命意、用字而已。”这在他自己的作品中已有充分的表现。陈师道论诗标举“宁拙毋巧，宁朴毋华”（《后山诗话》），即是他形成这种创作风貌的理论基础。但此类作品在他的集子中也并不很多，故尤为珍贵。陈师道论诗，提倡“宁拙无巧，宁朴无华。”（《后山诗话》）此诗就是朴拙无华而感人肺腑的好诗。说它朴拙，因为全诗没有典故，没有藻饰，章法平直，句法简洁，并不追求文外曲致。说它感人，是因为字里行间洋溢着至性至情，深挚敦厚，绝无造作虚饰。然而此诗虽不炼句而炼意：首联写久别重逢之情极为生动，尾联则活画出疑信参半之心态。用极简洁的诗句刻画出复杂深微的感情，所以耐人回味。陈师道做诗追求古朴，讲究锤炼，自称“此生精力尽于诗”，黄庭坚《病起荆江亭即事》也有“闭门觅句陈无己”句，因此，他的诗往往枯涩生硬。这首诗纯是写情，凝练精到，表现了骨肉至情，是他诗中上乘之作。

古诗三百首 , 思亲

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苦寒行

译注赏

两汉曹操

北上太行山，艰哉何巍(wēi)巍！

北征登上太行山，山高岭峻多艰难！

太行山：绵延于山西、河北、河南三省交界处的大山脉。何：多么。与下文“雪落何霏霏”之“何”意同。巍巍：高耸的样子。

羊肠坂(bǎn)诘(jí)屈，车轮为之摧。

羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。

羊肠坂：地名，在壶关（今山西长治县东南）东南，以坂道盘旋弯曲如羊肠而得名。坂：斜坡。诘屈：曲折盘旋。摧：毁坏、折断。

树木何萧瑟，北风声正悲。

风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。

熊罴(pí)对我蹲，虎豹夹路啼。

熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。

罴：熊的一种，又叫马熊或人熊。

溪谷少人民，雪落何霏(fēi)霏！

溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。

溪谷：山中低洼有水处。山中居民往往聚居溪谷，此处说“少人民”，言山中人烟稀少。霏霏：雪下得很盛的样子。

延颈长叹息，远行多所怀。

抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。

延颈：伸长脖子（远眺）。怀：怀恋，心事。

我心何怫(fú)郁，思欲一东归。

我心郁郁多么愁闷，真想东归返回故乡。

怫郁：愁闷不安。东归：指归故乡谯郡。作者谯（今安徽亳县）人，在太行之东，故云“一东归”。

水深桥梁绝，中路正徘徊。

水深桥断难前进，大军徘徊半路上。

绝：断。中路：中途。

迷惑失故路，薄暮无宿栖。

行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。

薄暮：黄昏。

行行日已远，人马同时饥。

走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。

担囊(náng)行取薪，斧冰持作糜(mí)。

担着行囊边走边砍柴，凿冰煮粥充饥肠。

担囊：挑着行李。行取薪：边走边拾柴。斧冰：以斧凿冰取水。糜：稀粥。

悲彼《东山》诗，悠悠使我哀。

想起那篇《东山》诗，深深触动我的哀伤。

悠悠：忧思绵长的样子。

206年，曹操率兵亲征高干，途中经过太行山著名的羊肠坂道，写下了这首诗，其格调古直悲凉，回荡着一股沉郁之气。这首诗感情真挚，直抒胸臆，毫不矫情作态。诗人在诗中用质朴无华的笔触描述了委曲如肠的坂道、风雪交加的征途、食宿无依的困境。对于艰难的军旅生活所引起的厌倦思乡情绪，诗人也做了如实的记录。更感人的是，尽管作为军事统帅，诗人在这里却没有强作英豪之态，而是赤裸裸地写出当时在那种环境下的内心波动，直露的笔触把诗人的内心世界呈现出来，以其真诚而扣动着读者的心弦。诗以“艰哉何巍巍”总领全篇，通过征途所见突出一个“艰”字。“树木何萧瑟，北风声正悲”二句为全诗奠定了萧瑟悲凉的基调，使诗笼罩在一片凄哀险恶的气氛中。为了进一步渲染凄哀险恶的气氛，诗人又以羊肠小路、恐怖战栗的熊吼虎叫、罕无人迹的漫漫大雪等物象感叹行军的艰难。以此为铺垫，顺势提出“思欲一东归”的念想。末二句并写两面，一写诗人同情长期征战的战士，渴望战争结束、实现统一的心情；一写诗人以周公自比，排除万难、取得征讨胜利的决心。整个诗歌弥漫着悲凉之气，抒情真挚感人。

行军 , 艰难 , 同情

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苦寒行

译注赏

两汉曹操

北上太行山，艰哉何巍(wēi)巍！

北征登上太行山，山高岭峻多艰难！

太行山：绵延于山西、河北、河南三省交界处的大山脉。何：多么。与下文“雪落何霏霏”之“何”意同。巍巍：高耸的样子。

羊肠坂(bǎn)诘(jí)屈，车轮为之摧。

羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。

羊肠坂：地名，在壶关（今山西长治县东南）东南，以坂道盘旋弯曲如羊肠而得名。坂：斜坡。诘屈：曲折盘旋。摧：毁坏、折断。

树木何萧瑟，北风声正悲。

风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。

熊罴(pí)对我蹲，虎豹夹路啼。

熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。

罴：熊的一种，又叫马熊或人熊。

溪谷少人民，雪落何霏(fēi)霏！

溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。

溪谷：山中低洼有水处。山中居民往往聚居溪谷，此处说“少人民”，言山中人烟稀少。霏霏：雪下得很盛的样子。

延颈长叹息，远行多所怀。

抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。

延颈：伸长脖子（远眺）。怀：怀恋，心事。

我心何怫(fú)郁，思欲一东归。

我心郁郁多么愁闷，真想东归返回故乡。

怫郁：愁闷不安。东归：指归故乡谯郡。作者谯（今安徽亳县）人，在太行之东，故云“一东归”。

水深桥梁绝，中路正徘徊。

水深桥断难前进，大军徘徊半路上。

绝：断。中路：中途。

迷惑失故路，薄暮无宿栖。

行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。

薄暮：黄昏。

行行日已远，人马同时饥。

走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。

担囊(náng)行取薪，斧冰持作糜(mí)。

担着行囊边走边砍柴，凿冰煮粥充饥肠。

担囊：挑着行李。行取薪：边走边拾柴。斧冰：以斧凿冰取水。糜：稀粥。

悲彼《东山》诗，悠悠使我哀。

想起那篇《东山》诗，深深触动我的哀伤。

悠悠：忧思绵长的样子。

行军 , 艰难 , 同情

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苦寒行

译注赏

魏晋曹操

北上太行山，艰哉何巍(wēi)巍！

北征登上太行山，山高岭峻多艰难！

太行山：绵延于山西、河北、河南三省交界处的大山脉。何：多么。与下文“雪落何霏霏”之“何”意同。巍巍：高耸的样子。

羊肠坂(bǎn)诘(jí)屈，车轮为之摧。

羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。

羊肠坂：地名，在壶关（今山西长治县东南）东南，以坂道盘旋弯曲如羊肠而得名。坂：斜坡。诘屈：曲折盘旋。摧：毁坏、折断。

树木何萧瑟，北风声正悲。

风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。

熊罴(pí)对我蹲，虎豹夹路啼。

熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。

罴：熊的一种，又叫马熊或人熊。

溪谷少人民，雪落何霏(fēi)霏！

溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。

溪谷：山中低洼有水处。山中居民往往聚居溪谷，此处说“少人民”，言山中人烟稀少。霏霏：雪下得很盛的样子。

延颈长叹息，远行多所怀。

抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。

延颈：伸长脖子（远眺）。怀：怀恋，心事。

我心何怫(fú)郁，思欲一东归。

我心郁郁多么愁闷，真想东归返回故乡。

怫郁：愁闷不安。东归：指归故乡谯郡。作者谯（今安徽亳县）人，在太行之东，故云“一东归”。

水深桥梁绝，中路正徘徊。

水深桥断难前进，大军徘徊半路上。

绝：断。中路：中途。

迷惑失故路，薄暮无宿栖。

行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。

薄暮：黄昏。

行行日已远，人马同时饥。

走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。

担囊(náng)行取薪，斧冰持作糜(mí)。

担着行囊边走边砍柴，凿冰煮粥充饥肠。

担囊：挑着行李。行取薪：边走边拾柴。斧冰：以斧凿冰取水。糜：稀粥。

悲彼《东山》诗，悠悠使我哀。

想起那篇《东山》诗，深深触动我的哀伤。

悠悠：忧思绵长的样子。

行军 , 艰难 , 同情

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秋胡行其二

译注赏

两汉曹操

愿登泰华山，神人共远游。

我真心地希望登上泰华山，和神仙一起远游。

泰华山：华山，亦称太华山，为中国五岳之西岳，位于陕西省关中平原东部的华阴县境内。神人：神和人。

愿登泰华山，神人共远游。

我真心地希望登上泰华山，和神仙一起远游。

蓬莱：东海中的蓬莱山，古代传说中的神山名。亦常泛指仙境。

经历昆仑山，到蓬莱，

经过昆仑山，来到蓬莱仙山。

飘飖(yáo)八极，与神人俱。

和神仙们一起在天空中遨游八方。

飘飖：飘荡，飞扬，风吹貌。俱：一起，在一起。

思得神药，万岁为期。

我想得到长生不老的神药，活到一万岁。

思得：想得到。

歌以言志。愿登泰华山。

用诗歌表达心意，我愿登上高高的泰华山。

天地何长久，人道居之短。

天地是多么地长久，与之相比，人生是多么地短暂。

何：多么，为何。人道：为人之道，人的道路。居之：居天地之间。

天地何长久，人道居之短。

天地是多么地长久，与之相比，人生是多么地短暂。

世言伯阳，殊(shū)不知老。

世人都说老子清静淡泊，从来都不知道年岁已老。

世言：世人说道。伯阳：道教创始人老子的字。殊不知：犹言竟不知。

赤松王乔，亦云得道。

又说赤松子和王子乔得道成仙。

赤松：赤松子，亦称“赤诵子”、“赤松子舆”。相传为上古时神仙。神农时为雨师，教神农入火。王乔：王子乔，传说中的仙人。亦云：也说。

得之未闻，庶(shù)以寿考。

没有听说过真正得道成仙的，也许得道的人可以长寿延年。

得之未闻：得知以前从未听说之事。庶：但愿，或许。以：得以。寿考：寿命的考量，长寿，寿数，寿命。

歌以言志。天地何长久。

用诗歌来表达我的心意，天地是多么长久。

明明日月光，何所不光昭。

光明的日月啊照耀四方，何处没有它们的光芒呢！

明明：光明貌。光昭：光照，照耀，彰明显扬，发扬光大。

明明日月光，何所不光昭(zhāo)。

光明的日月啊照耀四方，何处没有它们的光芒呢！

二仪合圣化，贵者独人。

天地化育万物，最尊贵的难道不是人吗？

二仪：天地，日月，阴阳，父母。合圣化：合并圣化。贵者：尊贵者。独人不：唯独人不是。

万国率(shuài)土，莫非王臣。

各个诸侯管辖自己的封地，难道他们不是天子的臣民吗？

率土：“率土之滨”之省。谓境域之内。莫非王臣：没有不是王臣的。

仁义为名，礼乐为荣。

以施行仁义为本分，以遵行礼乐为荣耀。

歌以言志。明明日月光。

用诗歌表达心意，光明的日月啊照耀四方。

四时更逝去，昼夜以成岁。

春夏秋冬交替远去，昼夜推移，成为一年。

四时：指一年四季的农时，四季。更：更加。再。以：已经。成岁：成为一年。

四时更逝去，昼夜以成岁。

春夏秋冬交替远去，昼夜推移，成为一年。

大人先天，而天弗违(wéi)。

有德行的人遵从天意，所以他们行为始终与上天保持一致。

大人：以人为大。先天：以天为先。而天：如天。弗违：不要违逆。

不戚(qī)年往，忧世不治。

他们从不忧虑年岁老去，只会忧虑社会不安定。

不戚：不悲伤。年往：年岁过去，年龄老去。忧世：忧愁人世。不治：不能治理，不安定。

存亡有命，虑之为蚩(chī)。

生和死都由天命决定，因此，担心生死是愚蠢的行为。

存亡：生存和灭亡。有命：有天命。虑之：忧虑这些。为蚩：为痴愚。蚩，白痴，无知。

歌以言志。四时更逝去。

用诗歌来表达我的心意，春夏秋冬交替远去。

戚戚欲何念？欢笑意所之。

忧伤的时候将有什么想法呢？让欢笑永随自己的心意。

戚戚：忧惧貌，忧伤貌。欲何念：打算顾念什么。所之：所去的地方。

戚(qī)戚欲何念？欢笑意所之。

忧伤的时候将有什么想法呢？让欢笑永随自己的心意。

壮盛智惠，殊不再来。

盛壮年华和聪明智慧，将永远不会返回。

壮盛：壮年盛年。智惠：智慧和恩惠。殊不：竟不。殊，很，甚。

爱时进趣，将以惠谁？

珍惜时光，努力进取，将有惠于谁呢？

爱时：爱惜时光。进趣：追求乐趣，努力向上，立志有所作为，进取，追求，求取。将以：将此用以。惠谁：恩惠于谁。

泛泛放逸(yì)，亦同何为？

轻浮放荡，逸乐苟安，又是怎样的行为呢？

泛泛：泛泛地，寻常地，简单地。放逸：放纵逸乐，豪放不羁。亦同何为：又等同于什么。

歌以言志。戚戚欲何念。

用诗歌表达心意，忧伤的时候将有什么想法呢？

这首诗写的都是虚幻的内容，写游仙时的情境和心态。先写与神人远游。诗人有感于“天地何长久，人道居之短”，希望得到神药，延长寿命。但人生短暂，有无神药，能否长寿，将信将疑。于是笔势陡转，由神仙世界直转世俗人间。写日月普照，“贵者独人”。在人间，应当尊君王，行仁义，守礼乐，不必追求长寿，需要忧虑的是乱世还没有得到治理。诗人虽然年老，但雄心不灭。“不戚年往，忧世不治”，在普遍的忧生意识中融入了作为一个杰出的政治家独有的生命价值观。但这种情思没有持续下去，因而最后笔势再次陡转，写想过随心所欲的放纵生活而又于心不安的矛盾心态。

神仙 , 想象 , 生活

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