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徐惠的《长门怨》是一首五言律诗，是为班婕妤这位贤妃秋风团扇的悲苦命运鸣不平的作品。作者细致入微的描述了班婕妤被成帝冷落遗弃后的心理状态，抒发了主人公被弃后无法言说的怨愤之情，这也是封建时代后宫女性对自身被动命运的无奈慨叹。绵密的典故和意象是徐惠诗作的特点之一。以此诗为例，首句中的“柏梁台”是指代汉武帝抛弃陈阿娇一事，表明女主人公已经落得陈阿娇一般的下场。“昭阳殿”则是汉成帝宠妃赵飞燕的宫殿，这里指代新宠之人的居所。此句中“旧爱”和“新宠”的强烈对比，充满了哀怨。接下来的一句则巧用班婕妤辞辇的典故和她《怨歌行》里的团扇意象，写出了女主人公德行高洁却秋绢见弃的悲剧命运。徐惠身为妃嫔，深知当年汉成帝宠爱班氏，邀其同坐一辇之上，是何等地荣耀，而其以“圣贤之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女”之言推辞和劝谏，又是何等贤明。正因如此，班婕妤最后“含情泣团扇”的结局，才更加令人扼腕叹息。题为《长门怨》的诗歌一般都是失宠后妃忧伤悲痛的心灵写照，但徐惠则不然。她诗中的女性，不同于以往被动望幸的嫔妃宫人，而是有思想，有感情，要求独立个性和平等人格的女性。她的《长门怨》充满了人的尊严，既“怨”也“怒”。她敢于用“一朝歌舞荣，夙昔诗书贱”，大胆的表达自己对皇帝的不满。而一旦失去感情，她有深深的绝望，“颓恩诚已矣，覆水难重荐”一句，写得斩钉截铁，以一种“决绝”态度表达了自己的自尊和傲骨。徐惠的诗与她的思想是相合的，她看中的是感情。班婕妤的心情，又何尝不是她自己心灵的写照？在她眼里，太宗不是至高无上的君王，更是和自己在感情上处于平等地位的丈夫。她在《长门怨》中表达的愤怒和幽怨，正是基于对感情的失望而产生的反抗情绪。虽然这种反抗意识还很模糊，并且她最终以“不医而卒”为唐太宗作了殉葬，但这种平等的观念和有意识的反抗，在以往的宫怨诗里是从没有过的，这昭示了宫廷题材诗作新变的方向。而徐惠不凡的才华，思想和政治见解，对当时和以后的女性思想都产生了极大的影响。从格律上看，此诗的修辞手法对偶运用得尤其突出。如“旧爱”对“新宠”、“柏梁台”对“昭阳殿”、“守分”对“含情”、“芳辇”对“团扇”，“一朝”对“夙昔”，“歌舞荣”对“诗书贱”，“已矣”对“重荐”等，且全诗声韵和谐。这表明徐惠创作中偶对和律化意识的自觉，也体现了初唐宫廷诗的典型特征。

哀怨 , 命运

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代别离·秋窗风雨夕

译注赏

清曹雪芹

秋花惨淡秋草黄，耿(gěng)耿秋灯秋夜长。

秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。

耿耿：微明的样子。另一义是形容心中不宁。这里字面上是前一义，要表达的意思上兼有后一义。

已觉秋窗秋不尽，那堪(kān)风雨助凄凉！

已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。

助凄凉：《红楼梦》庚辰本另笔涂去“凄”字，添改作“秋”，当是为复叠“秋”字而改，有损文义，不从。

助秋风雨来何速？惊破秋窗秋梦绿。

秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。

秋梦绿：秋夜梦中所见草木葱笼的春夏景象。《红楼梦》程高本作“秋梦续”，“续”与“惊破”相反，又与下句“不忍眠”矛盾。

抱得秋情不忍眠，自向秋屏(píng)移泪烛。

怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。

秋情：指秋天景象所引起的感伤情怀。泪烛：融化的蜡脂如泪，故名。也是以物写人。“移”，《红楼梦》程高本作“挑”，灯草才用“挑”，烛芯只用“剪”。

泪烛摇摇爇(ruò)短檠(qíng)，牵愁照恨动离情。

晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。

摇摇：指烛焰晃动。爇，点燃。檠，灯架，蜡烛台。

谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？

谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？

“谁家”二句：张若虚《春江花月夜》：“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”小说中所谓拟其格，这类句法最明显。

罗衾(qīn)不奈秋风力，残漏声催秋雨急。

丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。

罗衾：丝绸面子的被褥。不奈：不耐，不能抵挡。残漏：夜里将尽的更漏声。

连宵霢(mài)霢复飕(sōu)飕，灯前似伴离人泣。

整夜连绵的秋雨，就像陪伴着即将离别的人哭泣。

连宵：整夜。霢霢：细雨连绵。飕飕：状声词，形容风声。

寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥(lì)。

庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。

寒烟：秋天的细雨或雾气。滴沥：水珠下滴。

不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。

不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。

小说中，林黛玉病卧潇湘馆，秋夜听雨声淅沥，灯下翻看《乐府杂稿》，见有《秋闺怨》、《别离怨》等词，“不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。”《春江花月夜》系初唐诗人张若虚所作，是一首写离愁别恨的歌行。这首诗在格调和句法上都有意模仿它。“代别离·秋窗风雨夕”，前者是乐府题。代，如同“拟”，仿作的意思。用“代”字的乐府题，南朝诗人鲍照的集中特多。一般情况下，乐府诗不另外再加题目，这里因为又仿初唐歌行《春江花月夜》而作，所以又拟一个字面上与唐诗完全对称的、更具体的诗题。《秋窗风雨夕》的作意，如果不加深求，可以说与《葬花吟》一样，都可以看作是林黛玉伤悼身世之作，所不同的是它已没有《葬花吟》中那种抑塞之气和傲世态度，而显得更加苦闷、颓伤。这可以从以下的情况得到解释：林黛玉当时被病魔所缠，薛宝钗对她表示关心，使她感激之余深自悔恨，觉得往日种种烦恼皆由她自己多心而生，以至自误到今。林黛玉本来脆弱，在病势加深的情况下，又加上了这样的精神负担，就变得更加消沉。但是，如果读者认为作者写此诗并非只为了一般地表现林黛玉的多愁善感，要细究其深意，那么也就会发现一些问题。首先，无论是《秋闺怨》、《别离怨》或者《代别离》这类题目，在乐府中从来都有特定的内容，即只写男女别离的愁怨，而并不用来写背乡离亲、寄人篱下的内容。此时林黛玉双亲都已过世，家中又别无亲人，诗中“别离”、“离情”、“离人”等等用语更是用不上的。再从其借前人“秋屏泪烛”诗意及所拟《春江花月夜》原诗来看，也都是写男女别离之思。可见，要说“黛玉不觉心有所感”感的是她以往的身世遭遇是很难说得通的。这首诗只能是写一种对未来命运的隐约预感，而这一预感恰恰被后半部佚稿中贾宝玉获罪被拘走因而与林黛玉生离死别的情节所证实（参见《红楼梦曲·枉凝眉》、《葬花吟》等诗鉴赏），曹雪芹的文字正有这种草蛇灰线的特点。《红楼梦曲》中写林黛玉的悲剧结局是：“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！”脂砚斋所读到的潇湘馆后来的景象是：“落叶萧萧，寒烟漠漠。”这些也都在这首诗中预先作了写照。小说中林黛玉刚写完诗搁下笔，贾宝玉就进来了，下面所描写的主要细节是：林黛玉先说贾宝玉像渔翁，接着说漏了嘴，又把她自己比作“画儿上画的和戏上扮的渔婆”，因而羞红了脸。对此，用心极细的脂砚斋用批语揭示作者这样写的用意说：“妙极之文！使黛玉自己直说出夫妻来，却又云‘画的’，‘扮的’，本是闲谈，却是暗隐不吉之兆，所谓‘画中爱宠’是也。谁曰不然？”这一批语，对帮助读者理解作者写这首诗的用意，是很有启发的。

秋天 , 雨夜 , 伤悼 , 命运

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浮萍篇

译注

魏晋曹植

浮萍寄清水，随风东西流。

浮萍依附在清水上，随着风儿四处漂流。

浮萍：一种水生植物，比喻无依无靠，随波漂流的女子。

结发辞严亲，来为君子仇。

成年束发辞别父母，成为了夫君的伴侣。

结发：汉族婚姻习俗。一种象征夫妻结合的仪式。当夫妻成婚时，各取头上一根头发，合而作一结。仇：伴侣。

恪(kè)勤在朝夕，无端获罪尤。

从早到晚恭敬勤恳，遭受罪怨毫无缘故。

恪勤：恭敬勤劳。无端：一作“中年”。

在昔蒙恩惠，和乐如瑟(sè)琴。

从前蒙受您的恩惠，如奏琴瑟欢乐和穆。

瑟琴：出自《诗经》，“妻子好合，如鼓琴瑟。”

何意今摧颓(tuí)，旷若商与参。

为何现在岁月蹉跎，远隔如商与参两宿。

摧颓：蹉跎。

茱(zhū)萸(yú)自有芳，不若桂与兰。

茱萸自有它的香气，却不如肉桂和兰芷。

茱萸：茱萸，又名“越椒”、“艾子”，是一种常绿带香的植物，具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能。佩茱萸，中国岁时风俗之一。桂：应为樟科肉桂，非桂花。兰为何种植物，今尚有争议。

新人虽可爱，无若故所欢。

新人即使令人怜爱，不如过去所爱的人。

可爱：一作“成列”。

行云有返期，君恩傥(tǎng)中还。

流云有返回之时，您的爱也许回转中途。

傥：或者。

慊(qiè)慊仰天叹，愁心将何愬(sù)。

悲伤地仰天叹息，忧心将到哪里去倾诉？

慊慊：心不满足貌；不自满貌。愬：同“诉”。

日月不恒处，人生忽若寓。

日月不会永在天上，人生短暂如同寄宿。

不：一作“无”。所：一作“人”。寓：一作“遇”。

悲风来入怀，泪下如垂露。

悲伤的风吹入帷帐，泪水跌落像滴露珠。

怀：一作“帷”。

发箧(qiè)造裳衣，裁缝纨与素。

打开箱子制作衣裳，裁剪缝纫洁白绢布。

发：打开。一作“散”。

写人 , 女子 , 命运

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浮萍篇

译注

两汉曹植

浮萍寄清水，随风东西流。

浮萍依附在清水上，随着风儿四处漂流。

浮萍：一种水生植物，比喻无依无靠，随波漂流的女子。

结发辞严亲，来为君子仇。

成年束发辞别父母，成为了夫君的伴侣。

结发：汉族婚姻习俗。一种象征夫妻结合的仪式。当夫妻成婚时，各取头上一根头发，合而作一结。仇：伴侣。

恪(kè)勤在朝夕，无端获罪尤。

从早到晚恭敬勤恳，遭受罪怨毫无缘故。

恪勤：恭敬勤劳。无端：一作“中年”。

在昔蒙恩惠，和乐如瑟(sè)琴。

从前蒙受您的恩惠，如奏琴瑟欢乐和穆。

瑟琴：出自《诗经》，“妻子好合，如鼓琴瑟。”

何意今摧颓(tuí)，旷若商与参。

为何现在岁月蹉跎，远隔如商与参两宿。

摧颓：蹉跎。

茱(zhū)萸(yú)自有芳，不若桂与兰。

茱萸自有它的香气，却不如肉桂和兰芷。

新人虽可爱，无若故所欢。

新人即使令人怜爱，不如过去所爱的人。

可爱：一作“成列”。

行云有返期，君恩傥(tǎng)中还。

流云有返回之时，您的爱也许回转中途。

傥：或者。

慊(qiè)慊仰天叹，愁心将何愬(sù)。

悲伤地仰天叹息，忧心将到哪里去倾诉？

慊慊：心不满足貌；不自满貌。愬：同“诉”。

日月不恒处，人生忽若寓。

日月不会永在天上，人生短暂如同寄宿。

不：一作“无”。所：一作“人”。寓：一作“遇”。

悲风来入怀，泪下如垂露。

悲伤的风吹入帷帐，泪水跌落像滴露珠。

怀：一作“帷”。

发箧(qiè)造裳衣，裁缝纨与素。

打开箱子制作衣裳，裁剪缝纫洁白绢布。

发：打开。一作“散”。

写人 , 女子 , 命运

虞美人·碧桃天上栽和露

译赏

宋秦观

碧桃天上栽和露，不是凡花数。乱山深处水萦回，可惜一枝如画为谁开？

天上碧桃露滋养，不同俗卉与凡花。乱山之中，萦水之畔，可惜一支如画为谁开？

轻寒细雨情何限！不道春难管。为君沉醉又何妨，只怕酒醒时候断人肠。

清寒细雨显柔情，怎奈春光短暂，美景将逝。为君酣醉又何妨，只怕酒醒时分人断肠。

这首词有一段颇具传奇色彩的本事：“秦少游寓京师，有贵官延饮，出宠妓碧桃侑觞，劝酒惓惓。少游领其意，复举觞劝碧桃。贵官云：‘碧桃素不善饮。’意不欲少游强之。碧桃曰：‘今日为学士拼了一醉！”引巨觞长饮。少游即席赠《虞美人》词曰（略）。合座悉恨。贵官云：‘今后永不令此姬出来！’满座大笑。”（《绿窗新话》卷上）是否真有此“本事”，不得而知。但它对理解此词的蕴意、寄托却颇有启发。生于非地的一支碧桃，在乱山深处孤独自开，不被人赏，那正是美人命运的象征。 “碧桃天上栽和露，不是凡花数。”首句化用唐诗人高蟾《下第后上永崇高侍郎》：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽”语。先声夺人，高雅富丽。那是只有天宫才可能有的一株碧桃啊！又况和露而种，更呈其鲜艳欲滴之娇情妍态。如此光艳照人，自然不是凡花俗卉之胚数。词人从正、反两面对其褒扬至极。“不是”二字颇耐人玩味。诗歌理论家们常常强调中国诗词在不用系词的情况下所取得的成就，并认为这种成就正是得益于系词的缺失。其实，这并不完全正确。系词的出现，从语法角度看，它表示的只是两个词之间的等同，但当其运用于中国古典诗词之中时，它却传达出某些与这种等同相抵触的言外之意，换言之，“是”暗含了“不是”或“也许不是”，“不是”又暗含着“已经是”或“然而却是”，以其内在的歧义达到一种反讽的陈述。“不是凡花数”越是说得斩钉截铁，越是让人感到隐含有不愿接受的现实在。事实正是如此：“乱山深处水萦回。”一“乱”一“深”，见其托身非所、处地之荒僻。尽管依然在萦回盘旋的溪水边开得盈盈如画，“可惜一枝如画为谁开？”没人欣赏没人问，美又何然？也许可以保持那份高洁与矜持，然而总是遗恨！从而表现出碧桃不得意的遭遇和寂寞难耐的凄苦心境。杜甫有：“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？”，陆游有“驿外断桥边，寂寞开无主。”意蕴与此略似，而此篇吟咏之深沉过之。杜诗、陆词皆正面点出花之“无主”，而秦词只以“为谁开”的探询语气，将“无主”之慨妥婉出之，音情更显得低徊摇荡。上片以花象征美人，然着笔在花。高贵不凡之身无奈托于荒山野岭，盈盈如画只是孤独自开，洁爱自好也难禁凄凄含愁，款款妙笔传其形神兼备。下片始转写美人。前二句见其惜春之心。微微春寒，细雨霏霏，这如画一枝桃花更显出脉脉含情。然而也许女主人公的忧虑太深重了，春天宜人的风物也很快从她忧伤的目光底下滑过去，终于发出了“不道春难管”的一声伤叹。是啊，无奈春光不由人遣，无法把留。它已经是“寂寞开无主”了，有何人来怜爱它呢？到了明年此时，它是否还是“依旧笑春风”呢？叹之、怜之、伤之。伤春也是自伤。即如此般芳洁光艳，终是青春难驻，年华易往！尾末两句写惜别。“为君沉醉又何妨。”难得知音怜爱，却又要匆匆行别，为报所欢，拼却一醉，应是理所为然，何况更是欲借以排遣愁绪。醉意恍惚中也许能减却几分离索的凄凉吧！可是转念一想：“只怕酒醒时候断人肠。”如今一醉颜红，自然是容易的，然而，酒醒之后呢？心爱的人儿不见了，不是更令人肠断？不，不能沉醉，哪怕只是一起度过这短暂的离别时分也是好的啊！沉醉又不能沉醉的矛盾以“只怕”二字委婉出之。“何妨”是为了他，“只怕”也是因为他，惜别之情深自见。全词情感发展万转千回，深沉蕴藉。词情亦进亦退，亦退亦进地委婉曲折地前进，每一份情感，都紧紧地跟随着它的否定：“不是凡花数”却是凡花命；乱山深处“一枝如画”，依然无人赏识；“轻寒细雨”，风物宜人，又恨留春不住；为君不惜一醉颜红，又怕酒醒时候更添愁，只好任凭愁来折磨她了。最后，在“断人肠”的怨叹声中词情戛然而止，收到了凄咽恻断的艺术效果。词作在艺术表现上运用的是传统的香草美人的比兴手法。花，为美人之象征，在美人身上，我们又不难看出词人自身的影子，亦花亦美人亦词人。词人本是一位“少豪俊，慷慨溢于言辞”（《宋史·秦观传》）的才俊之士，却不为世用，仕途抑塞，历尽坎坷，自然是满腹怀才不遇的不平。然而在那埋没人才的社会里，这不平，向谁去诉说？诉说又有何用？只好“借他人酒杯，浇胸中块垒”。于是当词人为美人的命运深情叹咏的时候，他其实正是在寄寓身世，抒自身怀抱。也正是词人身世之感的打入，使得此词的意义大大超越于这则“本事”。词心所系，寄托遥深，乃是香草美人手法极其成功的运用。全词处处紧扣，而又不着痕迹，极尽含蓄委婉之致，表现了精湛的艺术技巧。读者可知，骚赋之法，“衣被辞人，非一代也”。

宋词精选 , 美人 , 命运 , 怨情

望夫石

明释函可

望夫石，江边守。江易枯，石不朽。生公说法也难听，直待夫来始回首。

妇女 , 命运 , 恋情

诃衍弟以甲辰浴佛日受老人付授志喜

明释今无

三十年前早诞生，指天今又属罗云。击开寺竹原龙种，呼起神鹞突洞云。

内绍步移非干蛊，再参智过始超群。船头愧杀秕糠我，东去西之暂任君。

忧思 , 感慨 , 命运

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送黄亮垣先生还朝