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中秋月二首·其二

译注赏

唐李峤

圆魄(pò)上寒空，皆言四海同。

天上升起一轮明月，都说每个地方都是一样的月色。

圆魄：指中秋圆月。

安知千里外，不有雨兼风？

哪里知道远在千里之外，就没有急风暴雨呢？

安知：哪里知道。

这首诗借咏中秋的月亮，表明世上万物不可能完全一样，存在着千差万别。 “圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。”意思是此时此地“圆魄”（明月）当空，又怎见得此时彼地（“千里外”）“不有雨兼风”呢？千里指很远的意思，风雨可借指人生的无常和艰辛。你怎么会知道外边千里之外的世界，没有风雨呢？人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界，变化万千，人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的，一种认识的正确与否，并不取决于持这种认识的人数的多寡，即便对人人“皆言”为是的，也要敢于怀疑，不断深入地探索。其二，认识问题最忌以此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。这首五言绝句，写此地有月光，彼地有风雨，意在风雨，而非赏月。李峤其人曾三度任职宰相，对政坛的风云变幻自然十分敏感——高空中一轮明月照射大地，众人都说今夜各处的月光都一样明亮；可是谁能晓得千里之外，无雨骤风狂？这首诗以咏月为题，揭示了一个真理：世上的事千差万别，千变万化，不可能全都一样。正如中秋夜，此处皓月当空，他处却风雨交加。

中秋 , 月亮 , 哲理

醉落魄·丙寅中秋

译注赏

宋郭应祥

琼(qióng)楼玉宇。分明不受人间暑(shǔ)。寻常岂是无三五。惟有今宵，皓(hào)彩皆同普。

月中宫殿，分明不受到人间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。

琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。人间暑：人间之事。同普：普天同庆。

素娥阅尽今和古。何妨小驻(zhù)听吾语。当年弄影婆娑(suō)舞。妙曲虽传，毕竟人何许。

嫦娥经历了古代到今天，怎能妨碍暂停下来听我说话？同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传，毕竟不知道是什么地方的人。

小驻：妨碍。弄影：谓物动使影子也随着摇晃或移动。

《醉落魄·丙寅中秋》是宋代郭应祥的一首词，这首词上片写景，借用月夜之间，描写普天下人渴望的团圆。下片联想，由曲子想到人，是对人的一种思念。

中秋 , 月夜 , 思念

八月十五日夜瑶台寺对月绝句

译注赏

唐权德舆

嬴(yíng)女乘鸾(luán)已上天，仁祠(cí)空在鼎湖边。

公主不幸去世了，只留下瑶台寺还在昭陵旁边。

嬴女：指传说中的秦穆公女弄玉。鼎湖：地名。古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。

凉风遥夜清秋半，一望金波照粉田。

今天晚上正值凉风习习的八月十五日清秋月夜，明亮的月光照着这座用公主的汤沐所得造的寺庙。

中唐宰相权德舆有诗《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》：“”据宋·宋敏求《长安志图》所绘的唐太宗昭陵图，在陵域范围之内，有“瑶台寺”、“广济寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍卫寺”、“升平寺”、“证圣寺”、“宝国寺”等。又据《金石萃编》记载：“瑶台寺，则《昭陵图》有之，在昭陵之西、澄心寺之南也。”据今考古，瑶台寺在昭陵西南十八里处。此诗当是权德舆于昭陵所写。查其诗中之意，则与某位公主有关。 “嬴女乘鸾已上天”。“赢女”，指秦穆公之女弄玉。萧史教弄玉吹箫引凤，后来二人乘凤乌而去。此句以弄玉成仙比喻公主去世。 “仁祠空在鼎湖边”。“仁祠”，明·杨慎《艺林伐山·仙陀》：“佛寺曰仙陀，又曰仁祠。”在此当指瑶台寺。“鼎湖”，本为古代传说黄帝乘龙升天处，后借指帝王。如清·吴伟业《圆圆曲》“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。”此句指公主死后，空留下瑶台寺在唐太宗的昭陵旁边。 “凉风遥夜清秋半”。此句扣题，点明写诗之时是凉风习习的八月十五日月夜。 “一望金波照粉田”。“金波”，月光。“粉田”，脂粉田，即公主的汤沐邑。此句再次点明季节，及瑶台寺与公主的关系。全诗大意：公主不幸去世了，只留下瑶台寺还在昭陵旁边。今天晚上正值凉风习习的八月十五日清秋月夜，明亮的月光照着这座用公主的汤沐所得造的寺庙那么，此诗中提到的公主是谁呢？此诗既然写于昭陵，则公主当是唐太宗的姐妹或者女儿。查《新唐书·公主传》，唐太宗的姐妹与女儿中，葬地与佛寺有关者有二：一、比景公主，始封巴陵……显庆中追赠，立庙于墓，四时祭以少牢。二、晋阳公主……因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧。又据宋·赵明诚《金石录·卷三》：“第五百九十三，《唐瑶台寺碑》：许敬宗撰，诸葛思祯正书。贞观十八年。”则至迟到贞观十八年，瑶台寺就已经存在，则此庙与比景公主无关。再据《新唐书·公主传》，“因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧”，与“粉田”之意正合，则晋阳公主的葬地极可能就在瑶台寺附近。当然，瑶台寺在昭陵西南十八里，算是很外围了，比起同母姐妹们，离昭陵主峰似乎太远，不符合晋阳的身份。其实，这是有原因的。当时认为女子未及笄而亡的有戾气，不能葬在家族墓地，只能葬在佛寺中，用佛法化解戾气。所以二凤在昭陵边修佛寺，并且把小犀牛葬在那里，其实已经是在打擦边球，没办法再近了。

中秋 , 月亮 , 寺庙

中秋登楼望月

译注赏

宋米芾

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌(bàng)珍。

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。

万道虹光：引用民间传说。传说月圆之时，蚌才育珠。

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。

修月户：传说月亮是由七宝合成的，人间常有八万二千户给它修治。

这首诗引用了两个民间传说，一是民间传说珍珠的育成与月的盈亏有关，月圆之时蚌则孕珠；二是民间传说月由七宝合成，人间常有八万二千户给它修治。这样借传说咏月，又为中秋之月增添了神话的色彩，使中秋之月更为迷人。铁瓮城高耸入云，邻近青天，白尺高的望海楼好像飞上了铁瓮城与青天相连。挥毫赋诗时江水携带着涛声流到了笔下，不禁想起了三峡，举杯豪饮时点点帆影映入了酒杯，令人思念六朝。一阵阵号角声好像催促太阳落山，江面上无缘无故升腾起白色雾气。坎坷的往事忽然涌上心头，哪里的景色能让我赏心悦目呢？不论面对春风还是面对秋月，我的心头却感到茫然。

中秋 , 写景

中秋月

译注

宋晏殊

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

中秋月圆，月光洒在庭院，院中梧桐树影婆娑，我一人羁旅异乡，节日里看这月亮下的树影，时间缓缓过去，影子不知不觉的移动着。

羁人：旅人。隅：角落。

未必素娥(é)无怅恨，玉蟾(chán)清冷桂花孤。

遥看天上明月，想那月宫中的婵娟，现在也未尝不感遗憾吧，陪伴她的，毕竟只有那清冷月亮和孤寂桂树。

素娥：指嫦娥。玉蟾：月亮的别称。

中秋 , 赏月 , 羁旅 , 孤寂 , 惆怅

中秋

译注

唐郑谷

清香闻晓莲，水国雨馀(yú)天。

江南水乡的雨后，空气清新怡人，阵阵莲花清香扑面而来。

馀：同“余”。

天气正得所，客心刚悄然。

这样的天气让人倍感舒适，客居他乡的愁绪却又从心头泛起。

得所：适当；适宜。悄然：形容忧愁的样子。

乱兵何日息，故老几人全。

社会动荡不安，兵戈四起，不知何日才能平息；而那在乱世中的旧友不知有几人能保全。

故：过去的、旧的。

此际难消遣(qiǎn)，从来未学禅。

这样的愁闷心情难以排解，只因未曾学习佛理宽慰己心。

消遣：排解愁闷。

中秋 , 写景 , 抒情

中秋

译注

唐刘得仁

尘里兼尘外，咸(xián)期此夕明。

不管是世俗中的还是超然世外的，都在期待中秋月明。

尘里尘外：尘世内外。咸：都、全。

一年惟一度，长恐有云生。

一年中只有这一次，所以唯恐这天有云遮月。

露洗微埃尽，光濡(rú)是物清。

露水洗净了尘埃，月光照亮了万物。

濡：沾湿，沾染。

朗吟看正好，惆怅又西倾。

正适合高声吟诵诗篇，可惜月亮又西沉，只给人们留下满腹惆怅。

朗吟：高声吟诵。

中秋 , 节日 , 抒情

中秋

译

唐司空图

闲吟秋景外，万事觉悠悠。

闲暇之余漫步在秋天的夜色中低声吟唱，总觉得心里空虚郁闷、心里惴惴不安。

此夜若无月，一年虚过秋。

今天晚上如果再没有圆满的月亮，今年的秋天就算是虚度光阴了。

秋天 , 中秋

望海楼晚景

译赏

宋苏轼

横风吹雨入楼斜，壮观应须好句夸。

大风吹打雨水斜着飘进望海楼，壮丽的景观应该用华美的辞句来夸赞。

雨过潮平江海碧，电光时掣(chè)紫金蛇。

风雨过后潮水平静江海碧澄，时时闪过的电光形成紫金般的龙蛇。

《望海楼晚景》共有五首，这是其中第二首。有人认为，苏轼诗中的“横风”、“壮观”（“观”在这里读第四声，不读第一声）两句，写得不够好。他既说“应须好句夸”，却不着一字，一转便转入“雨过潮平”了。那样就是大话说过，没有下文。这话虽说不无道理，但苏轼这样写，自是另有原因。第一，他是要写一组望海楼晚景的诗，眼下还不想腾出笔墨来专写忽来忽去的横风横雨。所以他只说“应须”，是留以有待的意思。第二，既然说得上“壮观”，就须有相应的笔墨着力描写，老把它放在“晚景”组诗中，是不太合适的，不好安排。苏轼写下这组诗后的第二年，他游览了有美堂，适逢暴雨，就立即写了《有美堂暴雨》七律一篇，奇句惊人，是一首名作。应了他那“壮观应须好句夸”的话了。其实在这首诗中，他的思想有过一段起伏变化。在开头，他看到一阵横风横雨，直扑进望海楼来，很有一股气势，使他陡然产生要拿出好句来夸一夸这种“壮观”的想法，不料这场大雨，来得既急，去得也块，一眨眼间，风已静了，雨也停了。就好像演戏拉开帷幕之时，大锣大鼓，敲得震天价响，大家以为下面定有一场好戏，谁知演员还没登场，帷幕便又落下，毫无声息了。弄得大家白喝了彩。苏轼这开头两句，正是写出人们（包括诗人在内）白喝了一通彩的神情。雨过以后，向楼外一望，天色暗下来了，潮水稳定地慢慢向上涨，钱塘江浩阔如海，一望如碧玉似的颜色。远处还有几朵雨云未散，不时闪出电光，在天空里划着，就像时隐时现的紫金蛇。这首诗写的就是这样一幅望海楼的晚景。开头时气势很猛，好像很有一番热闹，转眼间却是雨收云散，海阔天肯，变幻得使人目瞪口呆。其实不止自然界是这祥，人世间的事情，往往也是如此的。上了年纪的人，经历的事情多了，会不止一次地遇到过类似的现象。

中秋 , 抒情

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八月十五夜月二首

译赏

唐杜甫

满月飞明镜，归心折大刀。

窗外是满月，明镜里也是满月，思乡的情绪如同刀在心头乱割！

转蓬行地远，攀桂仰天高。

辗转流离，家乡越来越远；桂花攀折，天空如此远阔！

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

归去吧！路上的霜露像雪一样洁白，林中栖息的小鸟正梳理着羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

看着那月宫中的兔儿，正在明亮的月光下，悠闲地数着新生白毛。

稍下巫山峡，犹衔白帝城。

圆月慢慢落下巫山深峡，犹自被白帝城衔挂着。

气沈全浦暗，轮仄半楼明。

江上雾气沉沉，江浦昏暗，但是车轮一样倾斜的圆月依然把半座楼照得通明。

刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。

兵营里士兵的刁斗敲响了催晓的声音，月宫的蟾蜍也自然倾斜。

张弓倚残魄，不独汉家营。

圆月如同张满的弓，苍白的魂魄不仅仅照耀汉家营盘。

这是诗人避乱蜀中之作。此组诗主调应该是悲伤苍凉的。第一首诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思。“归心折大刀”说的是吴刚在月宫被罚砍桂花树，杜甫猜想，吴刚也不是情愿砍树，一心想回到人间来。归去之心，竟然折断了砍树的大刀。“蓬”，蓬草，遇风飞转，故叫“飞蓬”。这里诗人用“转蓬”遇风飞转的形象，比喻自己飘泊不定的生活，隐示自己羁旅漂泊的苦味。由景入情，转篷象征漂泊无依的情感，杜甫空有归心只可惜无处还乡的凄凉。“行地远”指诗人自己当时处在偏远的夔州。诗人借此表达了反对战乱的思想。后两联描状中秋夜色，“见羽毛”、“数秋毫”极力写月亮之亮，进一步反衬自己思念远征的亲人，祈愿平息战争，国泰民安。末两句，“直”通“特”，“简直”的意思。“此时瞻白兔，直欲数秋毫”意为，这个时候仰望玉兔（指月亮），简直会数得清它的毫毛，形容月亮的明亮。第一首诗采用了反衬手法，在鲜明的比照中，表露了避乱生涯中的愁闷。第二首诗全诗写景，景中见情。“气沈全浦暗，轮仄半楼明。”描写的月光给人的感觉是苍茫的，悲凉的。“刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。”刁斗声起，让诗人想起离乡戍边的“汉家营”里的士卒，更想到了普天下在战乱中背景离乡的劳苦大众。忧己更忧民，这正表现了杜甫的伟大之处。

中秋 , 月亮 , 思乡

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